究竟什么才是“道”？作為平凡人的我們，道與我們有什么關(guān)系？我們應(yīng)該怎么使用道？

道象征著天地規(guī)律，在這個(gè)世界上，所有的道理和規(guī)律都是不固定的，我們熟知的各種定理和公式在不斷的更替迭代，我們熟悉的工具在不停的更新?lián)Q代，甚至是一加一這種淺顯的問題有的時(shí)候也不一定會等于二。

但是天地的規(guī)律就不一樣了，天地不仁以萬物為芻狗，生老病死、弱肉強(qiáng)食，這是天地的規(guī)則，而“道”象征的就是天地的規(guī)則，完美的解釋了天地運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，但是天地的規(guī)則實(shí)在是太大了，根本就沒有辦法全部解析，所以“道”無處不在。

什么是權(quán)謀？權(quán)代表著權(quán)力、利益，謀代表著謀略、智慧，權(quán)謀二字實(shí)際上就是人生在世的智慧。

世間沒有真正的善，也沒有真正的惡，所有做法都是為了達(dá)成自己的目的。

明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。

這句話的意思是說，真正的大人物應(yīng)該能夠看清楚局勢的變化，明白事物興亡的道理和規(guī)則，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白局勢，懂得隱退，在合適的時(shí)機(jī)到來前，應(yīng)該學(xué)會沉默隱伏，不要輕易的暴露自己。

大家覺得這是仁義之道嗎？這很明顯就是權(quán)謀之道。

道、德、仁、義、禮是五種品德，能夠理解學(xué)會這五種品德只是第一步，能夠鉆研和利用這五種品德才是重中之重。

所以說，德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心。

這里的“德”不是品德的意思，而是通“得”，獲得的意思，真正的有德者，應(yīng)該使萬物都有所獲得。

仁是什么呢？仁不是仁愛，仁是人類獨(dú)有的一種情感，它的表現(xiàn)為仁慈、關(guān)心、愛戴和同情。如果讓別人產(chǎn)生了這種情感，他們就會表現(xiàn)出相對應(yīng)的行為。

如果我們遇到了倒地的老人到底應(yīng)不應(yīng)該扶？如果扶了，會不會被訛，會不會被敲詐。

如果不扶，會不會就因此失去了善良的這種品質(zhì)，就不算一個(gè)善良的人了呢？

再通俗點(diǎn)來說，我的本心不是要做一個(gè)好人，而是我應(yīng)該怎么讓他人感覺我就是一個(gè)好人，這個(gè)就是純粹和權(quán)謀的區(qū)別。

我們思考的是我自己應(yīng)不應(yīng)該善良，而謀略者思考的是我應(yīng)該怎樣做，才能讓我的善良最大利益化，這就是真正可怕的地方。

這就好比是說這個(gè)世界上的圈子有很多，有的圈子里都是惡人不干好事兒，有的圈子里都是善人不做壞事。

如果想融入惡人這個(gè)圈子，那么我首先就偽裝成一個(gè)惡人，惡人講究俠義，那么我就要表現(xiàn)的俠義，好人講究品德，那么我就要表現(xiàn)出好的品德，然后利用惡人的俠義和好人的品德去完成自己的目的。

我們在實(shí)現(xiàn)自己目的的過程中，必然會碰上諸多的麻煩，面臨諸多抉擇。

比如說我如果產(chǎn)生欲望的時(shí)候怎么辦呢？我現(xiàn)在就想躺平，我就想紙醉金迷，這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？最好的辦法就是絕嗜禁欲，杜絕不良的嗜好。

可能有很人覺得這就是心靈雞湯，其實(shí)不然，這是一個(gè)很實(shí)際的方法。

對有目的的人來說，不良的嗜好就是一種牽累，或許他能夠讓我們感覺到暫時(shí)的舒適歡愉，但長遠(yuǎn)來看，它只會拖我們的后腿。

如果我想要做一個(gè)服眾的人，我應(yīng)該如何避免自己出現(xiàn)太多的過失呢？

最好的方法就是抑非損惡，不做出不合常理的行為，或者說超過自己權(quán)謀和預(yù)料的事盡量不去碰，減少邪惡的念頭和行徑。

怎樣才能避免被他人污蔑呢？最好的方法就是貶酒闕色，也就是說避免酒色，所有的一切都只為了實(shí)現(xiàn)最終的目的，在這之前我可以忍辱負(fù)重。

有人說眾生皆苦，這是因?yàn)橛侵灰嬖谟谑篱g，人就必然存在競爭，存在欲求。

要么你就選擇遁世，逍遙自在，要么就入世將道理貫徹到極致，想要脫離困境，就只有這兩條路。

怨恨之所以會出現(xiàn)，是因?yàn)槲覀儾豢戏胚^他人小的過失，憂患的出現(xiàn)在于我們沒有一個(gè)長遠(yuǎn)的規(guī)劃和謀略。福報(bào)是因?yàn)榉e善，惡報(bào)是因?yàn)榉e惡。

大家發(fā)現(xiàn)沒有，我們都聽過上一代人的勸導(dǎo)，但自我的觀點(diǎn)使得該錯(cuò)的路還是會錯(cuò)，到了一定年紀(jì)，歷史又會重來，同樣的，我們也會勸導(dǎo)下一代人，這個(gè)時(shí)候你就會明白，該錯(cuò)的還是會錯(cuò)。

等到了垂暮之年，下一代人又會感嘆，這就是命啊，殊不知這個(gè)不是命，而是你自己忽略了正確的選擇和做法。

我們難道沒有能力去規(guī)避這些錯(cuò)誤嘛？當(dāng)然有，但是人生的道路和正確的做法，靠勸是沒有用的，這個(gè)要自己去看，自己去悟，自己去謀劃。

對有準(zhǔn)備的人來說，盡管到了垂暮之年，人生還有的是有機(jī)會的！

一日三省吾身，這是成長最好的方法，但問題是我們普通人該從哪方面去自省，自省以后，我們又沒有像孔子這樣的老師，即使我發(fā)現(xiàn)了我自己的不足，又有誰來教導(dǎo)我們呢？