今天我們接著《國(guó)史粗講》，在昨天的內(nèi)容中我們了解了項(xiàng)羽的失敗與劉邦的成功，其中除了他們的個(gè)人因素之外，更重要的是官方思想和國(guó)家制度的轉(zhuǎn)變。劉邦的無為而治雖然在一定程度上建立起了權(quán)力的力量平衡，而這種平衡會(huì)隨著時(shí)間的推移被逐漸打破，最終在漢景帝時(shí)期爆發(fā)了著名的七國(guó)之亂。

雖然西漢政權(quán)迅速平定了此次暴亂，但危機(jī)已經(jīng)突顯出來，思想與制度的轉(zhuǎn)變迫在眉睫，這次的關(guān)鍵人物是漢武帝。

漢武帝最大的貢獻(xiàn)在于從內(nèi)外兩個(gè)方面重整了帝國(guó)的秩序，對(duì)外就是不斷攻打匈奴，這個(gè)暫時(shí)不說。對(duì)內(nèi)就是改變以往的“無為而治”，開始“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

不過，這里值得我們注意的一點(diǎn)是：漢武帝尊崇的儒家與傳統(tǒng)意義上的儒家有很大不同。傳統(tǒng)意義上的儒家是周代禮制的產(chǎn)物，講究的是“克己復(fù)禮”，其目的是恢復(fù)周代的禮制制度；漢武帝時(shí)期的儒家主要任務(wù)則是迎合權(quán)利需要，創(chuàng)造一套觀念系統(tǒng)，來證明統(tǒng)治者的合法性與正當(dāng)性。

這時(shí)候的儒家并不是儒家，而是法儒家。之前我們一直說法家邏輯在大統(tǒng)一王朝行不通，關(guān)鍵在于大統(tǒng)一王朝的地盤擴(kuò)大，人口增多，如果事事都尊崇“法”替代“禮”的邏輯，就會(huì)缺少變通、缺少因地制宜，所以陳勝、吳廣、劉邦才會(huì)起義。

那么應(yīng)該怎么辦呢？董仲舒很聰明，他給法家披上了一層儒家的外套，這就是“外儒內(nèi)法”。漢武帝時(shí)期專制已經(jīng)成型，儒家根本不可能再提倡“克己復(fù)禮”，他們唯一能做的就是給帝王一套新的觀念，并且將這套觀念的解釋權(quán)牢牢握在自己集團(tuán)的手中，這也在無形中形成了一套對(duì)皇帝的反制力。

這套新的解釋系統(tǒng)在“王庶文講壇”中曾經(jīng)提到過，也就是所謂的《洪范五行傳》、“天人感應(yīng)”，“五行相生相克”這一套，它們的基礎(chǔ)是《尚書》，是儒家經(jīng)典，由儒家提出，再由儒家升華，所以解釋權(quán)也在儒家手中。

從此以后2000多年的中國(guó)歷史中，也基本就是這個(gè)形態(tài)。觀念層面上是儒家在主導(dǎo)，儒家在解讀天意，皇帝也不敢輕易挑釁它。在制度方面，其實(shí)還是在遵循法家邏輯，還是在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治效率和戰(zhàn)爭(zhēng)效率。

到了這個(gè)時(shí)候，劃時(shí)代的任務(wù)完成，周秦之變終于完成轉(zhuǎn)型。在這個(gè)過程中，我們發(fā)現(xiàn)漢朝之所以能夠擊敗項(xiàng)羽、取代秦朝稱為中國(guó)歷史上第一個(gè)長(zhǎng)壽的大統(tǒng)一王朝，很大原因就在于它有意無意的綜合了幾家的觀念，從而讓整個(gè)社會(huì)從上到下都獲得了安頓。#歷史#