【敬一堂藏版耕寸集】

石門易卜 2022-03-01

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敬一堂藏版耕寸集本書提要《耕寸集》一冊，不分卷，國立中央圖書館藏善本，子部術(shù)數(shù)類命相之屬，不著撰人清敬一堂鈔本，版框長二十一點八、寬十五點五公分。每半頁八行，行二十字。單魚尾，第一、第二頁版心處有“子平真詮”四字。《耕寸集》當(dāng)即《子平真詮》之前身也。經(jīng)核對，是書命例多摘錄自《子平三命通變淵源》和《三命通會》二書?！蹲悠饺ㄗ儨Y源》成書于南宋末，《三命通會》成書于明萬歷六年，公元一五七八年。據(jù)此可知，是書成于明萬歷六年之后。檢其目錄得四十七篇，與民國十二年公元一九二三年，紹興育新書局印本《子平真詮》編次相同，可補(bǔ)育新本之缺漏及訛誤。明崇禎十三年公元一六四○年意大利籍耶穌會傳教士潘國光來到上海徐光啟第四孫女潘徐氏圣名瑪爾蒂納資助他購得原四川布政使潘允端在家鄉(xiāng)上?？h城內(nèi)安仁里興建的豪華宅邸世春堂將世春堂改為教堂名為“敬一堂”奉耶穌救世主為主保同時在院內(nèi)建造了觀星臺。清雍正九年公元一七三一年雍正帝宣布查禁天主教沒收各地天主教堂上海敬一堂被改為關(guān)帝廟。肖清和《明清基督宗教漢語文獻(xiàn)總書目·漢語基督教文獻(xiàn)總書目》明末清初部分收錄多部敬一堂刊刻或手寫以基督教義為主的書籍證明敬一堂是有公開出版書籍的時間當(dāng)在明崇禎十三年至清雍正九年。以此推測《耕寸集》手抄本傳抄時間當(dāng)在雍正九年之前。自先賢徐子平以來子平命學(xué)多以秘傳形式薪火傳承。南宋徐大升得其大成著《子平三命通變淵源》子平命學(xué)得以光大。從早期子平命學(xué)的理論來看原始子平命學(xué)實即格局法論命。《耕寸集》一書深入挖掘原始子平命學(xué)的用神含義大量借鑒《子平三命通變淵源》中的富貴命例將用神與格局的成敗、變化的道理闡發(fā)無遺而對具體的流年及涉及的事項較少提及是古代命學(xué)專論富貴的集中體現(xiàn)。《子平真詮》一書經(jīng)民國徐樂吾評注而成談命家之圭臬。民國二十五年西元一九三六年徐樂吾《子平真詮評注》刊行方重審序云“所余子平一派尚有線索可尋。此中舊籍首推《滴天髓》與《子平真詮》二書為最完備精審。后之言命學(xué)者千言萬語不能越其范圍如江河日月不可廢者。”《耕寸集》的重新發(fā)現(xiàn)及校訂出版于祿命文化史、祿命文獻(xiàn)學(xué)等均將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。《子平真詮》版本考略《子平真詮》相傳系清乾隆己未進(jìn)士山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇。是書去蕪取精專論子平格局。民國時期命學(xué)前賢徐樂吾將《子平真詮》進(jìn)行評注對近現(xiàn)代命學(xué)發(fā)展影響極大。今考《子平真詮》版本如下一、《耕寸集》一冊不分卷國立中央圖書館藏善本子部術(shù)數(shù)類命相之屬不著撰人
清敬一堂鈔本。第一、二頁版心處有“子平真詮”四字據(jù)此可知是書為《子平真詮》早期抄本。其目錄得四十七篇與民國十二年紹興育新書局印本編次同。二、《子平手錄》三十九篇山陰沈孝瞻著。宛平沈明府署抄本見乾隆四十一年胡焜序。三、《子平真詮》乾隆四十一年章君安刻本。胡焜序章君安言山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇“此談子平家真詮也”以此得名。該刻本未見傳世疑實未刊行。四、《子平真詮》長安趙舒翹抄本。見光緒二十一年李星科刻本趙舒翹序云“舊從友人處抄存《子平真詮》一本”。五、《子平真詮》瞽者張星齋抄本。見光緒二十一年李星科刻本后序云“其目錄得四十五篇不著名氏”。六、《子平真詮》婁秉衡抄本。見李星科刻本后序題山陰沈孝瞻著共三十九篇。七、《子平真詮》光緒二十一年乙未湘陰李星科刻本。甘肅圖書館藏清趙舒翹序李星科跋。八、《子平真詮》民國十二年紹興育新書局印本。四卷前有乾隆四十一年胡焜序。九、《子平真詮》民國二十五年徐樂吾評注本。五卷桐城方重審序、東海徐樂吾自序題“山陰沈孝瞻原著、武原東海樂吾氏評注”。