如果有人問你：“一提起北京，你最先想到的是什么？”我相信絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)肯定是天安門！如果有人又問你：“如果你去北京旅游，最想或者最先去的地方是哪里？”我相信絕大多數(shù)人脫口而出的依然是天安門！但是，如果有人繼續(xù)問你：“為什么是天安門呢？”我想很多人都需要思考良久了。
是啊！為什么是天安門呢？為什么天安門如此深入民心呢？我認(rèn)為，對于每一位國人，無論你是否去過天安門、無論你是否有去天安門的打算，這都是值得用心思考的問題。我們除了要知其然，更要知其所以然。

依我看，以下3件事起到了關(guān)鍵作用。

（一）舉行開國大典。
1949年10月1日下午3時，毛澤東主席在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”。接著，毛主席親手按動電鈕，新中國第一面五星紅旗在《義勇軍進行曲》的雄壯旋律中冉冉升起。隨后，舉行了盛大的閱兵儀式和群眾游行。

回望歷史，我不禁發(fā)問：為什么如此神圣的30萬人參加的開國大典會選擇在天安門舉行呢？
據(jù)資料記述，1949年7月，開國大典籌備委員會擬定了開國大典方案，主要內(nèi)容包括三項：（1）舉行中華人民共和國中央人民政府成立典禮；（2）舉行中國人民解放軍閱兵儀式；（3）舉行人民群眾游行活動?；I委會認(rèn)為，在這三者之中，閱兵儀式怎樣舉行、尤其是在什么地方舉行，決定著整個開國大典怎樣進行的問題。當(dāng)時毛主席也對舉辦好閱兵非常重視，他說：“我們歷來主張慎重初戰(zhàn)，這次閱兵也是初戰(zhàn)，開國第一次嘛。一定要搞好!”
1949年8月，中國人民解放軍華北軍區(qū)將經(jīng)過反復(fù)論證的兩套閱兵方案交給周恩來總理，其中提出了兩個閱兵的候選地點：
一是市郊西苑機場。其優(yōu)勢包括：（1）場地開闊，而且距離市區(qū)較遠，沒有影響交通的后顧之憂。（2）1949年3月25日，華北軍區(qū)在此舉行過歡迎中共中央和毛主席進入北平的閱兵式，具有成功的經(jīng)驗。劣勢包括：（1）沒有檢閱臺。如果要搭建一座足以應(yīng)付數(shù)十萬人參加的開國大典的檢閱臺，所需工程量之大、所費資金之多，對于當(dāng)時籌備中的人民政府來說可謂是捉襟見肘。（2）機場跑道雖大，但只有一條道可供進退，對參加閱兵的部隊來說，行動起來很不方便。（3）距離市區(qū)較遠，群眾往來不方便。假如沒有相當(dāng)規(guī)模的群眾參加，開國大典應(yīng)有的氣氛就出不來，閱兵式也就達不到揚我軍威的目的，這會很大程度上降低開國大典在國際國內(nèi)的影響。
二是市中心天安門廣場，其優(yōu)勢包括：（1）這里有天安門城樓，是現(xiàn)成的檢閱臺。（2）天安門周圍街道四通八達，容易集中和疏散。（3）地處北平市中心，群眾往來方便，屆時領(lǐng)袖、軍隊和群眾水乳交融，開國大典可以搞得轟轟烈烈。劣勢包括：（1）參加開國大典人員眾多，當(dāng)日城市交通至少要中斷四小時。（2）當(dāng)時長安街不夠?qū)掗?，只能橫排通過步兵十二路縱隊、騎兵三路縱隊和裝甲車二路縱隊。
9月2日深夜，經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡比較之后，周總理終于下定決心，提筆寫下了意見——毛主席總司令少奇同志閱：日期在政府成立之日閉幕后。閱兵地點以天安門前為好。時間到時再定。檢閱指揮員由聶(榮臻)擔(dān)任，閱兵司令請朱德同志擔(dān)任。
這個意見傳到劉少奇手上，他在自己的名字上畫了一個松子般不大不小的圈圈。毛主席和朱德沒有在這份意見上畫圈，他們聽取了周恩來的口頭介紹和分析，同意在天安門前舉行開國大典。
選定天安門廣場為開國大典舉辦地后，北京市各界人士迅速行動起來，清理了天安門廣場的雜草垃圾、裝修布置了天安門城樓、安裝了旗桿，保證了開國大典的順利舉行。

煥然一新的天安門與新生的中華人民共和國一起，在全世界人民面前華麗亮相。天安門見證了中華人民共和國歷史上最神圣的時刻，從此成為了國人心中的圣地！此后，天安門前又舉辦了14次國慶閱兵和1次中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日大閱兵，向全世界人民展示了我國的軍威和國威，不斷提升天安門在國人心中神圣不可侵犯的地位。

