欽定古今圖書(shū)集成博物匯編草木典第二百五十五卷目錄 槐部匯考 槐圖 爾雅〈釋木〉 春秋緯〈說(shuō)題辭 元命苞〉 山海經(jīng)〈中山經(jīng)〉 賈思協(xié)齊民要術(shù)〈種槐〉 陸佃埤雅〈槐〉 羅愿爾雅翼〈槐〉 徐光啟農(nóng)政全書(shū)〈槐樹(shù)芽考〉 本草綱目〈槐〉 高濂遵生八箋〈槐角葉 服槐實(shí)法〉 槐部藝文一 槐賦 魏文帝 槐賦 陳思王植 槐賦 王粲 連理槐頌 晉摯虞 槐賦 前人 大槐賦 庾倏 朽社賦 張華 槐賦 宋吳淑 三槐堂銘 蘇軾 雙槐堂記 張耒 禎槐堂記 明薛瑄 槐軒銘 李東陽(yáng) 王氏大槐記 朱之蕃 草木典第二百五十五卷槐部匯考釋名《槐》〈《爾雅》〉 《櫰》〈《爾雅》〉 《守宮槐》〈《爾雅》〉 槐圖 《爾雅》《釋木》櫰，槐，大葉而黑。〈注〉槐樹(shù)葉大色黑者，名為櫰。〈疏〉櫰，槐一也。大葉而黑，名櫰不爾者，即名槐。郭云槐樹(shù)葉大色黑者，名為櫰。 守宮槐，葉晝聶宵炕。 〈注〉槐葉晝?nèi)章櫤希箍徊颊?，名為守宮槐。〈疏〉此亦槐也，聶合也，炕張也。言其葉晝合夜開(kāi)者，別名守宮槐，郭云槐葉晝?nèi)章櫤?，而夜炕布者，名為守宮槐。 如槐曰茂。 〈注〉言扶疏茂盛。 槐棘丑喬。 〈注〉枝皆翹竦。〈疏〉喬，高也。槐棘之類(lèi)，枝皆翹竦。 《春秋緯》《說(shuō)題辭》槐，木者虛星之精。《元命苞》槐之言歸也，古者樹(shù)槐聽(tīng)訟其下者，使情歸實(shí)也。《山海經(jīng)》《中山經(jīng)》首山，木多槐。條谷之山，其木多槐桐。 歷山，其木多槐。 《賈思協(xié)·齊民要術(shù)》《種槐》《爾雅》曰：守宮槐葉晝聶宵炕。注曰：槐葉晝?nèi)章櫤隙箍徊颊?，名守宮，孫炎曰，炕張也。槐子熟時(shí)，多收擘取數(shù)曝，勿令蟲(chóng)生。五月夏至前十馀日，以水浸之，六七日當(dāng)芽生。好雨種麻時(shí)，和麻子撒之，當(dāng)年之中即與麻齊。麻熟刈去，獨(dú)留槐?；奔燃?xì)長(zhǎng)，不能自立，根別樹(shù)木以繩欄之。 冬天多風(fēng)雨，繩欄宜以芽裹，不則傷皮成痕瘢也。 明年斸地，令熟還于下種麻三年。正月移而植之，亭亭條直，千百若一。 脅槐令長(zhǎng)所謂，蓬生麻中，不扶自直。 若隨宜取栽，匪直長(zhǎng)遲樹(shù)亦曲惡。 宜于園中割地種之，若園好未移之閒，妨廢耕墾也。 《陸佃埤雅》《槐》《春秋》說(shuō)曰，槐者，虛星之精?；毙詴趁霞?。《爾雅》所謂如槐曰茂，又曰槐棘丑喬，桑柳丑條是也。周官外朝之法，左九棘孤卿大夫位焉。右九棘公侯伯子男位焉。面三槐三公位焉。蓋槐取黃中外懷，又其華黃，其成實(shí)元故也。棘取赤中外刺，又其花白，其成實(shí)赤故也。蓋圣人取義簡(jiǎn)博，植一物而眾善舉，故曰：禮樂(lè)法而不說(shuō)。《詩(shī)》曰：駟騵彭彭，傳云騮馬。白腹曰騵，言上周下殷也。西方之書(shū)以蓮華取義，蓋以如此。蓮花有白、有青、有赤，其所表示則白，凈也，青，善也，赤，覺(jué)也。能隨眾緣應(yīng)時(shí)開(kāi)敷，悅可眾心而非實(shí)也。然實(shí)亦因此是之謂妙蓮華。舊云弱槐初生，不能自立，即于槐下種麻，脅槐令長(zhǎng)。既植移而蒔之，亭亭若一，所謂蓬生麻中，不扶自直者也。所以君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。《天元主物簿》曰：槐，木生，丹不復(fù)凋殘也。木身潤(rùn)滑，常有香氣如焚松風(fēng)，由是觀之，內(nèi)丹之益，豈虛言哉。《羅愿·爾雅翼》槐槐者，虛星之精。其葉尤可玩，古者朝位樹(shù)之，私家之朝皆植焉。晉鋤麑觸趙宣子庭之槐，董叔紡于范氏庭之槐，又齊景公有所愛(ài)槐，使人守之，皆植于庭之驗(yàn)也。