是書增加入門起例增附雜格取運一篇總計五十四篇。沈公孝瞻生平考沈公孝瞻清代中期子平法理論大家其生平正史闕如誠可嘆也。《子平真詮》乾隆四十一年胡焜字倬云序言先生諱燡燔成乾隆己未進(jìn)士天資穎悟學(xué)業(yè)淵邃其于造化精微固神而明之變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失又用神之因成得敗、因敗得成用神之必兼看于忌神與用神先后生克之別并用神之透與會、有情無情、無力無力之辨疑似毫芒至詳且悉。是先生一生心血全注于是是安可以湮沒哉。由此僅可知沈公生平片段其余則語焉不詳。今據(jù)清代中后期多部地方志考證沈公生平對于了解沈公命學(xué)思想發(fā)展、研究明清子平法傳承不無裨益。江慶柏《清朝進(jìn)士題名錄》上冊中華書局二○○七年乾隆四年己未科公元一七三九年莊有恭榜沈燡燔賜進(jìn)士出身二甲第八十二名浙江紹興府山陰縣人。《嘉慶山陰縣志》卷十選舉二沈燡燔乾隆四年進(jìn)士有傳。《嘉慶山陰縣志》卷十六鄉(xiāng)賢四沈懷屺字孝瞻更名燡燔。乾隆己未進(jìn)士嘗聚徒講學(xué)推為周易專門師。銓授江西德興知縣勸學(xué)興文教治以息訟寗民為本至今士民誦之。壬申夏旱大疫。為文禱于神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。年六十二卒于官。著有《寒玉軒詩鈔》并《文集》
四卷。《同治德興縣志》卷六職官志知縣沈燡燔浙江山陰人進(jìn)士乾隆十六年公元一七五一年任見名宦。沈公之后德興知縣任繩祖乾隆二十二年公元一七五七年任可知沈公出任德興知縣時間為乾隆十六年起至乾隆二十二年止。據(jù)《嘉慶山陰縣志》載沈公“年六十二卒于官”沈公當(dāng)生于康熙三十五年公元一六九六年。《同治德興縣志》卷六名宦沈燡燔浙江山陰人以進(jìn)士任。潔清自好明而且勤訟牘悉清優(yōu)禮文士書院課藝細(xì)加評削厚給獎賞文風(fēng)為之丕振著有文藁。沈公年譜簡編康熙三十五年公元一六九六年一歲。沈公生于浙江紹興府山陰縣原名懷屺字孝瞻后更名燡燔。雍正九年公元一七三一年三十六歲。雍正帝宣布查禁天主教沒收各地天主教堂上海敬一堂改為關(guān)帝廟。乾隆四年己未公元一七三九年四十四歲。乾隆己未科莊有恭榜賜進(jìn)士出身二甲第八十二名。嘗聚徒講學(xué)推為周易專門師。乾隆十六年辛未公元一七五一年五十六歲。銓授江西德興知縣。勸學(xué)興文教治以息訟寗民為本至今士民誦之。潔清自好明而且勤訟牘悉清優(yōu)禮文士書院課藝細(xì)加評削厚給獎賞文風(fēng)為之丕振。乾隆十七年壬申公元一七五二年五十七歲。夏旱大疫。為文禱于神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。乾隆二十二年丁丑公元一七五七年六十二歲。年六十二卒于官。著有《寒玉軒詩鈔》并《文集》四卷。一、論十干十二支黃氏解讀天地之間一氣而已。唯有動靜遂分隂陽。有老少遂分四象。老者極動極靜之時是為太陽太隂少者初動初靜之際是為少隂少陽。有是四象而五行具于其中矣。水者太隂也火者太陽也木者少陽也金者少隂也土者隂陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。有是五行何為又有十干、又有十二支乎蓋有隂陽因生五行而五行之中各有隂陽。即以木論甲乙者木之隂陽也。甲者乙之氣乙者甲之質(zhì)。在天為生氣而流行
于萬木者甲也在地為萬木而承茲生氣者乙也。又細(xì)分之生氣之散布者甲之甲而生氣之凝成者甲之乙。萬木之所以有是枝葉者乙之甲而萬木之枝枝葉葉者乙之乙也。方其為甲而乙之氣已備及其為乙而甲之質(zhì)乃堅。有是甲乙而木之隂陽具矣。何以而復(fù)有寅卯寅卯者此又與甲乙分隂陽、天地而言之者也。以甲乙而分隂陽則甲為陽、乙為隂木之行于天而為隂陽者也。以寅卯而分隂陽則寅為陽、卯為隂木之存乎地而為隂陽者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分隂陽則甲乙為陽、寅卯為隂木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天而寅卯受之寅卯存乎地而甲乙施焉。是故甲乙如官長寅卯如該管地方。