（二）設(shè)計入國徽。
中華人民共和國國徽，中間是五星照耀下的天安門，外圈由齒輪、麥稻穗及綬帶組成。齒輪象征工人階級、麥稻穗象征農(nóng)民階級；五星代表中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國各族人民大團結(jié)；天安門象征民族精神。國徽整體象征著自“五四”運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國的誕生。

凝視國徽，心生好奇，天安門與國徽之間有著怎樣的故事呢？
據(jù)資料記述，新中國成立前夕，為了盡快完成召開新政治協(xié)商會議及建立民主聯(lián)合政府的各項準(zhǔn)備工作，周恩來總理于1949年6月18日主持召開了中國人民政治協(xié)商會議籌備會常委會第一次會議。會議決定在常委會領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立六個小組，其中第六小組負責(zé)研究草擬國旗、國徽、國歌、紀(jì)年、首都等方案。7月15日，中國政治協(xié)商會議籌備會在《人民日報》、《北平解放報》、《新民報》等報刊發(fā)布了《征求國旗國徽圖案及國歌詞譜啟事》，向全國人民征集國旗、國徽、國歌。其中，明確提出了國徽設(shè)計的三點要求：(甲)中國特征；(乙)政權(quán)特征；(丙)形式須莊嚴(yán)富麗。
截至8月20日，籌備會共收到應(yīng)征國徽圖案稿件112件，各種圖900余幅。8月24日，第六小組開始討論國徽應(yīng)征圖稿，大家認(rèn)為“收到的作品太少，且也無可采用者。”（主要問題是應(yīng)征者多數(shù)把“國徽”想象或設(shè)計為普通的證章或是紀(jì)念章，難以反映新中國對國徽的要求）。最后的意見是“另請專家擬制。俟收到圖案之后，再行提請決定?！?br>9月初，毛主席看到征集的國徽設(shè)計圖案后也認(rèn)為不夠理想，并談了自己的意見：“國旗上不一定要表明工農(nóng)聯(lián)盟，但在國徽上應(yīng)當(dāng)表明。”這就為國旗、國徽的設(shè)計確立了一個帶有方向性的重要標(biāo)準(zhǔn)。
9月25日，中央美院張仃、鐘靈提出了五個與政協(xié)會徽相似的國徽圖案，《說明書》寫道：“齒輪、嘉禾的結(jié)合，代表工農(nóng)聯(lián)盟。襯景及五角紅星，代表工人階級的先鋒隊——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，及共產(chǎn)主義的光芒普照全球。地球上面將我國版圖顯露出來，表現(xiàn)了我國特征——地域遼闊廣大?！?/span>

經(jīng)過反復(fù)討論，大家對國徽應(yīng)征圖稿仍不滿意。毛主席也感到這件事不能急，他說：“國旗已經(jīng)決定了，國徽是否可以慢一點決定。原小組仍繼續(xù)設(shè)計，等將來交給中央人民政府去決定?！贝髸飨瘓F最后議定，邀請專家另行設(shè)計國徽圖案。就這樣，國徽并沒有在開國大典中亮相。
新中國成立后，為了能夠設(shè)計出更加完美的國徽圖案，并能在國慶一周年時使用，周總理親自負責(zé)、直接領(lǐng)導(dǎo)這次工作。在周總理的指示下，第六小組組長馬敘倫分別邀請兩個設(shè)計小組對國徽方案進行設(shè)計競賽。一個是清華大學(xué)設(shè)計小組，由清華大學(xué)營建系主任梁思成教授牽頭，成員包括建筑學(xué)家林徽因、高莊、畫家李宗津、建筑設(shè)計專家莫宗江等；另一個是中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計小組，由中央美院實用美術(shù)系教授張仃和政務(wù)院機關(guān)事務(wù)管理局鐘靈牽頭，成員包括張光宇、周令釗等美術(shù)專家。
10月23日，清華大學(xué)營建系教授林徽因、莫宗江提交了其主持設(shè)計的國徽圖案，并由鄧以蟄、王遜、高莊、梁思成提供參考意見?！墩f明書》寫道：“擬制國徽圖案以一個璧(或瑗)為主體；以國名，五星，齒輪，嘉禾為主要題材；以紅綬穿瑗的結(jié)襯托而成圖案的整體……璧或瑗都是玉制的，玉性溫和，象征和平……大小五顆金星是采用國旗上的五星，金色齒輪代表工，金色嘉禾代表農(nóng)……” 清華大學(xué)小組的學(xué)者、專家大多是學(xué)建筑出身、并且有留洋背景，他們的方案以大孔玉璧作為主題，強調(diào)中國特色，更加注重藝術(shù)性。

