【讀者】：我看了你的有關(guān)清晰察覺的文章產(chǎn)生了一個(gè)疑問，我的意識(shí)，也就是我可以意識(shí)到情況和事物的普通意識(shí)，是不是就是終極絕對(duì)的意識(shí)？我覺得你說的THAT的意識(shí)就是我自己的意識(shí)，一開始覺得這個(gè)情況不可置信，但是我覺得就是這樣的。

【明亮】：是的，你的最最普通的意識(shí)，就是終極神圣的意識(shí)，沒有兩種意識(shí)。你的意識(shí)和終極絕對(duì)神圣的意識(shí)沒有任何不同，是無二的。你的意識(shí)就是神圣本身，這就是簡單的事實(shí)，一點(diǎn)沒有夸張。現(xiàn)在通過你眼睛的“看”就是終極絕對(duì)神圣的“看”。思想理智（MIND）誤以為這是“我這個(gè)人在看”，思想理智的結(jié)論是非常抽象片面的，把無限“覺”片面簡化為“我這個(gè)人的覺”。對(duì)于思想理智來說看似是“我這個(gè)人在看”，其實(shí)這就是終極絕對(duì)神圣的“看”的效應(yīng)（SEEING），而不真的出自于“我這個(gè)人”。所以，你認(rèn)為的“我的視角”其實(shí)就是上帝（即THAT）的視角，完全沒有區(qū)別?！拔业囊暯恰笔撬枷肜碇牵∕IND）把無限意識(shí)視角片面地誤解為了“我”和“我的視角”了。

不要停留在“置信”上，而是更進(jìn)一步去明白這就是最基本的事實(shí)。你自己可以直接感覺到這個(gè)基本事實(shí)的。任何簡單的“看”或“覺知”都是無限總能量（或說終極絕對(duì)神圣）的“看”或“覺知”，完全沒有兩樣。不要停留在“信”中，而是直接品味這個(gè)奇跡然后明白這是最基本的事實(shí)。

大部人讀佛經(jīng)或聽某大師談“覺知”或“觀”會(huì)誤以為存在一個(gè)特別超級(jí)高深的稱為“覺”的狀態(tài)，需要通過個(gè)人的努力爬樓梯爬到這個(gè)高深高尚的“覺境界”才能像大師那樣大徹大悟。但是大師說的“覺知”可不是你想象中需要修煉需要培養(yǎng)的高深高尚的境界，而是你早就天然具有的最最基本的“覺察”功能。大部分人都誤解了，他們錯(cuò)以為覺知是需要培養(yǎng)練成的某種特別的“覺知”特異功能。不是這回事！覺知不需要培養(yǎng)，你的最最基本的意識(shí)就是覺知，就是終極絕對(duì)神圣的意識(shí)，沒有任何差別。發(fā)現(xiàn)了這個(gè)事實(shí)才是重要的，而不是從無到有地練出來的本事。這就是為什么《心經(jīng)》開篇三個(gè)字就指出：“觀自在”，意思就是察覺到你自己本來就固有的情況，這個(gè)“觀”有兩層意思，第一層意思就是“發(fā)現(xiàn)”或“察覺”的意思，發(fā)現(xiàn)或察覺到了你自己固有的“在”。第二層意思就是“自己看（SEEING）自己”的含義。釋迦牟尼寫這三個(gè)字不是建議你去培養(yǎng)或練成某個(gè)本來沒有以后會(huì)獲得的所謂“觀”和“覺知”的本事，而是立刻察覺你自己的最最天然固有的功能：《覺》。

剛落下娘肚的嬰兒都已經(jīng)可以自然而然地覺知了，從來不是學(xué)來的本領(lǐng)，嬰兒可以察覺到光亮，色彩，色差，輪廓，晃動(dòng)的影子，這只是純粹的察覺，而沒有任何概念定義，也就是說，嬰兒只有直接的覺，而不給覺取名。等到一歲兩歲了，他才開始被灌輸各種各樣的名稱概念。父母告訴他，這個(gè)輪廓是玩具，那個(gè)形象是媽媽，這個(gè)輪廓是爸爸，那個(gè)形象稱為房間，你就是“BABY”，你就是“一個(gè)小孩”，你會(huì)長大成人，然后…,…,…, 無數(shù)的名稱概念就這樣灌輸進(jìn)來了。等到嬰兒變成了小孩子，他越來越沉浸在一大堆名稱概念之中而忽視了最最基本的天然固有的“覺察”。