此其甲祿于寅、乙祿于卯如府官之在郡縣官之在邑而各司一月之令也。甲乙在天故動而不居。建寅之月豈必常甲建卯之月豈必常乙寅卯在地故止而不遷。甲雖遞易月必建寅乙雖遞易月必建卯。以氣而論甲旺于乙以質(zhì)而論乙堅于甲。而俗書謬論以甲為大林盛而宜斵乙為微苗脆而莫傷可謂不知隂陽之理者矣。以木類推余者可知。唯土為木火金水沖氣故寄旺于四時而隂陽氣質(zhì)之理亦同此論。欲學(xué)命者必先知干支之說然后可以入門。二、論隂陽生尅黃氏解讀四時之運相生而成故木生火火生土土生金金生水水復(fù)生木即相生之序循還迭運而時行不匱。然而有生又必有尅生而不尅則四時亦不成矣。尅者所以節(jié)而止之使之收斂以為發(fā)泄之基故曰“天地節(jié)而四時成”。即以木論盛于夏、殺于秋而殺于秋以使外之發(fā)泄者收藏于內(nèi)。是殺者正所以為生也。大《易》以收斂為性情之實以兌為萬物所悅至哉言乎譬如人之養(yǎng)身固以飲食為生然使時時飲食而不使稍饑以待將來人壽其能久乎是以四時之運生與尅同用尅與生同功。然以五行而統(tǒng)論之則水木相生金木相尅。以五行之隂陽分配之則生尅之中又有異同。此所以水同生木而印有偏正金同尅木而局有官煞也。印綬之中偏正相似隂陽相生之殊可臵勿論而相尅之內(nèi)一官一煞淑慝判然其理不可不細(xì)詳也。即以甲乙庚辛言之甲者陽木也木之生氣也乙者隂木也木之形質(zhì)也。庚者陽金也秋天肅殺之氣也辛者隂金也人間五金之質(zhì)也。木之生氣寄于木而行于天故逄秋天肅殺之氣而銷尅殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質(zhì)遇金鐵刀斧而斬伐無余而肅殺之氣只可外掃落葉而根柢愈固。此所以甲以庚為煞、以辛為官而乙則庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之丙者陽火也融和之氣也丁者隂火也薪傳之火也。秋天肅殺之氣逄陽和而尅去而人間之金不畏陽和此庚以丙為煞而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)逄薪傳之火而立化而肅殺之氣不畏薪傳之火。此所以辛以丁為煞而庚以丁為官也。即此以推而余者之相尅可知矣。三、論隂陽生死基礎(chǔ)諸論五行干支之說已詳論于干支篇。干動而不息支靜而有常。以每干流行于十二支之月而生旺墓絕系焉。陽主聚以進(jìn)為進(jìn)故主順隂主散以退為進(jìn)故主逆。此長生、沐浴等項所以有陽順隂逆之殊也。四時之運成功者去待用者進(jìn)故每干流行于十二支之月而生旺墓絕又有一定。陽之所生即隂之所死彼此互換自然之運也。即以甲乙論甲為木之陽天之生氣流行于萬木者是故生于亥而死于午。乙為木之隂
木之枝枝葉葉受天生氣者是故生于午而死于亥。夫木當(dāng)亥月正枝葉剝落之候而甲何以生卻不知甲為木之生氣外雖剝落而內(nèi)之生氣已收藏飽足可以為來春發(fā)泄之機(jī)此其所以生于亥也。木當(dāng)午月正枝葉繁盛之候而甲何以死卻不知外雖繁盛而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡此其所以死于午也。乙木反是午月枝葉繁盛即為之生亥月枝葉剝落即為之死。以質(zhì)而論自與氣殊也。以甲乙為例余可知矣。支有十二月故每干自長生至胎養(yǎng)亦分十二位。氣之由盛而衰衰而復(fù)盛逐節(jié)細(xì)分遂成十二。而長生、沐浴等名則假借形容之詞也。長生者猶人之初生也。沐浴者猶人之既生而沐浴以去垢也如果核既為苗則前之青殼洗而去之矣。冠帶者形氣漸長猶人之年長而冠帶也。臨官者由長而壯猶人之可以出仕也。帝旺者壯盛之極猶人之可以輔帝而大有為也。衰者盛極而衰物之初變也。病者衰之甚也。死者氣之盡而無余也。墓者造化有藏猶人之埋于土也。絕者前之氣已絕而后氣將續(xù)也。胎者后之氣續(xù)而結(jié)胎也。養(yǎng)者如人養(yǎng)胎母腹也。自是而復(fù)長生循環(huán)無端矣。人之日主不必生逄祿旺即月令休囚而年日時中得長生祿旺便不為弱就使逄庫亦為有根。時說謂投庫而必沖者俗書之謬也。但是陽長生有力而隂長生不甚有力然亦不弱。若是逄庫則陽為有根而隂為無用。蓋陽大隂小陽得兼隂隂不能兼陽自然之理也。四、論十干配合性情基礎(chǔ)諸論合化之義以十干隂陽相配而成。河圖之?dāng)?shù)以一二三四五配六七八九十先天之道也。故始于太隂之水而終于沖氣之土以氣而語其生之序也。十干之化以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸后天之道也。故始于土而終于火以質(zhì)而語其生之序也。蓋未有五行之先必先有隂陽老少而后有沖氣故以土終之。既有五行則萬物又生于土而水火木金亦寄質(zhì)焉故以土先之。是以甲己相合之始則化為土土則生金故乙庚化金次之金生水故丙辛化水又次之水生木故丁壬化木又次之木生火故戊癸化火又次之而五行遍焉。先之以土相生之序自然如此。此十干合化之義也。