《釋木》曰：櫰，槐，大葉而黑。守宮槐葉晝聶宵炕，郭璞以為晝?nèi)章櫤?，而夜炕布者，名為守宮槐。按《說(shuō)文》桑木葉搖貌，從木聶聲，則聶乃開(kāi)之義，又炕乾也。木葉近火而乾，則當(dāng)相合。然郭氏之說(shuō)，反正之耳。今江東有槐，晝開(kāi)夜合者，謂之合昏槐。蓋啟以時(shí)有守之義說(shuō)者，以為此槐與雅說(shuō)相反，不知郭氏誤解之也?；被梢匀军S，其子上房可以染皂，其根可作神燭。《淮南子》曰：老槐生火，久血為燐，人不怪考。《莊子》曰：水中有火，乃焚大槐。老槐當(dāng)夏，閒其上忽自起火，焚燒枝葉，所謂極陰生陽(yáng)者也。古者冬取槐檀之火，槐檀色黑，北方之行也。《徐光啟·農(nóng)政全書(shū)》《槐樹(shù)芽考》《本草》有槐實(shí)生河南平澤，今處處有之，其木有極高大者。《救饑》 采嫩芽煠熟，換水浸淘，洗去苦味，油鹽調(diào)食，或采槐花炒熟，食之。 元扈先生曰嘗過(guò)花，性太冷亦難食。 晉人多食槐葉，又槐葉枯落者，亦拾取，和米煮飯食之。嘗見(jiàn)曹都諫真，予述其鄉(xiāng)。先生某云世閒真味，獨(dú)有二種，謂槐葉煮飯，蔓菁煮飯也。 乙卯見(jiàn)趙六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新磚瓦上，陰乾更煠，如是三過(guò)，絕不苦。凡食樹(shù)芽葉，并宜用此法，去其苦味。 《本草綱目》《槐釋名》 李時(shí)珍曰：按周禮外朝之法，面三槐三公位焉。吳澄注云，槐之言懷也，懷來(lái)人于此也。王安石釋云，槐黃中懷其美，故三公位之春秋，元命包云槐之言歸也。古者樹(shù)槐聽(tīng)訟，其下使歸實(shí)也。 《集解》 別錄曰：槐實(shí)生河南平澤，可作神燭。 蘇頌曰：今處處有之，其本有極高大者。按《爾雅》槐有數(shù)種，葉大而黑者，名櫰槐。晝合夜開(kāi)者，名守宮槐。葉細(xì)而青綠者，但謂之槐。其功用不言有別，四月五月開(kāi)黃花，六月七月結(jié)實(shí)，七月七日采嫩實(shí)，搗汁作煎，十月采老實(shí)入藥，皮根采無(wú)時(shí)，醫(yī)家用之最多。李時(shí)珍曰：槐之生也，季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始規(guī)，二旬而葉成。初生嫩芽可煠熟，水淘過(guò)食，亦可作飲代茶，或采槐子種畦中，采苗食之亦良。其木樹(shù)堅(jiān)重，有青、黃、白、黑色，其花未開(kāi)時(shí)，狀如米粒，炒過(guò)煎水染黃甚鮮，其實(shí)作莢，連珠中有黑子，以子連多者為好。《周禮》秋取槐檀之火。《淮南子》老槐生火天元。《主物簿》云，老槐生丹槐之神異如此。 陳藏器曰：子上房，七月收之堪染皂。 《槐實(shí)修治》 雷敩曰：凡采得去單子，并五子者。只取兩子，三子者，以銅錘錘破，用烏牛乳浸一宿，蒸過(guò)用。 《槐實(shí)氣味》 苦寒無(wú)毒。 別錄曰：酸咸。 徐之才曰：景天為之使。 《槐實(shí)主治》 本經(jīng)曰：五內(nèi)邪氣熱，止涎唾，補(bǔ)絕傷火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。 別錄曰：久服明目益氣，頭不白延年，治五痔瘡瘺以。七月七日取之搗汁，銅器盛之，日煎，令可丸鼠屎納竅中，日三易乃愈，又墮胎。 甄權(quán)曰：治大熱，難產(chǎn)。 陳藏器曰：殺蟲(chóng)去風(fēng)，合房陰乾，煮飲明目，除熱淚，頭腦心胸間熱風(fēng)，煩悶，風(fēng)眩欲倒，心頭吐涎如醉，瀁瀁如船車(chē)上者。 大明曰：治丈夫女人陰瘡、濕癢，催生吞七粒。 