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不知理想為何物時(shí)， 不知什么叫江湖時(shí)，人是天真爛漫，無憂無慮的，這時(shí)候看世界的那雙眼純潔而可愛，一切都是至簡(jiǎn)的。這時(shí)，一旦遇到那些純粹世界之外的東西，即會(huì)義無反顧的反感，不喜歡就是不喜歡，心直口快，毫不給人情面。 到長(zhǎng)大后，很多人心還是有那份純粹，但外在多少又會(huì)有輕重上的取舍，變通，這不是妥協(xié)，而是知道了當(dāng)事情難以兩全的時(shí)候，有一種智慧去“執(zhí)其兩端而用其中”。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ 神宗熙寧二年(1069)，王安石被任命為參知政事(副宰相);次年被任命為同平章事(宰相)，開始推行變法。由於反對(duì)勢(shì)力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務(wù)。這首詩(shī)寫於熙寧八年(1075)二月，正是王安石第二次拜相進(jìn)京之時(shí)。 宋景佑四年(1037年)，王安石隨父王益定居江寧(今江蘇南京)，王安石是在那里長(zhǎng)大的，對(duì)鐘山有著深厚的感情，完全可以說鐘山就是他的第二家鄉(xiāng)。 這首詩(shī)如果把“鐘山”改成“家鄉(xiāng)”，意思就一目了然： 京口瓜洲一水間，家鄉(xiāng)只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ 鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭(zhēng)的尖銳復(fù)雜，對(duì)于這次重新入相，他的內(nèi)心更透徹了。當(dāng)年的諸葛亮，出隆中之前就想到日后功成身退，歸隱山林，只可惜“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。有些事情結(jié)果本就是無法預(yù)測(cè)的，王安石此時(shí)也能看清一些，但他沒有退卻，明知不可為而為之，是儒家大丈夫的本色，在什么位置，就該做好那個(gè)位置該做的事。變法圖強(qiáng)，遐希稷契是王安石的政治理想，明知道這個(gè)理想實(shí)現(xiàn)起來有些艱難，他依然“雖千萬人，吾往矣”，這不是不智慧，而是一種大智慧，求仁得仁，才能一生無憾。 詩(shī)人是本身就是一位“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的大丈夫，但同時(shí)，他也是父母的孩子，他也會(huì)舍不得家。 詩(shī)人來到瓜州停宿，下船回望家鄉(xiāng)既久，不知不覺紅日西沉，皓月初上。數(shù)重山外的家鄉(xiāng)在月色之中，或許只有幾點(diǎn)燈火，但那卻是生命的來處和歸處所在。人在江湖，身不由己的無奈，是有的；暫時(shí)的離開，是為了更好的回來的從容也是有的；“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”的大志和初心也依然還在。 
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