1950年春天，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計小組提出一個仿政協(xié)會徽形式而以天安門為主要內(nèi)容的國徽圖案。張仃等人大都來自延安，深受革命洗禮，他們的設(shè)計理念強調(diào)突出政權(quán)特征，更加注重政治性。
6月11日，國徽組召開會議，對中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計小組提出的“仿會徽形式而以天安門為主要內(nèi)容”的圖案進行討論，商議修改的基本路子。以梁思成為首的清華大學(xué)小組提出反對意見，其認(rèn)為：天安門為一建筑物，不宜作為國徽中構(gòu)成物，圖式化有困難，宜力避畫成一張風(fēng)景畫片，要變成次要裝飾。而張仃為首的中央美院小組認(rèn)為：天安門是勞動人民創(chuàng)造的，是“五四”運動的發(fā)祥地和開國大典升起第一面國旗的地方，天安門已成為首都的代表和新中國成立的象征。在聽取了雙方的意見后，周總理立即請示毛主席。毛主席表示：天安門不應(yīng)視為封建的象征，應(yīng)該視為民主的象征，革命的象征放進國徽去。這次會議原則上通過國徽采用天安門圖案。
6月15日，在全委會第二次會議國徽組第一次會議中，張仃拿出了新設(shè)計的國徽圖案(張光宇、周令釗提供技術(shù)意見，曹肇基助理繪圖)，《說明書》寫道：“一、紅色齒輪，金色嘉禾，象征工農(nóng)聯(lián)盟。齒輪上方，置五角金星，象征工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。二、齒輪嘉禾下方結(jié)以紅帶，象征全國人民大團結(jié)，國家富強康樂。三、天安門——富有革命歷史意義的代表性建筑物，是我五千年文化、偉大、堅強、英雄祖國的象征?！?/span>

另外，在此次會議中，國徽組決定梁思成設(shè)計組可將其方案外圈與天安門圖案合并，張仃當(dāng)日提供了其方案天安門的正立面彩色修改稿。
6月17日，梁思成、林徽因帶領(lǐng)的清華大學(xué)營建系國徽設(shè)計小組提交了第二稿設(shè)計方案，將金色五星、天安門作為主體圖案，選擇紅、黃兩色為國徽的基本色彩。

6月20日，第一屆全國政協(xié)國徽審查會議對兩設(shè)計組提供的候選方案進行審議，多數(shù)代表贊同清華大學(xué)小組的設(shè)計，并決定以該方案為基礎(chǔ)制成國徽。1950年6月23日，第一屆全國政協(xié)第二次會議通過決議，同意國徽審查組報送的清華大學(xué)設(shè)計組國徽方案。國徽圖案通過后，由梁思成推薦，清華大學(xué)建筑系高莊規(guī)范并簡化了國徽的幾何設(shè)計圖稿，于當(dāng)年8月最終完成。
1950年9月20日，毛主席向全國頒發(fā)了公布國徽的命令，莊嚴(yán)而美麗的中國國徽終于誕生了。
從整個設(shè)計過程及最終效果來看，中國國徽就是藝術(shù)性與政治性的完美結(jié)合！雖然天安門原先更多是憑借其政治性而被設(shè)計入國徽的，但通過藝術(shù)性表現(xiàn)，其又大大提升了國徽的莊嚴(yán)氣質(zhì)。
自誕生之日起，國徽被懸掛于各級政府機構(gòu)和場所、國徽圖案被印于各種文書和出版物，離我們最近的印有國徽圖案的物件就是身份證、人民幣。就這樣，天安門伴隨著國徽時時刻刻出現(xiàn)于我們身邊，既是國家象征，也是國人的身份象征！

（三）《我愛北京天安門》的創(chuàng)作和傳唱。
“我愛北京天安門，天安門上太陽升！偉大領(lǐng)袖毛主席，指引我們向前進……”這是一首旋律清新、節(jié)奏活潑、歌詞簡潔的神曲！
《我愛北京天安門》，創(chuàng)作于1970年，詞作者為時年13歲的5年級學(xué)生金果臨、曲作者為時年19歲的上海第六玻璃廠徒工金月苓，他們既是堂姐弟，又是表姐弟，稱得上是“親上加親”。如此神奇的血緣關(guān)系，也許也是造就出如此神奇的歌曲的重要因素吧！
1970年9月這首歌發(fā)表于上海出版的《紅小兵歌曲》，1971年正式在中央人民廣播電臺首播。1972年4月23日，《人民日報》發(fā)表了這首歌，僅僅一個星期之后，當(dāng)年新聞電影制片廠攝制的《北京“五一”游園會》專題節(jié)目中，突然出現(xiàn)了孩子們伴隨著這首歌曲歡快起舞的場面。就這樣，《我愛北京天安門》開始在全國唱開，越唱越紅，不僅成為了70年代文革后期的兒童和青年人傳唱的經(jīng)典紅歌，而且代代相傳，至今傳唱不衰，可謂是幾代中國人熱愛祖國的啟蒙教育歌曲。
隨著這首歌的傳唱，幾乎每位國人心里都筑起了一座高大雄偉的天安門，同時心中也多了一個夢想：到天安門看看！