其性情何也蓋既有配合必有向背。如甲用辛官透丙作合而官非其官甲用癸印透戊作合而印非其印甲用己財己與別位之甲作合而財非其財。如年己月甲年上之財被月合去而日主之甲乙無分年甲月己月上之財被年合去而日主之甲乙不與是也。甲用丙食透辛作合而食非其食此四喜神因合而無用者也。又如甲逄庚為煞與乙作合而煞不攻身甲逄乙為劫與庚作合而乙不劫財甲逄丁為傷與壬作合而丁不傷官甲逄壬為梟與丁作合而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。蓋有所合則有所忌逄吉不為吉逄兇不為兇。即以六親言之如男以財為妻而被別干合去妻豈能親其夫乎女以官為夫而被他干合去夫豈能愛其妻乎此所謂配合之性情因向背而殊也。五、論十干合而不合基礎(chǔ)諸論十干化合之義前篇既明之矣。然亦有合而不合者何也隔于有所間也。譬如人彼此相好而有人從中間之則交必不能成。假如甲與己合而甲己中間以庚隔之則甲豈能越尅我之庚而合己以乙間之則己又豈能越尅我之乙而合甲此制于勢者然也合而不敢合也有若無也。又有隔位太遠(yuǎn)如甲在年干己在時上性雖相契地則相違如人天南地北不能相合一般。然與有所制而不敢合者亦稍有差合而不能合也半合也其為禍福得十之二三而已。又有合而無傷于合者何也如甲生寅卯月時兩透辛官以年丙合月辛是為合一留一官星反清。甲逄月刃庚辛并透丙與辛合是為合官留煞而煞刃依然成格皆無傷于合也。又有合而不以合論者何也本身之合也。蓋六陽逄財六隂遇官俱是作合唯是本身十干合之不為合去。假如乙用庚官日干之乙與庚作合是我之官是我合之。何為合去若庚在年上乙在月干則月上之乙先去合庚而日干反不能合是為合去也。又如女以官為夫丁日逄壬是我之夫是我合之正是夫妻相親其情愈密。唯壬在月上而年丁合之日干之丁反不能合是以己之夫被姊妹合去夫星透而不透矣。然又有爭合、妬合之說何也如兩辛合丙兩丁合壬之類一夫不娶二妻一女不配二夫所以有爭合、妬合之說。然到底終有合意但情不專耳。若以兩合一而隔位則全無爭妬。如庚午、乙酉、甲子、乙亥兩乙合庚甲日隔之此高太命仍作合煞留官無減福也。今人不知命理動以本身之合妄論得失。更有可笑者書云“合官非為貴取”本是至論而或以本身之合為合甚或以地支之合為合如辰與酉合卯與戌合之類皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣。六、論十干得時不旺失時不弱基礎(chǔ)諸論書云“得時俱為旺論失令便作衰看”雖是至理亦死法也。夫五行之氣流行四時雖十干各有專令而其實專令之中亦有并存者在。假若春木司令甲乙雖旺而此時休囚之戊己亦未嘗絕于天地也。冬水司令壬癸雖旺而此時休囚之丙丁亦未嘗絕于天地也。
特時當(dāng)退避不能爭先而其實春土何嘗不生萬物冬日何嘗不照萬國乎況八字雖以月令為重而旺相休囚年日時亦有損益之權(quán)故生月即不值令亦能值年值日值時豈可執(zhí)一而論猶如春木雖強(qiáng)金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑無火制而不富逄土生而必夭是得時而不旺也。秋木雖弱木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯遇官透而能受逄水生而太過是失時不弱也。是故十干不論月令休囚只要四柱有根便能受財官食神而當(dāng)傷官七煞。長生祿刃根之重者也墓庫余氣根之輕者也。得一比肩不如得支中一墓庫如甲逄未、丙逄戌之類。乙逄戌、丁逄丑不作此論以戌中無藏木丑中無藏火也。得二比肩不如得一余氣如乙逄辰、丁逄未之類。得三比肩不如得一長生、祿刃如甲逄亥寅卯之類。隂長生不作此論如乙逄午、丁逄酉之類然亦為有根比得一余氣。蓋比肩如朋友之相扶通根如室家之可住干多不如根重理固然也。