寇宗奭曰：疏道風(fēng)熱。 李杲曰：治口齒風(fēng)，涼大腸，潤(rùn)肝燥。 《槐實(shí)發(fā)明》 王好古曰：槐實(shí)純陰肝經(jīng)氣分藥也。治證與桃仁同。陶弘景曰：槐子以十月巳日采，相連多者，新盆盛，合泥百日，皮爛為水，核如大豆，服之令腦滿(mǎn)發(fā)不白而長(zhǎng)生。 蘇頌曰：折嫩房角，作湯代茗，主頭風(fēng)，明目，補(bǔ)腦，水吞黑子以變白發(fā)，扁鵲明目，使發(fā)不落法。十月上巳日，取槐子去皮納新瓶中，封口二七日，初服一枚，再服二枚，日加一枚，至十日又從一枚起，終而復(fù)始，令人可夜讀書(shū)，延年益氣，力大良。 李時(shí)珍曰：按太清草木方云槐者，虛星之精。十月上巳日采子服之，去百病，長(zhǎng)生，通神。《梁書(shū)》言庾肩吾常服槐實(shí)，年七十馀，發(fā)鬢皆黑，目看細(xì)字亦其驗(yàn)也。古方以子入冬月牛膽中漬之，陰乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白發(fā)還黑，有痔及下血者尤宜服之。 《槐花修治》 寇宗奭曰：未開(kāi)時(shí)，采收陳久者，良入藥炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓為餅，染色更鮮也。 《槐花氣味》 苦平無(wú)毒。 張?jiān)卦唬何逗?，氣薄，純陰也?br>《槐花主治》 大明曰：五痔、心痛、眼赤、殺腹臟蟲(chóng)，及皮膚風(fēng)熱，腸風(fēng)瀉血，赤白痢，并炒研服。 張?jiān)卦唬簺龃竽c。 李時(shí)珍曰：炒香頻嚼，治失音及喉痹，又療吐血衄，血崩，中漏下。 《槐花發(fā)明》 李時(shí)珍曰：槐花味苦，色黃，氣涼，陽(yáng)明厥陰血分藥也。故所主之病多屬二經(jīng)。 《葉氣味》 苦平無(wú)毒。 《葉主治》 大明曰：煎湯治小兒驚癇，壯熱疥癬，及丁腫皮莖同用。 孟詵曰：邪氣、產(chǎn)難、絕傷，及癮??，牙齒諸風(fēng)采嫩葉食。 《枝氣味》 同葉。 《枝主治》 別錄曰：洗瘡及陰囊下濕癢，八月斷大枝，候生嫩葉，煮汁釀酒，療大風(fēng)痿痹甚效。 蘇恭曰：炮熱熨蠍毒。 蘇頌曰：青枝燒瀝涂癬，鍛黑揩牙去蟲(chóng)，煎湯洗痔核。陳藏器曰：燒灰沐頭長(zhǎng)發(fā)。 李時(shí)珍曰：治赤目崩漏。 《枝發(fā)明》 蘇頌曰：劉禹錫傳信方著硤州王及郎中，槐湯灸痔法甚詳。以槐枝濃煎湯，先洗痔，便以艾，灸其上七壯以知為度。王及素有痔疾，充西川安撫使判官，乘騾入駱谷，其痔大作，狀如胡瓜，熱氣如火，至驛僵臥。郵吏用此法灸至三五壯，忽覺(jué)熱氣一道入腸中，因大轉(zhuǎn)瀉，先血后穢，其痛甚楚，瀉后遂失胡瓜所在，登騾而馳矣。 《木皮根白皮氣味》 苦平無(wú)毒。 《木皮根白皮主治》 別錄曰：爛瘡、喉痹、寒熱。 甄權(quán)曰：煮汁淋陰囊，墜腫氣痛，煮漿水漱口齒，風(fēng)疳??血。 大明曰：治中風(fēng)、皮膚不仁浴、男子陰疝卵腫、浸洗五痔、一切惡瘡、婦人產(chǎn)門(mén)癢痛，及湯火瘡，煎膏止痛，長(zhǎng)肉消癰腫。 蘇頌曰：煮汁服治下血。 《槐膠氣味》 苦寒無(wú)毒。 《槐膠主治》 嘉祐曰：一切風(fēng)，化涎肝臟風(fēng)、筋脈抽掣、及急風(fēng)口噤、或四肢不收頑痹、或毒風(fēng)周身如蟲(chóng)行、或破傷風(fēng)、口眼偏斜、腰背強(qiáng)硬，任作湯散丸，煎雜諸藥用之，亦可水煮，和藥為丸。 李時(shí)珍曰：煨熱綿裹塞耳，治風(fēng)熱聾閉。 《附方》 槐角丸治五種腸風(fēng)，下血糞前有血，名外痔。糞后有血，名內(nèi)痔。大腸不收，名脫肛。谷道四面累肉如奶，名舉痔。