天安門之所以如此深入民心、具有如此高的地位，以上三件事固然非常關(guān)鍵，但它們只是外因，最根本的原因是天安門自身的獨特性，包括其走過的歷史、獨特的地理位置和功能定位、輝煌的建筑藝術(shù)以及深厚的文化底蘊。

（一）悠久、曲折的歷史
天安門，原名承天門，始建于明永樂十五年（公元1417年），是明、清兩代北京城皇城的南門，也是正門。
歷經(jīng)“靖難之役”，燕王朱棣于1402年奪取南京，登上皇位。次年，改元永樂，改1368年更名、取平定北方之意的北平為北京，并開始醞釀遷都。
1417年，意欲遷都北京的朱棣征召全國各地的能工巧匠，開始大規(guī)模營建北京城。時年不足20歲的江蘇省蘇州府吳縣香山人蒯祥奉命設(shè)計建造皇宮，負責(zé)承天門的設(shè)計和組織施工。1420年，承天門建成，是一座牌坊式建筑，黃瓦飛檐、朱漆金釘、氣勢非凡，故朱棣稱贊蒯祥為“蒯魯班”。因建造時完全模仿南京的承天門，故命名承天門，寓意“承天啟運、受命于天”。

僅建成30多年后，承天門于明天順元年（1456年）遭雷擊起火被焚毀。
明成化元年（1465年），由工部尚書白圭主持，66歲的蒯祥重新設(shè)計并領(lǐng)銜重建了承天門。此次重建后的承天門，由原來的東西寬5間、南北進深3間的牌坊式改建成東西寬9間、南北進深5間的宮殿式，是當(dāng)時北京城里最大、最高的一座門樓，也奠定了今天之天安門的形制。
明崇禎十七年（1644年），闖王李自成攻入北京，承天門第一次因戰(zhàn)爭而被毀，完成其在明代的歷史使命，迎接改朝換代。
清順治八年（1651年），清世祖順治下令在原址廢墟上大規(guī)模改建承天門，并更名為“天安門”，取“受命于天，安邦治國”之意?？滴跄觊g又經(jīng)過兩次大規(guī)模的修繕。
清光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍攻入北京，洗劫并炮轟天安門，給中華民族留下慘痛的教訓(xùn)和恥辱的記憶。
民國時期，皇權(quán)成為歷史，北京失去首都地位，重歸北平，天安門在社會動蕩中變得破敗不堪。

1949年，中華人民共和國成立并定都北京。天安門，這座封建時代北京城的最高建筑，即將褪去作為封建皇權(quán)的痕跡，中華人民共和國開國大典的舉行將賦予了它全新的意義。
為了迎接開國大典，對天安門進行了裝修，此后又進行了多次修繕。1969年，年久失修的天安門迎來一次徹底修繕，舊城樓被拆除，按原規(guī)模和建筑形制重建天安門城樓。重建的天安門城樓通高34.7米，比以前的舊城樓高了83厘米，抵消了因舊樓變形下沉耗損的高度。

1980年又進行了一次大修，抗震能力提升至9度。
1988年1月1日，天安門正式對公眾開放。新年的第一天，天安門城樓以10元一張的門票對外開放，一位商場退休職工幸運地成為登上天安門城樓的第一位國內(nèi)游客。一對美國游客夫婦則成了當(dāng)天登城樓的第一對外國游客。作為紀(jì)念，天安門城樓的工作人員還送給他們一個大紅證書和一個景泰藍花瓶。
皇城之門的神秘氣息盡數(shù)褪去，普通老百姓也可踏步而上，盡覽天安門廣場，一直向南神游祖國大好河山！