今人不知命理見是夏水冬火不問有無通根便為之弱。更有陽干逄庫如壬逄辰、丙坐戌之類不以為水火通根身庫甚至求刑沖以開之。此種謬書謬論必宜一切掃除也。七、論刑沖會合解法基礎(chǔ)諸論刑者三刑也子卯、寅巳申之類是也。沖者六沖也子午卯酉之類是也。會者三合也申子辰之類是也。合者六合也子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言斜對為沖擊射之意也三方為會朋友之意也并對為合比鄰之意也。至于三刑取義姑且闕疑然不知其所以然于命理亦無害也。八字支中刑沖俱非美事而三會六合可以解之。假如甲生酉月逄卯則沖而或支中有戌則卯與戌合而不沖有辰則酉與辰合而不沖有亥與未則卯與亥未會而不沖有巳與丑則酉與巳丑會而不沖。是會合可以解沖也。又如丙生子月逄卯則刑而或支中有戌則卯與戌合而不刑有丑則子與丑合而不刑有亥與未則卯與亥未會而不刑有申與辰則子與申辰會而不刑。是會合可以解刑也。又有因解而反得刑沖者何也假如甲生子月支逄二卯相并二卯不刑一子而支又逄戌戌與卯合本為解刑而合去其一則一合而一刑是因解而反得刑沖也。又有刑沖而會合不能解者何也假如子年午月日坐丑位丑與子合可以解沖而時逄巳酉則丑與巳酉會而子復(fù)沖午子年卯月日坐戌位戌與卯合可以解刑而或時逄寅午則戌與寅午會而卯復(fù)刑子。是會合而不能解刑沖也。更有刑沖而可以解刑沖者何也蓋四柱支中刑沖俱不為美而刑沖用神尤為破格不如以別位之刑沖解月令之刑沖矣。假如丙生子月卯以刑子而支又逄酉則又與酉沖而不刑月令之官。甲生酉月卯日沖之而時逄子位則卯與子刑而月令官星沖之無力雖于別宮刑沖之位六親不無刑尅而月官猶在其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。如此之類在人之變通而已。八、論用神黃氏解讀八字用神專求月令以日干配月令地支而生尅不同格局分焉。財官印食此用神之善而順用之者也煞傷刃劫此用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順當(dāng)逆而逆配合得宜皆為貴格。
是以善而順用之則財喜食神以相生生官以護(hù)財官喜透財以相生生印以護(hù)官印喜官煞以相生劫財以護(hù)印食喜身旺以相生生財以護(hù)食。不善而逆用之則七煞喜食神以制伏忌財印以資扶傷官喜佩印以伏制生財以化傷羊刃喜官煞以制伏忌官煞之俱無月劫喜透官以制伏利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者先觀用神之何屬然后或順或逆以年月日時逐干逐支參配而權(quán)衡之富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者散而無主也不向月令求用神而妄取用神者執(zhí)假失真也。今人不知專主提綱然后將四柱干支字字統(tǒng)歸月令以觀喜忌甚至見正官佩印則以為官印雙全與印綬用官者同論見財透食神不以為財逄食生而以為食神生財與食神生財者同論見偏印透食不以為泄身之秀而以為梟神奪食宜用財制與食神逄梟者同論見煞逄食制而露印者不以為去食護(hù)煞而以為煞印相生與印綬逄煞者同論更有煞格逄刃不以為刃可幫身制煞而以為七煞制刃與羊刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。然亦有月令無用神者將若之何如木生寅卯日與月同本身不可為用必看四柱有無財官煞食透干會支另取用神然終以月令為主然后尉用是建祿月劫之格非用而即用神也。九、論用神成敗救應(yīng)黃氏解讀用神專尉月令以四柱配之必有成敗。何謂成如官逄財印又無刑沖破害官格成也。財旺生官或財逄食生而身強(qiáng)帶比或財格透印而位臵妥適兩不相尅財格成也。印輕逄煞或官印雙全或身印兩旺而用食傷泄氣或印多逄財而財透根輕印格成也。食神生財或食帶煞而無財棄食就煞而透印食神格成也。身強(qiáng)七煞逄制伏煞格成也。傷官生財或傷官佩印而傷官旺、印有根或傷官旺、身主弱而透煞印或傷官帶煞而無財傷官格成也。羊刃透官煞而露財印不見傷官羊刃格成也。建祿月劫透官而逄財印透財而逄傷食透煞而遇伏制建祿月劫之格成也。何謂敗官逄傷尅刑沖官格敗也財輕比重又透七煞財格敗也印輕逄財或身強(qiáng)印重而透煞印格敗也食神逄梟或生財露煞食神格敗也七煞逄財無制七煞格敗也傷官非金水而見官或生財而帶煞身輕或佩印而傷輕身旺傷官格敗也羊刃無官煞羊刃格敗也建祿月劫無財官、透煞印建祿月劫之格敗也。