現(xiàn)在，你成人了，幾乎百分百地浸沒在想象出來的名稱，概念，邏輯之中，忽略了你自己固有天然的“覺”才是本來面目。

其實(shí)，最最基本的天然固有的“覺察”從來沒有關(guān)閉掉，從來沒有離開過你自己，因?yàn)檫@最最基本固有的“覺察”就是你自己！這個(gè)你自己就是“自在”。只不過現(xiàn)在你被社會(huì)上灌輸給你的知識(shí)系統(tǒng)淹沒了，失去了敏感到這與生俱來的固有本能“覺察”的能力。

落下娘肚時(shí)候的“覺”，正當(dāng)中年的“覺”，臨死前躺在病床上的“覺”是一樣的，同樣的清晰，不增不減。

【讀者】：啊，我一直認(rèn)為有一個(gè)超級(jí)神圣的意識(shí)在上，還有我這個(gè)人的意識(shí)在下，兩者完全不同。你這樣一說讓我發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)知很可笑了。確實(shí)不可置信，我自己的意識(shí)就是超級(jí)絕對(duì)神圣的意識(shí)本身。

【明亮】：當(dāng)下此刻，你的“是”或“在”就是終極絕對(duì)神圣的“是”或“在”，完全沒有區(qū)別，連“區(qū)別”這個(gè)概念都不成立，因?yàn)楦静徽鎸?shí)有另一個(gè)分出來的“你這個(gè)人”這樣的個(gè)體存在。所以，當(dāng)下此刻這簡簡單單的“是”或“在”，英文BEING，俗話說的最最基本的存在感，就是終極絕對(duì)神圣的“在”（英文BEING）。沒有兩種不同的“在”（BEING）。這就是基本事實(shí)，你自己看看吧，看看是不是這回事？不要停留在膚淺地“信了”我的說法，而是你自己親自去發(fā)現(xiàn)這個(gè)基本事實(shí)，自己印證給自己。注意，這是直接發(fā)現(xiàn)而不是培養(yǎng)或練習(xí)某種本領(lǐng)。也許可以說練習(xí)敏感度，但不可以說練習(xí)“自在”的本領(lǐng)，不可以說練習(xí)“覺”的本領(lǐng)?！白栽凇焙汀坝X察”是同義詞，這是無限的你自己固有的效應(yīng)，已經(jīng)固有了不需要獲得，僅僅需要發(fā)現(xiàn)就行了。

我舉一個(gè)例子吧，有一個(gè)赤貧的人整天羨慕富人的生活，希望某一天醒來坐在金山銀山上。但是他不知道幾百年前的祖上在院子里面埋下了萬貫家財(cái)，但這個(gè)消息沒有一代代的傳到他的耳里，他完全沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)。其實(shí)，他早已經(jīng)是非常富有的人了，卻誤以為自己是赤貧的漢子，他早就坐在金山銀山上了，卻誤以為自己坐在堆滿垃圾的后院。他不需要獲得財(cái)富，他只要發(fā)現(xiàn)他固有的情況就可以了。這個(gè)故事說明了你不需要去培養(yǎng)或獲取你沒有的境界，你只要敏感到你自己天然固有的神圣。就像那個(gè)人誤以為自己是一個(gè)赤貧的人一樣，你誤認(rèn)為你自己是“一個(gè)渺小的可憐的受苦的人”。你沒有發(fā)現(xiàn)你自己完全徹底不是這回事，你自己從來就不局限為“可憐渺小的人”這回事，你自己其實(shí)是無限終極絕對(duì)的神圣能量本身。雖然看似是“你的看”，其實(shí)就是無限終極絕對(duì)神圣的“覺”。雖然看似是“你的做”，其實(shí)就是無限終極絕對(duì)神圣的自發(fā)自動(dòng)。雖然看似是“你的想”，其實(shí)就是無限終極絕對(duì)神圣的能量“脈動(dòng)”。雖然看似是“你的意志”，其實(shí)就是無限總能量的自發(fā)自動(dòng)的意志。完全沒有區(qū)別，這就是最最基本的事實(shí)，就看你可以發(fā)現(xiàn)嗎？

這就是為什么所有大徹大悟的那位都會(huì)告訴你：無需努力，你早就是終極絕對(duì)無條件的大圓滿了，就看你能否發(fā)現(xiàn)你自己早就坐在金山銀山上了，而不需要努力地把金銀財(cái)寶賺回來那么麻煩。這個(gè)事實(shí)是可以自我發(fā)現(xiàn)的自我印證的。你自己看看你自己吧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)的。不要盲目信我說的，你自己去發(fā)現(xiàn)你自己天然固有的終極神圣吧，看看我說的對(duì)不對(duì)？