頭上有孔名瘺瘡，內(nèi)有蟲(chóng)名蟲(chóng)痔。并皆治之?；苯侨ス?，炒一兩，地榆當(dāng)歸酒，炒防風(fēng)黃芩枳，殼麩，炒半兩，為末酒。糊丸梧子大，每服五十丸米飲下。〈和劑局方〉大腸脫肛，槐角槐花各等分，炒為末，用羊血點(diǎn)藥炙熟食之，以酒送下，豬腰子去皮蘸炙亦可。〈百一選方〉內(nèi)痔外痔，許仁則方用槐角子一斗搗汁曬稠，取地膽為末，同前丸梧子大，每飲服十丸，兼作槐子湯洗下部，或以苦參末代地膽亦可。〈外臺(tái)秘要〉 目熱昏暗，槐子黃連二兩為末，蜜丸梧子大，每漿水下二十丸，日二服。〈圣濟(jì)總錄〉 大熱心悶，槐子燒末酒服方寸匕。〈千金方〉 衄血不止，槐花烏賊魚(yú)骨等分，半生半炒為末，吹之。〈普濟(jì)方〉 舌衄出血，槐花末傅之即止。〈集驗(yàn)方〉 吐血不止，槐花燒存性入麝香，少許研勻，糯米飲下三錢(qián)。〈普濟(jì)方〉 喀血唾血，槐花炒研，每服三錢(qián)，糯米飲下，仰臥一時(shí)取效。〈朱氏方〉 小便尿血，槐花炒郁金煨各一兩，為末，每服二錢(qián)，淡豉湯下，立效。〈篋中秘密方〉 大腸下血，經(jīng)驗(yàn)方用槐花、荊芥穗等分為末，酒服一錢(qián)匕?！?span>《集簡(jiǎn)方》用柏葉三錢(qián)，槐花六錢(qián)，煎湯日服。《袖珍方》用槐花枳殼等分，炒存性為末，新汲水服二錢(qián)。 暴熱下血，生豬臟一條，洗凈控乾，以炒槐花末填滿(mǎn)，扎定米醋，砂鍋內(nèi)煮爛，擂丸彈子大日乾。每服一丸，空心當(dāng)歸煎酒化下。〈永類(lèi)鈐方〉 酒毒下血，槐花半生半炒一兩，山梔子焙五錢(qián)，為末，新汲水服二錢(qián)。〈經(jīng)驗(yàn)良方〉 臟毒下血，新槐花炒研，酒服三錢(qián)，日三服，或用槐白皮煎湯服。〈普濟(jì)方〉 婦人漏血不止，槐花燒存性研，每服二三錢(qián)，食前溫酒下。〈圣惠方〉 血崩不止，槐花三兩為末，每服半兩，酒一碗，銅秤錘一枚，桑柴火燒紅，浸入酒內(nèi)調(diào)服，忌口。〈乾坤秘蘊(yùn)〉中風(fēng)失音，炒槐花，三更后仰臥嚼咽。〈危氏得效方〉癰疽發(fā)背，凡人中熱毒，眼花頭暈，口乾舌苦，心驚背熱，四肢麻木，覺(jué)有紅暈在背后者，即取槐花子一大抄，鐵杓炒褐色，以好酒一碗汗之，乘熱飲酒，一汗即愈。如未退，再炒一服，極效?？v成膿者，亦無(wú)不愈。彭幸庵云此方三十年屢效者。〈保壽堂方〉 楊梅毒瘡，乃陽(yáng)明積熱所生，槐花四兩，略炒，入酒二盞，煎十馀沸熱服，胃虛者勿用。〈集簡(jiǎn)方〉 外痔長(zhǎng)寸，用槐花煎湯頻洗，并服之。數(shù)日自縮。〈方同上〉疔瘡腫毒，一切癰疽發(fā)背，不問(wèn)已成未成，但焮痛者皆治，槐花微炒二兩，核桃仁二兩，無(wú)灰酒一鐘，煎十馀，沸熱服。未成者，二三服。已成者，一二服見(jiàn)效。〈醫(yī)方摘要〉發(fā)背散血，槐花菉豆粉，各一升同炒，象牙色研末，用細(xì)茶一兩煎一碗，露一夜，調(diào)末三錢(qián)，傅之留頭，勿犯婦女手。〈攝生妙用方〉 下血血崩，槐花一兩，棕灰五錢(qián)，鹽一錢(qián)，水三鐘，煎減半服。〈摘元方〉 白帶不止，槐花炒牡蠣鍛，等分為末，每酒服三錢(qián)取效。〈同上〉 霍亂煩悶，槐葉桑葉各一錢(qián)，炙甘草二分，水煎服之。〈圣惠方〉 腸風(fēng)痔疾，用槐葉一斤，蒸熟曬乾，研末，煎飲代茶，久服明目。〈明醫(yī)心鏡〉 鼻氣窒塞，以水五升煮槐葉，取三升下蔥豉調(diào)和，再煎飲。〈千金方〉 風(fēng)熱牙痛，槐枝燒熱熔之。〈圣惠方〉 胎赤風(fēng)眼，槐木枝如馬鞭大，長(zhǎng)二尺，作二段齊頭，麻油一匙，置銅缽中，晨使童子一人以其木研之，至瞑乃止，令仰臥以涂，日日三度即瘥。 