成中有敗必是帶忌敗中有成全憑救應(yīng)。何謂帶忌如正官逄財而又逄傷透官而又逄合財旺生官而官又逄傷逄合印透食以泄氣而又遇財露透煞以生印而又透財以去印存煞食神帶煞印而又逄財七煞逄食制而又逄印傷官生財而財又逄合佩印而印又遭傷羊刃透官而又被傷透煞而又被合建祿月劫透官而逄傷透財而逄煞是皆謂之帶忌也。何謂救應(yīng)如官逄傷而透印以解之雜煞而合煞以清之刑沖而會合以解之財逄劫而透食以化之生官以制之逄煞而食神制煞以生財或存財而合煞印逄財而劫財以解之或合財而存印食逄梟而就煞以成格或生財以護(hù)食煞逄食制印來護(hù)煞而逄財以去印存食傷官生財透煞而煞逄合羊刃用官煞、帶傷食而重印以護(hù)之建祿月劫用官遇傷而傷被合用財帶煞而煞被合是皆謂之救應(yīng)也。
八字妙用全在成敗救應(yīng)其中權(quán)輕權(quán)重甚是活潑。學(xué)者從此留心能以萬變中融以一理則于命之一道亦庶幾矣。十、論用神變化黃氏解讀用神既主月令矣然月令所藏不一而用神遂有變化。如十二支中除子午卯酉外余皆有藏不必四墓也。即以寅論甲為本主如郡之有知府丙其長生如郡之有同知戊亦長生如郡之有通判假使寅月為提不透甲而透丙則如府官不臨郡而同知得以作主。此變化之由也。故若丁生亥月本為正官支全卯未則化為印。己生申月本屬傷官藏庚透壬則化為財。凡此之類皆用神之變化也。變之而善其格愈美變之不善其格遂壞。何謂變之而美如辛生寅月逄丙而化財為官。壬生戌月逄辛而化煞為印。癸生寅月藏甲透丙會午會戌而化傷為財即使透官可作財旺生官論不作傷官見官。乙生寅月透戊為財會午會戌則月劫化為月生食傷。如此之類不可勝數(shù)皆變之善者也。何謂變之而不善如丙生寅月本為印綬甲不透干而會午會戌則化為劫。丙生申月本屬偏財藏庚透壬會子會辰則化為煞。如此之類亦多皆變化之不善者也。又有變之而不失本格者何也如辛生寅月透丙化官而又透甲格成正財正官乃其兼格也。乙生申月透壬化印而又透戊則財能生官印逄財而退位雖通月氣格成正官而印為兼格。癸生寅月透丙化財而又透甲格成傷官而戊官忌見。丙生寅月午戌會劫而又或透甲、或透壬則仍為印而格不破。丙生申月逄壬化煞而又透戊則食神能制煞生財仍為財格不失富貴。如此之類甚多是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立用神非變化不靈善觀命者必于此細(xì)詳之。十一、論用神純雜黃氏解讀用神既有變化則變化之中遂分純雜。純則吉雜則兇。何謂純互用而兩相得者是也。如辛生寅月甲丙并透財與官相生兩相得也。戊生申月庚壬并透財與食相生兩相得也。癸生未月乙己并透煞與食相尅相尅而得其當(dāng)亦兩相得也。如此之類皆用神之純者也。何謂雜互用而兩不相謀者是也。如壬生未月乙己并透官與傷相尅兩不相謀也。甲生辰月戊壬并透印與財相尅亦兩不相謀也。癸生午月丁己并透財與煞相生相生而適為累亦兩不相謀也。如此之類皆用神之雜者也。純雜之理不出變化，分而疏之其理愈明學(xué)命者不可不知也。十二、論用神格局高低黃氏解讀八字既有用神必有格局有格局必有高低。財官印食煞傷刃劫何格無貴何格無賤由極貴而至極賤萬有不齊其變千狀豈可言傳然其理之大綱亦在有情無情、有力無力之間而已。如正官佩印不如透財而四柱帶傷反推佩印。故甲逄酉月官透丁合壬是謂合傷存官遂成貴格以其有情也。財忌比劫而與煞作合劫反為用。故甲生辰月透戊成格遇乙為劫逄庚為煞二者相合皆得其用遂成貴格亦以其有情也。身強(qiáng)煞露而食神又旺如乙生酉月辛金透、丁火剛、秋木盛三者皆備極等之貴
以其有力也。官強(qiáng)財透而身坐祿刃如丙生子月癸水透、庚金露、丙坐寅午三者皆均遂成大貴亦以其有力也。又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官壬合丁以清官而壬水根深是有情而兼有力也。乙用酉煞辛逄丁制而辛之祿即丁之長生同根月令是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。若甲用酉官透丁逄癸癸尅不如壬合是有情而非情之至。乙逄酉煞透丁以制而或煞強(qiáng)而丁稍弱丁旺而煞不昂又或辛丁并旺而乙根不甚深是有力而非力之全格之高而次者也。至如印用七煞本為貴格而身強(qiáng)印旺透煞反為孤貧蓋身旺不勞印生印旺何勞煞助偏之又偏以其無情也。