（二）獨特的地理位置賦予特別的功能定位
天安門，位于明清皇城的中軸線上，是皇城的正門。正由于如此獨特的地理位置，天安門被定為明清兩代國家慶典的“頒詔”地，凡遇國家慶典、新帝即位、皇帝結(jié)婚、冊立皇后等，都需在此舉行“頒詔”儀式，稱為“金鳳頒詔”。屆時，在城樓大殿前正中設(shè)立宣詔臺，由禮部尚書在紫禁城太和殿奉接皇帝詔書（圣旨），蓋上御寶，把詔書敬放在云盤內(nèi)，捧出太和門，置于抬著的龍亭內(nèi)，再出午門，登上天安門城樓。然后將詔書恭放于宣詔臺上，由宣詔官行宣讀。文武百官按等級依次排列于金水橋南，面北而跪恭聽。宣詔畢，遂將皇帝詔書銜放在一只木雕金鳳的嘴里，再用黃絨繩從上系下，禮部官員托著云盤在下跪接，接著用龍亭將詔書抬到禮部，經(jīng)黃紙謄寫，分送各地，布告天下。
1911年（清宣統(tǒng)三年）十二月二十五日，隆裕太后頒布溥儀退位的詔書，這是天安門最后一次履行皇權(quán)使命。
天安門作為明清兩代國家慶典的“頒詔”地，我想這是當(dāng)年那個深夜周總理下定決心選擇天安門廣場作為開國大典場地的重要原因吧！這也是中華文化的一種延續(xù)，延續(xù)至今，生生不息！
如今的天安門，地理位置的獨特性更加突出。其身后，是巍峨壯麗的故宮博物院，承載著無比燦爛的歷史文化；其身前，是大氣莊嚴(yán)的天安門廣場，圍繞著人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會堂、國家博物館等一系列國家標(biāo)志性建筑。居于連接點上的天安門，歷史與現(xiàn)代在此際會，文化與政治在此交融，成為國慶慶典和其它重要國家活動無可爭議的必選之地。

（三）輝煌的建筑藝術(shù)以及深厚的文化底蘊
天安門城樓建筑工藝精湛，紅墻黃瓦、重檐飛翹、雕梁畫棟、富麗堂皇，莊嚴(yán)雄偉。城樓前的金水河碧波粼粼，精致典雅的漢白玉石橋并排飛架其上，橋身如虹，綺麗優(yōu)美。金水河南北兩岸的石獅威武雄健，橋南東西兩側(cè)的漢白玉石華表直沖云霄，極富氣勢。

1、天安門城臺城樓
天安門位于北京城傳統(tǒng)的中軸線上（以宮城為中心的向心式格局和自永定門到鐘樓長7.8公里的城市中軸線），坐北朝南，由城臺和城樓兩部分組成。

城臺的總面積達4800平方米，底部為1.59米高雕刻精美的漢白玉須彌座臺基，須彌座上建有10多米高的朱紅色墩臺。城臺四周環(huán)繞琉璃瓦封頂?shù)陌珘Γ瑬|西兩側(cè)各設(shè)有一條長達百級供上下城樓用的梯道，俗稱“馬道”。

城臺下有券門五闕，中間的券門最大，位于北京皇城中軸線上，高8.82米，寬5.25米。封建王朝時代，中間的券門只供皇帝進出、旁邊兩闕券門供皇室宗親進出、最邊上兩闕券門則是供三品以上官員進出。

天安門城樓坐落于紅色城臺上，為重檐歇山頂建筑，上覆黃琉璃瓦，屋頂規(guī)格等級僅次于重檐廡殿頂?shù)墓蕦m太和殿。歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊（垂脊下端折向的一條），因此又稱“九脊頂”。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。所謂重檐，就是在基本歇山頂?shù)南路?，再加上一層屋檐?/span>

正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡，半坡以上的三角形區(qū)域為山花。 正脊的兩端有一對華麗的龍型琉璃裝飾物，稱為正吻。垂脊上有垂獸，戧脊上有戧獸和仙人走獸，其數(shù)量和用法都是有嚴(yán)格等級限制的。仙人走獸，分為仙人騎鳳和走獸兩部分。仙人騎鳳位于脊端首位，是一個騎著鳳凰的小人，這個小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說是齊閔王的化身，相傳齊閔王走投無路，乘鳳而去。仙人騎鳳有絕處逢生、逢兇化吉的含義。天安門的走獸有龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛九樣，僅次于故宮太和殿的十樣俱全走獸。

