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對(duì)人類來(lái)說(shuō)，生命覺醒，覺悟，是一生之中，天地之間最為幸福，也是最為貴的事。 一個(gè)是被苦難激發(fā)，——沒有被苦難吞噬，沒有在苦難中沉淪，就必然在苦難中涅槃，升華。 司馬遷道：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?！?/span> 孟子講得更直接：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/span> 然而，苦難雖然能造就人，但與此同時(shí)，我們也要深知，這是一條風(fēng)險(xiǎn)極大的生命覺醒覺悟路，并不是所有人都能走得通。有的人能跨越過(guò)去，有的人則不能，苦難是萬(wàn)萬(wàn)不能美化的，就像司馬遷和孟子所舉的那些例子畢竟是少數(shù)。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，這個(gè)世上，古往今來(lái)，在苦難中被鈍化，被麻木，被泯滅，被殘害，甚至被帶去生命的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)在苦難中觸底反彈，掙開枷鎖，昂揚(yáng)奮起，豁然新生的人。 第二種讓生命覺醒的方式則適合大多數(shù)人，因其實(shí)踐起來(lái)簡(jiǎn)單，風(fēng)險(xiǎn)也極小，那就是多讀圣賢經(jīng)典原著，如《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》等。 孟子曰：'孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。’這就是在講，行萬(wàn)里路能增長(zhǎng)人的見識(shí)，讀圣賢經(jīng)典則能讓人自性具足，明心見性。圣賢經(jīng)典讀通了，即有了道和德上的強(qiáng)大自信，立志堅(jiān)定，才能像水一樣'不盈科不行’。是真君子，是大丈夫，必然'志于道,據(jù)于德,依于仁，游于藝’，不成章不達(dá)，'居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道’，不到至善不止?！?/span> 
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