九種心痛，當(dāng)太歲上取新生槐枝一握，去兩頭，用水三大升煎取一升，頓服。〈千金方〉 崩中赤白，不問(wèn)遠(yuǎn)近，取槐枝燒灰，食前酒下方寸匕，日二服。〈深師方〉 胎動(dòng)欲產(chǎn)，日月未足者，取槐樹(shù)東引枝，令孕婦手把之即易生。〈子母秘錄〉 陰瘡濕癢，槐樹(shù)北面不見(jiàn)，日枝煎水，洗三五遍，冷再援之。〈盂詵必效方〉 中風(fēng)身直不得，屈伸反復(fù)者，取槐皮、黃白者切之，以酒或水六升煮，取二升，稍稍服之。〈肘后方〉 破傷、中風(fēng)、避陰，槐枝上皮旋刻一片安傷處，用艾，灸皮上百壯。不痛者，灸至痛。痛者，灸至不痛。用火摩之。〈普濟(jì)方〉 風(fēng)蟲(chóng)牙痛，槐樹(shù)白皮一握，切以酪一升煮，去滓入鹽，少許含漱。〈廣濟(jì)方〉 陰下濕癢，槐白皮炒，煎水日洗。〈生生方〉 痔瘡有蟲(chóng)作癢，或下膿血多，取槐白皮濃煮汁，先熏后洗，良久欲大便，當(dāng)有蟲(chóng)出，不過(guò)三度，即愈。仍以皮為末綿裹納下部中。〈梅師方〉 蠼螋惡瘡，槐白皮醋浸半日洗之。〈千金翼〉 《高濂·遵生八箋》《槐角葉》采嫩葉細(xì)凈者，搗為汁，和面作淘，以醯醬為熟齏食。《服槐實(shí)法》于牛膽中漬浸百日，陰乾，每日吞一枚，百日身輕，千日白發(fā)自黑，久服通明。槐部藝文一《槐賦》〈有序〉 魏文帝文昌殿中槐樹(shù)，盛暑之時(shí)，余數(shù)游其下，美而賦之。王粲直登賢門(mén)小閣外，亦有槐樹(shù)，乃就使賦曰： 有大邦之美樹(shù)，惟令質(zhì)之可嘉。托靈根于豐壤，被日月之光華，周長(zhǎng)廊而開(kāi)趾，夾通門(mén)而駢羅，承文昌之邃宇，望迎風(fēng)之曲阿。修干紛其璀錯(cuò)，綠葉萋而重陰，上幽藹而云覆，下莖立而擢心。伊暮春之既替，即首夏之初期，鴻雁游而送節(jié)，凱風(fēng)翔而迎時(shí)，天清和而溫潤(rùn)，氣恬淡以安治，違隆暑而適體，誰(shuí)謂此之不怡。 《槐賦》陳思王植羨良木之華麗，爰獲貴于至尊。憑文昌之華殿，森列峙乎端門(mén)，觀朱榱以振條，據(jù)文陛而結(jié)根，暢沈陰以溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，踐朱夏而乃繁覆陽(yáng)。精之炎景散，流耀以增鮮。《槐賦》王粲惟中唐之奇樹(shù)，稟天然之淑姿，超疇畝而登殖，作階庭之華暉。形袆袆以條暢，色采采而鮮明。豐茂葉之幽藹，履中夏而敷榮。既立本于殿省，植根柢其弘深，鳥(niǎo)明棲而投翼，人望庇而披襟。《連理槐頌》晉·摯虞東宮正德之內(nèi)，承華之外，槐樹(shù)二枝連理而生，二干一心，以蕃本根。《槐賦》前人覽坤元之產(chǎn)，植莫茲槐之為貴。爰表庭而樹(shù)門(mén)，膺論道而正位。爾乃觀其誕狀，察其攸居，豐融湛?，蓊郁扶疏，上拂華宇，下臨修渠，湊以夷徑，帶以通衢。鼓柯命風(fēng)，振葉致涼，開(kāi)明過(guò)于八闥兮，重陰踰乎九房。《大槐賦》〈并序〉庾倏余去許都，將歸洛京，舍于嵩岳之下，而植斯樹(shù)焉。遂作賦曰：有殊世之奇樹(shù)，生中岳之重阿，承蒼昊之純氣，吸后土之柔嘉。若夫赤松王喬馮夷之倫，逍遙茂蔭，濯纓其濱，望輕霞而增舉，垂高敞之清塵。若其含貞抱樸，曠世所希，降夏后之卑室，作唐虞之茅茨，潔昭儉以矯奢，成三王之懿資。故能著英聲于來(lái)世，超群侶而垂暉。仰瞻重干，俯察其陰。逸葉橫被，流枝蕭森。下覆靈沼，上蔽高岑。孤鵠徘徊，寡鶴悲吟。清風(fēng)時(shí)至，惻愴傷心。將騁軌以輕運(yùn)，安久留而涕淫。 《朽社賦》〈并序〉張華高柏橋南大道旁有古槐樹(shù)，蓋數(shù)百年木也。余少居近之后去，行路遇之，則已朽意有緬然，輒為之賦因以言衰盛之理云爾。