城樓東西面闊九間、南北進深五間，取“九五至尊”之象征。城樓的正背面各排列有36扇菱花門窗。

城樓為木結(jié)構(gòu)建筑，大殿飛檐下是排列有序的斗拱和梁枋。斗拱為中國傳統(tǒng)木構(gòu)架體系中獨有，是斗形木弓形橫木組成的具有翹、昂、拱特點的木制構(gòu)件。梁枋又分額枋、檐枋，斗拱下面是額枋，上面彩畫和金龍圖案，柱子之間的構(gòu)件叫檐枋，繪制了最高等級的“金龍和璽”彩畫。
城樓內(nèi)所用木材大部分是楠木，大殿內(nèi)有60根直徑為92厘米的紅漆木柱，承受著屋頂建筑大部分重力。柱頂上有藻井與梁枋，繪著金龍吉祥彩畫和團龍圖案。大殿頂懸掛著17盞大紅宮燈共同組成的眾星捧月圖案，其中主燈重達450千克，16個輔燈為各重350千克的六角宮燈。地面金磚鋪成，一平如砥。

2、外金水河與外金水橋
北京城的金水河有兩條，流經(jīng)紫禁城午門以北的謂內(nèi)金水河、流經(jīng)天安門以南的謂外金水河。初聞金水河，我的第一印象是：流經(jīng)皇城的河流也有一個高貴的名字。其實，金水河是因其源頭而得名。古代五行學(xué)說中，“金木水火土”五行與“東西南北中”五方相對應(yīng)，西方屬金。紫禁城內(nèi)外的河流源頭均在西邊，故稱“金水”。

外金水河由社稷壇流出，經(jīng)過天安門城樓前向東注入菖蒲河，一枕碧流，飛架起七座精美的漢白玉雕欄石橋，橋身如虹，曲線動人，稱為外金水橋。橋為三孔拱券式漢白玉橋，橋面稍有坡度，中間出現(xiàn)拱面，而且橋身中間寬，兩端窄。

中間五座橋位置上分別對應(yīng)著天安門城樓的五個門洞。封建王朝時代，中間最突出的一座雕著蟠龍柱頭的橋，最為寬闊，橋長23.15米，寬8.55米，只許皇帝一人通過，叫“御路橋”。

位列“御路橋”左右的兩座橋，雕有荷花柱頭，寬5.78米，只許親王通過，叫“王公橋”；王公橋外側(cè)的兩座橋，寬4.66米，只許三品以上的文武大臣通過，叫“品級橋”。

最外邊的兩座橋，分別與社稷壇大門、太廟大門相對應(yīng)，是四品以下官吏和兵弁、夫役走的，叫“公生橋”?，F(xiàn)存的＂公生橋＂，是1955年擴建的，橋身加寬為11.8米。
無論是外金水河、還是內(nèi)金水河，均向南有一定弧度的彎曲，是為“正弓”。河為弓，橋為箭，形成彎弓射箭之勢。

3、石獅
獅子之所以在我國成為瑞獸、石獅之所以在我國出現(xiàn)并流行，這都與佛教的傳播、盛行息息相關(guān)。
西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國。東漢漢明帝（東漢第二位皇帝）派大臣蔡音、秦景等人到西域求佛法，請來攝摩騰、竺法蘭兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，還在他們居住的地方建造了“中國第一古剎”白馬寺。從此，佛教在中國逐漸傳播開來。
中國并不是獅子的原產(chǎn)地，那么獅子是什么時候傳入中國呢？《后漢書·西域傳》中記述安息國時寫道：“章帝章和元年（公元87年），遣使獻師（獅）子、符拔?！?這是關(guān)于獅子傳入我國的最早文字記載。
上述關(guān)于佛教、獅子傳入我國的時間只是目前可考證有文字記載的時間，但我認(rèn)為這不足以判定佛教、獅子傳入我國的準(zhǔn)確的先后順序，也不能說明獅子是否由于佛教而傳入我國。雖然傳入時間的問題無法定論，但可以肯定的是，佛教的傳播與盛行應(yīng)該是獅子成為瑞獸的關(guān)鍵因素?！稛粝落洝吩疲骸胺鹱驷屽饶材峤瞪鷷r，'一手指天，一手指地’，作獅子吼曰：'天上地下，惟我獨尊’。所以佛教將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜，以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。
獅子成為瑞獸之后，要發(fā)揮其辟邪的震懾作用，必然要將其具象化，于是石獅就出現(xiàn)了。據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)，我國最早的兩只石獅擺放于四川雅安姚橋高頤墓前，刻于東漢建安十四年（公元209年）。