你的意識(shí)就是終極絕對(duì)，沒有其它，沒有例外。你的意識(shí)就是現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，就在這里，就在此刻，就這簡簡單單的意識(shí)，就是現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，而不是在現(xiàn)實(shí)后面還躲藏著“本質(zhì)”這樣的思維邏輯。你的意識(shí)就是最最高級(jí)超級(jí)的神圣本身。當(dāng)你看到了書桌，當(dāng)你看到了書桌上的一支筆，就等于看到了最最終極高超的神圣本身了。這個(gè)“看”看似出自于“你這個(gè)人的眼睛”，其實(shí)就是終極神圣的“看”，因?yàn)椤斑@個(gè)人”和“這個(gè)人的眼睛”這些都是思想理智（也是終極神圣本身的效應(yīng)）敘述出來的抽象概念名稱，但這里不實(shí)際有“這個(gè)人”和“這個(gè)人的眼睛”，這些都是取出來的名稱而已。

就這樣簡單。當(dāng)下此刻你可以感覺到的無法描述的最最基本的存在感（BEING），就是終極絕對(duì)神圣的在（BEING）?，F(xiàn)實(shí)的在就是你自己的在，不是兩回事，沒有兩種在。你自己的基本存在感，雖然你無法描述這基本存在感是什么，但絲毫不妨礙你直接可以感受到這基本的存在感，這基本的存在感就是最最超級(jí)的BEING，就是THAT的BEING。

這是重點(diǎn)：關(guān)鍵在于直接的感受直接的察覺，而不是搞清這是什么。

這最最基本的存在感中看似有億萬事物存在其中，這是你自己的“在”，而不實(shí)在有“億萬事物”。你的一切感覺都是你自己的“在”（BEING）。“在”就是“觀”，名稱不同，意思相同。BEING = SEEING = AWARING，而不是三個(gè)不同的屬性或情況。

這最最基本的“在”不是某樣?xùn)|西的一部分，這最最基本的“在”就是全部了，這就是航空母艦本身，而不是護(hù)衛(wèi)艦，這就是終極絕對(duì)的本質(zhì)本身了。這最最基本的“在”不局限于“我這個(gè)人的在”，雖然不必要排斥包含了“我這個(gè)人存在”的思想感覺。但同時(shí)無限地大于多于不同于“我這個(gè)人存在”這樣的抽象局限的認(rèn)知。就像你不必要排斥思想理智的解釋機(jī)制的同時(shí)就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下無限地大于多于不同于思想理智解釋出來的情況。你是不需要費(fèi)力關(guān)閉或停止思想理智的運(yùn)作的，你應(yīng)該把重點(diǎn)放在發(fā)現(xiàn)思想理智的解釋結(jié)論通通都是荒謬可笑的抽象片面概念，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)笑話就自然而然地對(duì)思想理智的運(yùn)作不當(dāng)真了，而不是待在思想理智運(yùn)作的范疇內(nèi)消滅思想理智的運(yùn)作，思想理智的運(yùn)作作為終極神圣的本能不是錯(cuò)誤。

現(xiàn)實(shí)的根本就是你自己的“在”（自在，SELF BEING）。請(qǐng)注意一下，如果沒有你自己的“在”怎能有宇宙，世界，時(shí)空，眾生，社會(huì)的在呢？不可能的！它們都是因?yàn)槟阕约旱摹坝X”而在的，它們不是“它們”，就是你自己的“覺”。沒有了你自己的“覺”，還能有它們嗎？所以，不要擔(dān)心你自己沒有了，宇宙，世界，時(shí)空，眾生，社會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。完全沒有這回事！

但你自己有“沒有了”這回事嗎？沒有這回事，你自己無限超越“存在”和“不存在”和“既存在也不存在”，連“存在”這個(gè)概念本身都是不成立的幻覺概念。為什么？只有“物體意義”上的自己才有存在或不存在這回事，但是你自己無限超越“物體”的含義，所以不擁有“存在”或“不存在”這回事。

宇宙，時(shí)空，世界，社會(huì)，眾生都是因?yàn)槟阕约旱摹霸凇倍诘?。它們都是你自己的意識(shí)印象而已，它們不真的就是宇宙，時(shí)空，世界，社會(huì)，眾生，它們就是你自己放映給你自己看的終極神圣的“電影”（或說光能量印象）。當(dāng)然，這不是普通的看電影，這是百分之百全參與全投入的秀。這不是簡單的“看”，這也是真實(shí)的全參與經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿珔⑴c全投入才具有真實(shí)感。但這樣的全參與全投入是完全空性的全參與全投入，就像在做夢(mèng)的時(shí)候全參與全投入一樣，感覺上是無懈可擊的真實(shí)，卻等于什么都沒有發(fā)生一樣，不留下任何結(jié)晶。這是奇跡，無法通過思想理智來想清楚的。