伊茲槐之挺植于京路之東隅，得托尊于田主，據(jù)爽塏以高居，垂重陰于道周，臨大路之通衢，饗春秋之所報(bào)。應(yīng)豐胙于無(wú)射，歷漢京之康樂(lè)，踰喪亂之橫逆。朱夏當(dāng)陽(yáng)，蓊藹蕭森，征夫云會(huì)，行旅歸心，輶軒停蓋，輕輿托陰。吉人向風(fēng)而袪袂，王孫清嘯而啟襟。晞甘棠之廣覆，褊喬木之無(wú)陰。 《槐賦》宋·吳淑古所謂大葉而黑，又以為靈星之精，鋤麑觸之于寢，董叔紡之于庭，或老而生火，或傷而被刑。見(jiàn)夢(mèng)寐于豐沛，同橘柚之弟兄。至于總翠訟庭，垂陰學(xué)市，或晝聶而宵炕，或兔目而鼠耳。或彰五沃之宜，或表三公之位，或樹(shù)之于辟雍，或植之于王門(mén)。仙方補(bǔ)腦藥錄，輕身至乃取于烜氏，用為神燭，孝寬樹(shù)之以表路肩。吾服之而明目，又若高颎不依于行列。仲文每嘆于婆娑，茂酒泉而作賦，植長(zhǎng)安而見(jiàn)歌。別有馳道勿伐，士冢常栽，布元陰之翳薈，集白雀之徘徊。既所以表士雄之純孝，亦可以見(jiàn)官候之懷來(lái)。《三槐堂銘》蘇軾天可必乎，賢者不必貴，仁者不必壽，天不可必乎仁者，必有后二者將安取衷哉。吾聞之申包胥曰：人定者勝天，天定亦能勝人。世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆，盜蹠之壽孔顏之厄此，皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其終也。貫四時(shí)閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)至于子孫，而其定也久矣。吾以所見(jiàn)、所聞、所傳、聞考之，而其可必也審矣。國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文。太平之主，共天下之福，故兵部侍郎，晉國(guó)王公，顯于漢周之際，歷事太祖太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：吾子孫必有為三公者。已而其子魏國(guó)文正公，相真宗皇帝于景德祥符之閒，朝廷清明，天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者，十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否，而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)。十年之后，如持左券，交手相付，吾是以知天之果可必也。吾不及見(jiàn)魏公而見(jiàn)其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝出入，侍從將帥三十馀年，位不滿(mǎn)其德，天將復(fù)興王氏也歟，何其子孫之多賢也。世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴略與王氏等，而忠信仁厚不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文以世其家，吾是以錄之銘曰。嗚呼休哉，魏公之業(yè)與槐俱萌封，植之勤必世乃成。既相真宗，四方砥平，歸視其家，槐陰滿(mǎn)庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德，庶幾僥倖不種而獲，不有君子，其何能?chē)?guó)。王城之東，晉公所廬郁郁，三槐惟德之符，嗚呼休哉。 《雙槐堂記》張耒古之君子，其將責(zé)人以有功也。必使之樂(lè)其職，安其居，以其優(yōu)游喜樂(lè)之心，而就吾事夫，豈徒茍悅之哉。