漢唐時期，石獅主要是作為陵墓神道上的神物，常與石馬、石羊、石象等排放在一起，產(chǎn)生震懾作用。唐宋時期，石獅開始走向民間，流行在院落門前擺放，取鎮(zhèn)宅護衛(wèi)大門之用。到了金代，石獅開始被安放在橋頭及欄桿上，雕刻精美、造型豐富逼真。明清時期，石獅大量用于宮殿、府第、衙署、寺院等建筑物的大門兩旁，除了護衛(wèi)大門之用，還可彰顯富有與威嚴(yán)。時至今日，除了名勝古跡，很多政府機關(guān)、銀行、酒店等地方門前都會擺放一對石獅，我認(rèn)為，這不是封建迷信，而是文化傳承。
天安門前、金水河南北兩岸各擺放著一對身軀龐大的雌雄石獅。石獅的用材是一種灰白中夾帶著均勻淺灰綠色斑的石頭，抗自然風(fēng)化能力強。石獅用整塊料石雕鑿而成，體現(xiàn)了明朝的雕刻工藝，是北方石獅的代表。據(jù)《中國獅子藝術(shù)》一書記載：“這兩對石獅雕刻于明代永樂十五年（1417年），高2.5米，加上底座總高近3米，頭頂13個疙瘩，按當(dāng)時規(guī)制，是最高等級的石獅?！边@兩對石獅雕刻比例協(xié)調(diào)，瞪著大眼睛，半咧著嘴，鬣毛工整地纏卷成渦旋狀，筋骨健壯，肌肉結(jié)實，前腿上有一個不大的“圓錢”紋，身披纓絡(luò)盤結(jié)錦帶，胸綬帶上有環(huán)鈴和纓絡(luò)穗墜。

兩對石獅東西呼應(yīng)，雄獅居?xùn)|、雌獅居西。雄獅右爪抬起玩繡球，象征帝王的威嚴(yán)，權(quán)力統(tǒng)一寰宇。雌獅左爪抬起戲小獅，象征子嗣昌盛，繁衍綿延。居?xùn)|的雄獅頭略向東歪、向西注視，而居西的雌獅頭略向西歪、向東注視，它們皆雙目圓睜，全神貫注地緊盯天安門前正中間的御道，一副忠誠衛(wèi)士的模樣。

4、華表
華表，也叫擎天柱、萬云柱，是中華民族的象征，是我國獨有的一種古代傳統(tǒng)建筑形式。相傳華表是部落時代的一種圖騰標(biāo)志，古稱桓表，以一種望柱的形式出現(xiàn)，作為納諫或指路之用。相傳堯時立木牌于交通要道，供人書寫諫言，針砭時弊。遠古的華表皆為木制，東漢時期開始使用石柱作華表。漸漸地，華表失去其“指路標(biāo)”和“意見箱”的原始作用，開始作為豎立在宮殿、陵墓等大型建筑物前的裝飾建筑，成為一種象征。
天安門南北面各矗立著一對漢白玉華表，具有沖上云霄之勢。其建于明永樂年間，通高9.57米，柱身直徑98厘米，重約2萬多公斤，從下至上分別為底座、柱身、云翅、承露盤、蹲獸。華表底座為雕刻云龍的八角形須彌座，四周環(huán)繞白石雕花欄桿，欄桿四角柱頭上，雕有四只憨態(tài)可掬的小石獅，它們頭朝的方向與“望天犼”的方向一致。柱身雕刻著層層回環(huán)的流云紋，一條巨龍盤旋而上，大有巨龍凌空飛騰之勢。柱身上部橫插一塊云板，雕滿祥云，給人平衡穩(wěn)固柱身之感。柱身頂端是承露盤，呈圓形，與底座構(gòu)成天圓地方之勢。承露盤上蹲著的神獸叫“犼”，人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說中它好望的性格，叫它“望天犼”。其中，天安門南面的兩只望天犼面朝宮外，叫“望帝歸”，提示皇帝外巡或外游時，不要老呆在外面尋歡作樂，要早日回宮，處理政事。天安門北面兩只望天犼面朝宮內(nèi)，叫“望帝出”，提示皇帝不要深居宮闈，要走出深宮，多到民間考察民情。

上述的“內(nèi)因”與“外因”共同推動了天安門成為國家象征、奠定了天安門在國人心中不可侵犯的神圣地位，而這種地位的最直接體現(xiàn)就是懸掛于天安門城樓的國徽、毛主席畫像、標(biāo)語，還有站崗的武警。

在天安門城樓兩層正檐之間的正中位置用滑輪固定著一枚中華人民共和國國徽（位置與北京中軸線嚴(yán)密重合），與天安門構(gòu)成了“你中有我，我中有你”的格局。