傷官佩印本秀而貴而身主甚旺傷官甚淺印又太重不貴不秀蓋欲助身則身強(qiáng)制傷則傷淺要此重印何用是亦無情也。又如煞強(qiáng)食旺而身無根身強(qiáng)比重而財無氣或夭或貧以其無力也。是皆格之低而無用者也。然其中高低之故變化甚微或一字而有千鈞之力或半字而敗全局之美隨時觀理難于擬議此特大略而已。十三、論用神因成得敗因敗得成黃氏解讀八字之中變化不一遂分成敗而成敗之中又變化不測遂有因成得敗因敗得成之奇。故化傷為財格之成也然辛生亥月透丁為用卯未會財乃以黨煞因成得敗矣。印用七煞格之成也然癸生申月秋金重重略帶財以損太過逄煞則煞印忌財因成得敗也。如此之類不可勝數(shù)皆因成得敗之例也。官印逄傷格之?dāng)∫勃┤恍辽煨缭陋┠瓯麜r壬壬不能越戊尅丙而反能泄身為秀是因敗得成矣。煞刃逄食格之?dāng)∫勃┤桓显陋┠暝卤—r上逄壬則食神合官留煞而官煞不雜煞刃局清是因敗得成矣。如此之類亦不可勝數(shù)皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪變幻無窮唯以一理之權(quán)衡。隨在觀理因時逹化由他奇奇怪怪自有一種至當(dāng)不易之論。觀命者毋眩而無主、執(zhí)而不化也。十四、論用神配氣候得失黃氏解讀論命唯以月令用神為主然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰生得其時自然事半功倍遭時不順雖有奇才成功不易。是以印綬遇官此謂官印雙全無人不貴。而木逄冬水雖透官星亦難準(zhǔn)貴蓋金寒而水益凍凍水不能生木其理然也。身印兩旺透食則貴凡印格皆然。而用之冬木尤為秀氣以冬木逢火不唯可以泄身而即可以調(diào)候也。傷官見官為禍百端而金水見之反為秀氣。非官之不畏夫傷而調(diào)候為急權(quán)而用之也。傷官帶煞隨時可用而用之冬金其秀百倍。
傷官佩印隨時可用而用之夏木其秀百倍火濟(jì)水、水濟(jì)火也。傷官用財本為貴格而用之冬金即使小富亦多不貴凍水不能生木也。傷官用財即為秀氣而用之夏木貴而不甚秀燥土不甚靈秀也。春木逢火則為木火通明而夏木不作此論秋金遇水則為金水相涵而冬金不作此論。氣有衰旺取用不同也。春木逄火木火通明不利見官而秋金遇水金水相涵見官無礙。假如庚生申月而支中或子或辰會成水局天干透丁以為官星只要壬癸不露干頭便為貴格與“金水傷官喜見官”之說同論亦調(diào)候之道也。食神雖逄正印亦為奪食而夏木火盛輕用之亦秀而貴與“木火傷官喜見水”同論亦調(diào)候之謂也。此類甚多不能悉述在學(xué)者引伸觸類而已。十五、論相神緊要黃氏解讀月令既得用神則別位亦必有相若君之有相輔我用神者是也。如官逄財生則官為用、財為相財旺生官則財為用、官為相煞逄食制則煞為用、食為相。然此乃一定之法非通變之妙。要而言之凡全局之格賴此一字而成者均謂之相也。傷用甚于傷身傷相甚于傷用。如甲用酉官逢丁逄壬則合傷存官以成格者全賴于壬之相戊用子財透甲并己則合煞存財以成格者全賴于己之相乙用酉煞年丁月癸時上逄戊則合去癸印以使丁得制煞者全賴于戊之相。癸生亥月透丙為財財逄月劫而卯未來會則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生財者全賴于卯未之相。庚生申月透癸泄氣不通月令而金氣不甚靈子辰會局則化金為水而成金水相涵者全賴于子辰之相。如此等類皆相神之緊要也。相神無破貴格已成相神有傷立敗其格。如甲用酉官透丁逄癸印制傷以護(hù)官矣而又逄戊癸合戊而不制丁癸水之相傷矣丁用酉財透癸逄己食制煞以生財矣而又并透甲己合甲而不制癸己土之相傷矣。是皆有情而化無情、有用而成無用之格也。凡八字排定必有一種變化一種議論一種作用一種棄取隨地?fù)Q形難于虛擬學(xué)命理者其可忽諸十六、論雜氣如何取用黃氏解讀四墓者沖氣也何以謂之雜氣以其所藏者多用神不一故謂之雜氣也。如辰本藏戊而又為水庫為乙余氣三者俱有于何取用然而甚易也透干會支取其清者用之雜而不雜也。何謂透干如甲生三月透戊則用偏財透癸則用正印透乙則用月劫是也。何謂會支如甲生辰月逄申與子會局則用水印是也。一透則一用兼透則兼用透而又會則透與會并用。其合而有情者則為吉其合而無情者則不吉。何謂有情順而相成者是也。如甲生辰月透癸為印而又會子會申以成局印綬之格清而不雜是透干與會支合而有情也。又如丙生辰月透癸為官而又透乙以為印官與印相生而印又能去辰中暗土以清官是兩干并透合而有情也。又如甲生丑月透辛為官