凡人之情其將有為也，其心樂(lè)而為之，則致精而不茍，雖殫力費(fèi)心而不自知。故所為者有成而無(wú)難。古之御吏也，為法不苛，其勤惰疏密，隨其人之所欲，而吾獨(dú)要其成。是故古之循吏，皆能有所建立。夫望人以功而使其情愁沮不樂(lè)求舍去之不暇，誰(shuí)肯以其怨沮不平之心，而副我之所欲哉。頃時(shí)予見(jiàn)監(jiān)司病，郡縣之政不立，扼腕盛怒曰：是惟飲食燕樂(lè)處游觀之好吾日夜以法督責(zé)之，使無(wú)得。一息于此，一歲之日數(shù)計(jì)，吾從而課率之，使無(wú)得有。頃刻之閒，以約束為不足而繼以辱罵，辱罵為不足而繼以訊詰，方此時(shí)吏起不待晨，臥不及暖，廢飲食，冒疾病，屋室敗漏，不敢修完，器用弊乏，不敢改作。其勤苦若是，猶不足以當(dāng)其意。宜其郡縣之政，無(wú)所不舉，小大得職而民物安堵矣。然吏益奸，民益勞，文書(shū)具于有司，而事實(shí)不立。吏足以免其身之責(zé)，而民不知德，相為欺紿，以善一時(shí)，而監(jiān)司卒亦不得而察也。豈非其所為者，無(wú)至誠(chéng)，喜樂(lè)之心，出于畏罪，不獲已茍以充職故耶其事功之滅裂如此，理固然也。酸棗令王君治邑有能名，以其馀力作燕居之堂，灑掃完潔足以宴賓客，閱圖書(shū)。庭有雙槐，因以為名。夫王君豈以謂茍勞而無(wú)益，不若暇佚而有功，將安其居，樂(lè)其身。以其獄訟簿書(shū)之，閒與賢士大夫彈琴，飲酒，歡欣相樂(lè)，舒心而養(yǎng)神。使其中裕然，然后觀物圖其致，用意于文法尋尺之外，以追古循良君子之風(fēng)，以大變俗吏之弊而為之哉。夫古之善為政者，不佚而常安，不勞而善成，吾知王君其有得于此矣，于是為之書(shū)。《禎槐堂記》明·薛瑄洛城之東，有槐郁然于庭者，進(jìn)士子儀房君之居也。子儀為洛之故家，其先世皆有隱德，蓄而未發(fā)。至子儀之先君子將營(yíng)居室，而一木忽拆甲，于庭視之則槐也。識(shí)者曰：凡木之生，必曠原、深谷、山巔、水涯、人跡所罕到者，而后始得以遂其性，否則必完根原植易土深種，而始克有以獲其生。今房氏所居當(dāng)市郭阛阓之閒，而朝夕之所游履，既非幽閑之地，又非人力之勤，氣化所難施，雨露所難息，而槐乃自生，必房氏德善所致，為異日子孫興盛之兆。不誣矣。于是其先君子因?yàn)殛@檻以護(hù)其周，增水土以養(yǎng)其本，自毫末而拱把而尋丈，久則喬柯上聳，密葉四布，逮今將三十年，而子儀自膠庠一舉而為宣德紀(jì)元之鄉(xiāng)魁，明年遂登第，為名進(jìn)士，及奉恩旨還家，則見(jiàn)槐陰滿(mǎn)庭。于是徘徊瞻顧，因思其累世積德之深，先人封培之勤，而己得蒙其庇蔭，乃有今日之光榮，遂扁其堂曰：禎槐。所以志不忘厥初也。又明年春，余赴京師，道經(jīng)于洛，因獲登子儀之堂，子儀指庭槐而語(yǔ)以故，且求為記。余以謂凡德善之積，無(wú)有不報(bào)，但時(shí)之稀闊疏遠(yuǎn)，有似乎落落而難信者及。夫天定勝人，則若合符契于左右手，蓋無(wú)絲毫之爽焉。昔王祜手植三槐于庭，曰：吾后世子孫必有為。三公者，已而至其子，且大拜此，蓋以人事而必之天也。子儀之先君子未嘗手植是槐，而有所期必，而槐乃自生，此蓋天以禎吉之兆示諸人也。究槐之生，逮今將三十年，而始克有合。如識(shí)者之言，則所謂德善之報(bào)。又豈終于稀闊疏遠(yuǎn)，落落難信乎。然則世之為善者，可以無(wú)息矣。子儀年力方富，而尤篤于進(jìn)修、積德、行義，方自此始。吾意其先世為善之報(bào)，尚未已也。《槐軒銘》〈并序〉李東陽(yáng)太子太保，吏部尚書(shū)四明屠公，于堂之南軒新辟北戶(hù)。戶(hù)外抵堂，堂之隙僅足容武，有一槐適生其閒，緣戶(hù)而起，其高出屋上可二三丈，則布為繁柯，覆為重陰。