你自己就是億萬事物出現(xiàn)的原點(diǎn)。你自己就是整個(gè)宇宙時(shí)空的原點(diǎn)。請(qǐng)注意，這里的“出現(xiàn)”這個(gè)詞不可以理解為有東西或情況實(shí)實(shí)在在生出來了，而是無限自己的意識(shí)能量空性地反映出來看似的無數(shù)流轉(zhuǎn)的能量印象，但沒有實(shí)在的物體或東西或情況生出來流轉(zhuǎn)起來了?！缎慕?jīng)》說的到位：不生不滅。

你自己無限超越“宇宙，時(shí)空，世界，社會(huì)，眾生，我這個(gè)人”。但不妨礙同時(shí)看起來就像是“宇宙，時(shí)空，世界，社會(huì)，眾生，我這個(gè)人”的樣子。你的BEING，你的意識(shí)，完全不是可以描述定性的“東西”。意識(shí)不是“東西”，意識(shí)不是“情況”，根本無法定性“意識(shí)”是什么。無法定性意識(shí)卻絲毫不妨礙你直接可以明顯地發(fā)現(xiàn)一切都是你自己的意識(shí)。這太明顯了。今天我寫了那么多文字談你自己的意識(shí)，這算不算定性？完全沒有定性！我僅僅指向了無法描述無法定性的稱為“意識(shí)”的你自己。但是意識(shí)也不真的可以定性為“意識(shí)”這個(gè)名稱。這就是無限的無法說，但是不妨礙你立刻地清晰地察覺到你自己的BEING或SEEING。“觀自在”是不需要概念定性的，而是直接的感受，就像剛落下娘肚子的嬰兒直接感受一樣。

看似真實(shí)的世界宇宙僅僅貌似出現(xiàn)于你自己的意識(shí)之中。是你自己的意識(shí)允許世界宇宙的印象出現(xiàn)了。沒有了你自己就不可能有世界宇宙時(shí)空。如果這個(gè)事實(shí)無法讓你放松，還有什么可以讓你放松呢？

【讀者】：如果我死了，沒有了我，世界宇宙就隨之沒有了？

【明亮】：什么叫做“我死了”？可以死亡的“我”僅僅是無限的你自己的意識(shí)中看似形成的概念假設(shè)。沒有可以死亡的“我”，也沒有“死亡”這回事，也沒有出生的“我”，“我”僅僅是意識(shí)能量感覺而已，并非獨(dú)立存在的個(gè)體我。身體僅僅是意識(shí)能量印象，看不見身體了不等于有實(shí)實(shí)在在的身體這樣?xùn)|西死亡了，而是意識(shí)中的印象轉(zhuǎn)換了。就像昨晚夢(mèng)中看似出現(xiàn)了夢(mèng)中的身體，然后不知道為什么，這個(gè)“夢(mèng)身體”的意識(shí)能量印象就自行隱去了，找不到了。然后你才如釋重負(fù)吃驚地發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)：夢(mèng)中的夢(mèng)身體本來就不真正實(shí)在，夢(mèng)身體不是夢(mèng)身體，而是意識(shí)能量印象。所以，“死亡”這個(gè)概念邏輯完全是思想理智想象出來的幻覺，只有意識(shí)內(nèi)容（質(zhì)地質(zhì)感）的切換，而沒有任何東西或人死亡這回事。

看看當(dāng)下此刻吧，你睜大眼睛看看，這是宇宙時(shí)空世界嗎？這不真是這些東西，這就是你自己的意識(shí)印象，這就是你自己本身。是什么取名為宇宙世界時(shí)空？是思想理智（MIND）取出來的名稱。這無法命名的就是你自己。

不是真有“宇宙世界”會(huì)”有了“或者”沒有了“，而是你自己把不是宇宙世界的你自己命名為“宇宙世界”，然后判斷它們一會(huì)兒“有了“，一會(huì)兒”沒有了“。

宇宙世界時(shí)空并沒有因?yàn)樗枷肜碇墙o意識(shí)效應(yīng)取名而出現(xiàn)了，宇宙世界時(shí)空也不因?yàn)樗枷肜碇钱?dāng)真相信了“我的死亡”而從有到無消滅了。請(qǐng)注意，這（當(dāng)下）完全不是你認(rèn)為你知道的情況。

（寫于2022年3月30號(hào)）