關于唐太宗李世民的身世有很多說法，其自稱祖居關隴，是西涼王李皓的后代，借以提高自己的身份地位。但其中有一段插曲，西魏以前以山東地區(qū)的李姓一門為望族，這一地區(qū)有五大望族姓氏——王、盧、崔、李、鄭，其中李姓是鮮卑族中的一大姓氏。而自西魏宇文泰以關中為根據地建國，就硬性規(guī)定了關隴李姓為望族。有人據此認為李氏一門是鮮卑族大野部的姓氏。這著實讓鮮卑族又火了一把。

鮮卑人

　　鮮卑“源起”

　　當東胡之名消失于中國歷史的長河之后，它的一支后裔——鮮卑族在大興安嶺的崇山峻嶺間興起了。秦漢時期，鮮卑人從大興安嶺一帶南遷至西拉木倫河流域。匈奴西遷后，鮮卑占據了原來屬于匈奴的地盤，并合并了留在漠北的匈奴10多萬戶，勢力逐漸強盛。

　　作為一個部落集團的名稱，“鮮卑”之名始見于東漢時期。有學者認為鮮卑即“犀毗”，亦稱“師比”，指胡人的帶鉤。此帶鉤初出自東胡，戰(zhàn)國時傳入趙國等地?！妒酚洝ば倥珎鳌に麟[》引張晏言指出:“鮮卑郭落帶，瑞獸名也，東胡好服之?！薄肮洹睘楂F之義，“鮮卑”意為祥瑞或神，合之為瑞獸或神獸。東胡人以鹿等瑞獸鑄到帶鉤上，即所謂“鮮卑郭落帶”，也就是瑞獸帶或神獸帶。

　　另有學者認為，鮮卑因住鮮卑山得名; 也有的學者認為鮮卑族稱系由其部落酋長之名轉化而來。三國時東吳史學家韋昭在注解《國語》該文時曾講，鮮卑來自東夷國。1960年夏，考古工作者在今呼倫貝爾市扎賚諾爾礦區(qū)北部達蘭額羅木河東岸發(fā)現了鮮卑早期墓群。這座大型的古墓群考證約為2900年前至東漢初期的鮮卑人墓地，出土遺物300余件。墓葬中有大量的牛、馬、羊殉葬和陶器、銅器、骨器、木器、貝殼等隨葬品，其中袋形三足陶銅器和頭北單塋墓葬方式都說明了墓群主人與黃河流域文明悠久的聯系，木器和貝殼等隨葬品的出土更讓人猜測他們與東夷文化的淵源。但是鮮卑源于東胡別支是如今最廣泛的說法。內蒙古大學蒙古學研究中心教授白玉東也支持這種論斷，因為《后漢書》、《三國志》、《晉書》和《十六國春秋》等正史均有明確記載說鮮卑就是東胡的余部。

鮮卑人開鑿的山西大同云岡石窟

鮮卑人陶俑

鮮卑血統(tǒng)流向了何方?

　　鮮卑歷史終極大貢獻是；統(tǒng)一十六國后禁胡服、講漢語積極推行漢化政策促進多民族大融合。這一融合是觀念上的統(tǒng)一，心靈的溝通，它惠及長遠，造福萬代。民族界線的消失奠定了中華民族大家庭組成的基礎，盡管此后中國歷代王朝更迭，版圖卻始終未改。沒有北魏，就沒有隋唐盛世，更不會有華夏文明。鮮卑族開創(chuàng)的北魏王朝對中國歷史產生過巨大的影響，為中華民族形成做出了重要貢獻。華夏民族是這塊土地上眾多民族組成的中華大家庭，中國人民不會忘記各民族在歷史進程中的貢獻。拓跋鮮卑經過兩次南遷，定都盛樂，開創(chuàng)了有史以來入主中原建立封建王朝的第一個游牧民族政權。北魏在統(tǒng)一中國北部過程中，大量吸收中原漢人先進文化，使鮮卑貴族與漢人名門大姓結合，并吸收到統(tǒng)治集團之中。孝文帝時的一系列改革，使鮮卑人進一步封建化，北魏政權也完全中央集權化。同時鮮卑人將許多有益于中國封建社會發(fā)展的政治、經濟、文化因素，在其改革過程中，與中原固有制度相結合，形成了一些對后世有重大影響的制度，如北魏均田制、北周府兵制，均為隋、唐兩朝所承襲。這樣一個學習的過程就是鮮卑民族漢化的一個過程。

　　至隋唐時期，鮮卑已不再作為政治實體和民族實體存在，但他們的后裔卻在這兩個朝代居于重要地位。一般認為隋唐的建國者楊、李二家即是鮮卑化的漢人，而他們的母、妻又是漢化的鮮卑人。至于兩朝的達官顯宦有很多鮮卑人，位至宰相的就有20余人，其他如尚書、侍郎，地方上的都督、刺史，更不勝枚舉。這不僅表明了當時北方與中原的民族融合的深度，也顯示了鮮卑人在社會重要性方面的廣度，如隋代筑造學家宇文愷，《切韻》作者陸法言，唐初權相長孫無忌，中唐詩人元稹，直至金末元初文學家元好問等，都有鮮卑血統(tǒng)。總而言之大多數的古鮮卑人后裔都融入了漢族，但還有少部分融入了契丹。