方暑盛時(shí)，南枝透徹清入幾格，不知赤日之當(dāng)午也。公顧而樂(lè)之，若恨相見(jiàn)之晚者，乃名其軒曰：槐軒。賦以著志。侍郎鄆城似公，姑蘇吳公皆和之，出以示諸卿大夫，和者因益眾。屠公則以銘屬予，予昔奉使南都禮部尚書(shū)金溪徐公，時(shí)以學(xué)士掌翰林院事，指所植三槐謂予曰：此樹(shù)既枯而復(fù)茂，意院中有當(dāng)大用，如宋王晉公所徵者。屬予隸晉軒二大字扁于楣際，故公是時(shí)屬予而屠公見(jiàn)屬者，亦以此也。惟王氏以忠信仁厚饗功名富貴之盛，其祥在物，蓋一家之兆也。然猶足以被文字傳久遠(yuǎn)。今茲槐所托顯于官署，天下人材所萃集之地，其于氣運(yùn)殆將有徵焉。以此例彼，宜亦有不得不傳者也。且一物之微而顯晦，出處系于時(shí)者如此。屠公感物用世，觸類(lèi)而取之，則凡魁梧博大之材，樸茂敦實(shí)之器，固將掄簡(jiǎn)甄拔，以為國(guó)家天下。用彼山林草澤抱德而隱處者，亦豈肯遺遠(yuǎn)棄置，使之有不遇之嘆哉。由是觀之，則公之名望勛業(yè)，當(dāng)不為一家兆也，從而為之銘，銘曰。昔聞其三，今見(jiàn)其一，彼槐何知倏異今昔。昔在相門(mén)，今在公署，彼槐何心實(shí)同出處。唯天生材氣運(yùn)使然。家運(yùn)以百，國(guó)運(yùn)則千，惟曹有銓?zhuān)羲捜魷Y，彼材攸居，視厥陶甄。材具小大，槐其大者，若作棟梁，此物誰(shuí)舍?；虮稳艟?，或顯若庸，時(shí)哉時(shí)哉。實(shí)惟其逢公軒，則嘉我銘，弗工公名之傳，與軒無(wú)窮。 《王氏大槐記》朱之蕃物有記人以徵祥，人亦稽物以論世。此其事若出于偶然，而積久乃彰。匪特可驗(yàn)天道，殆足明人事。云嘉隆迄今，以德器功名稱(chēng)右于海內(nèi)者，必首新城王氏。乃其肇居新城自處，士貴始一，傳為隱君伍。隱君力田，陰行善，家稍就饒?jiān)?，不為兒孫計(jì)居，積度其食，指所贏囷置他所，作饘粥以飼饑，而就食者，易木石以修葺祠宇。道路之圮壞者，歲以為常，老而彌篤，未始謂假。此可取償于造化也。閒常手植槐于桓臺(tái)之南，以田廬長(zhǎng)物蓄之，遂合抱參天，蔽車(chē)蔭畝，隱君孫曾隨聯(lián)鑣接武，為世碩輔名卿。凡居新城，與行出新城道中者，喬木在望，即知為王氏大槐。見(jiàn)達(dá)官高士省騶駕羸，緩帶短步，循循雍雍于里中，即知為大槐。王氏之子孫也，夫此槐萌糵拱把，及今之以喬木著稱(chēng)。自翁積功累行，以至孫曾之鳴鐘食鼎，皆托始于微，垂休于久。謂非天意所默相陰培之，固不可借使為隱君者，不知樹(shù)德而惟計(jì)種木樹(shù)人，僅僅為兒孫營(yíng)產(chǎn)授經(jīng)，冀富厚僥青紫。其奚以格天而永昌厥世，譬之植木不舒，郁茂碩大，胡可得哉。王氏族大而槐與俱大，皆由隱君修潛德，盡人事，以訓(xùn)其家所從來(lái)矣。隱君曾元同蕃舉乙未者，三人，京師從游，每稱(chēng)述祖德，因出所繪大槐圖冊(cè)，屬蕃記之。蕃竊謂，甘棠思召，古柏懷葛，枯樹(shù)從庾，三槐符晉國(guó)，而藉蘇銘以傳。召葛不知有棠柏而思德者，不能忘庾徒。謂人之何堪，而不圖德之可以長(zhǎng)世。晉國(guó)子孫，三公食文武忠孝之報(bào)眉山，羨其責(zé)報(bào)于天言。若左券而不察無(wú)意修德者，其德乃真。蕃不文無(wú)能，為王氏續(xù)蘇銘而獨(dú)重。王氏自隱君以來(lái)，世修其德，不謂天道與善而責(zé)其報(bào)，然天竟未嘗靳報(bào)于王氏也。是可以淑后昆風(fēng)百世矣。遂因記而次論之，以志景慕之私。 |
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