但仔細一看，為什么國徽中的天安門沒有懸掛國徽呢？仔細想想，因為開國大典時以及國徽設(shè)計過程中天安門都沒有懸掛國徽啊，所以國徽中的天安門沒有懸掛國徽不是合情合理嗎？
再想想，但是開國大典時以及國徽設(shè)計過程中天安門城樓已經(jīng)懸掛了毛主席畫像和標(biāo)語的啊，為什么國徽中的天安門沒有畫像和標(biāo)語呢？……
或許，最原始的才是最永恒的、最本源的才是最合適的！
其實 這倒是一件好事。試想一下，如果國徽中的天安門懸掛國徽、國徽中又有天安門、天安門又懸掛國徽……這將是一個無限遞歸的難題！

從1950年至今，天安門城樓上的國徽更換過3次，懸掛過4枚國徽。中華人民共和國國徽在1950年9月20日以主席令的形式確定，在建國一周年典禮前夕，一枚趕制的木質(zhì)國徽被掛到了天安門城樓上，這是天安門城樓上懸掛的第一枚國徽。1951年5月1日，在天安門廣場隆重舉行盛大的“五一”國際勞動節(jié)慶典上，由沈陽第一機床廠鑄造的一枚金屬國徽正式懸掛在天安門城樓上，這是天安門城樓首次更換國徽。1970年天安門重修時又更換了一枚木制國徽。2019年70周年國慶前夕，第3次更換天安門城樓的國徽，同為木制，新國徽的高度為2.67米，寬度為2.48米，規(guī)格、尺寸、樣式、與原國徽一樣。
天安門城樓懸掛的第一枚國徽現(xiàn)擺放于天安門城樓內(nèi)展出。

天安門城臺中間券門的上方，懸掛著毛主席的巨幅畫像。畫像高6米，寬4.6米，加上像框，總重量達1.5噸。站在天安門城樓下，無論從哪個角度望去，毛主席總是用慈祥的目光注視著我們，我們也可以從毛主席的眼神中讀出對人民無限的愛。

1949年2月12日，在慶祝北平解放大會上，天安門城樓第一次懸掛毛主席畫像。1966年8月之前，一般在重大節(jié)假日時天安門城樓上才懸掛毛主席畫像；之后，天安門城樓上的毛主席畫像天天懸掛，每年國慶節(jié)前要更換一次，一般是在“立秋”前后開始畫，到國慶時換上新的。
從1949年到現(xiàn)在的70多年里，隨著時代的變遷和毛主席容顏的改變，天安門城樓上懸掛過八個版本的毛主席畫像。版本的更換主要集中在1967年之前，第八版畫像從1967年10月1日一直沿用至今。

第一幅畫像——主筆：董希文； 懸掛時間：1949年2月12日慶祝北平解放大會

第二幅畫像——主筆：董希文； 懸掛時間：1949年7月7日紀(jì)念“七七”抗戰(zhàn)12周年大會

第三幅畫像——主筆：周令釗； 懸掛時間：1949年10月1日開國大典

第四幅畫像——主筆：辛莽； 懸掛時間：1950年“五一”國際勞動節(jié)

第五幅畫像——主筆：辛莽； 懸掛時間：1950年“十一”至1952年“五一”

第六幅畫像——主筆：張振仕； 懸掛時間：1952年“十一”至1963年“五一”

第七幅畫像——主筆：張振仕； 懸掛時間：1963年“十一”至1967年9月30日

第八幅畫像——主筆：王國棟、葛小光； 懸掛時間：1967年10月1日至今

毛主席畫像兩邊分別懸掛著 “中華人民共和國萬歲”和“世界人民大團結(jié)萬歲”的大幅標(biāo)語，分別體現(xiàn)出愛國主義精神和國際主義精神。

1949年開國大典時，懸掛的兩條標(biāo)語是繁體字的“中華人民共和國萬歲”和“中央人民政府萬歲”，由書法家鐘靈書寫，鐘靈也是兩個國徽設(shè)計小組之一的中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計小組成員。

1950年國慶節(jié)，為了突顯大國的胸懷和對世界和平的祝愿，這兩幅繁體字標(biāo)語改為“ 中華人民共和國萬歲”、“ 世界人民大團結(jié)萬歲”。

后來為推廣簡體字，1964年“五一”前夕標(biāo)語又被使用簡體字重新書寫了一遍，并沿用至今。兩次的改動均保持鐘靈最初書寫的字體。

中國人民武裝警察部隊擔(dān)任著時刻守衛(wèi)天安門的重任。封建王朝時代只許皇帝一人通過的中間券門和御路橋，現(xiàn)在已經(jīng)成為守衛(wèi)天安門的武警每天的必經(jīng)之路，這是他們應(yīng)有的待遇。無論寒冬酷暑、無論風(fēng)吹雨打，他們每天都向著國旗的方向緩緩穿過天安門，然后默默站崗，一直守衛(wèi)著天安門，也守衛(wèi)著每一位中國人的心！