或巳或酉會成金局而又逄己財以生官是兩干并透與會支合而有情也。何謂無情逆而相背者是也。如壬生未月透己為官而地支卻會亥卯以成傷官之局是透干與會支合而無情者也。又如甲生辰月透戊為財又或透壬癸以為印透癸則戊癸作合財印兩失透壬則財印兩傷又似貪財壞印是兩干并透合而無情也。又如甲生戌月透辛為官而又透丁以傷官地支又會寅會午以成傷官局是兩干并透與會支合而無情也。又有有情而卒成無情者何也如甲生辰月逄壬為印而又逄丙印綬本喜泄身為秀似成格矣而火能生土似又助辰中之戊印格不清是必壬干透而支又會申會子則透丙亦無所礙。又有甲生辰月透壬為印雖不露丙而支逄戌位戌與辰?jīng)_二者為朋沖而土動干頭之壬難通月令印格不成是皆有情而卒成無情富而不貴者也。又有無情而終為有情者何也如癸生辰月透戊為官又有會申會子以成水局透干與會支相尅矣。然所尅者乃是劫財譬如月劫用官何傷之有又如丙生辰月透戊為食而又透壬為煞是兩干并透而相尅矣。然所尅者乃是偏官譬如食神帶煞煞逄食制二者皆是美格其局愈貴。是皆無情而終為有情也。如此之類不可勝數(shù)即此為例傍悟而已。十七、論墓庫刑沖之說基礎(chǔ)諸論辰戌丑未最喜刑沖財官入庫不沖不發(fā)。此說雖俗書盛稱之然子平先生造命無是說也。夫雜氣透干會支豈不甚美又何勞刑沖乎假如甲生辰月戊土透豈非偏財申子會豈非印綬若戊土不透即辰戌相沖財格猶不甚清也。至于透壬為印辰戌相沖將以累印謂之沖開印庫可乎況四庫之中雖五行俱有而終以土為主沖則土靈金木水火豈能以四庫之沖而動乎故財官屬土沖則庫啟如甲用戊財而辰戌沖壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用干頭既透即不沖而亦得也。至于財官為水沖則反累如己生辰月壬透為財戌沖則劫動何益之有丁生辰月透壬為官戌沖則傷動豈能無害其可謂之逄沖而壬水之財庫、官庫開乎今人不知此理甚有以出庫為投庫。如丁生辰月壬官透干不以為庫內(nèi)之壬干頭透出而反為干頭之壬逄辰入庫求戌以沖土不顧其官之傷。更有可笑者月令本非四墓別有用神年日時中一帶四墓便求刑沖日臨四庫不以為身坐庫根而以為身主入庫求沖以解。種種謬論令人掩耳。然亦有逄沖而發(fā)者何也如官最忌沖而癸生辰月透戊為官與戌相沖不見破格四庫喜沖不為不是。卻不知子午卯酉之類二者相仇乃沖尅之沖而四墓土自為沖乃沖動之沖非沖尅之沖也。然既以土為官何害于事乎是故四墓不忌刑沖刑沖未必成格。其理甚明人自不察耳。十八、論四吉神能破格黃氏解讀財官印食四吉神也然用之不當(dāng)亦能破格。如食神帶煞透財為害財能破格也春木火旺見官則忌官能破格也煞逄食制透印無功印能破格也財旺生官露食則雜食能破格也。是故官用食破印用財破。譬之
用藥參苓芪術(shù)本屬良材用之失宜亦能害命。官忌食傷財畏比劫印懼財破食畏印奪參合錯綜各極其妙。弱者以生扶為喜強(qiáng)者因生扶而反害衰者以裁抑為忌太旺者反以裁抑而得益。吉兇喜忌全在是否合于需要不因名稱而有分別也。十九、論四兇神能成格黃氏解讀煞傷梟刃四兇神也然施之得宜亦能成格。如印綬根輕透煞為助煞能成格也。財逄比劫傷官可解傷能成格也。食神帶煞靈梟得用梟能成格也。財逄七煞刃可解危刃能成格也。是故印不忌煞財不忌傷官不忌梟煞不忌刃譬如治國長鎗大戟本非美具而施之得宜可以戡亂。二十、論生尅先后分吉兇黃氏解讀月令用神配以四柱固有每字之生尅以分吉兇然有同此生尅而先后之間遂分吉兇者尤談命之奧也。如正官格同是財傷并透而先后有殊。假如甲用酉官丁先戊后則為以財解傷即不能貴后運必有結(jié)局。若戊先而丁在時則為官遇財生而后因傷破即使上蔭稍順終無結(jié)局子嗣亦難矣。印格同是貪財壞印而后先別殊。如甲用子印己先癸后即使不富稍順晚景若癸先而己在時晚景益悴矣。食神格同是財梟并透而先后有殊。如壬用寅食庚先丙后晚運必亨格亦富而望貴。若丙先而庚在時晚運必淡富貴兩空矣。七煞格同是財食并透而先后大殊。如己生卯月癸先辛后則為財以助用而后煞用食制不失大貴。若辛先而癸在時則煞逄食制而財轉(zhuǎn)以奪食黨煞非特不貴后運蕭索兼難永壽矣。他如此類可以例推然猶吉兇之易見者也。至丙生甲寅月年癸時戊官能生印而不怕戊合戊能泄身為秀而不得越甲以合癸大貴之格也。假使年月戊癸而時甲或年甲而月癸時戊則戊無所隔而合癸格大破矣。丙生辛酉年癸時己傷因財間傷之無力間有小貴。假使癸己并而中無辛隔格盡破矣。辛生申提年壬月戊時上丙官不愁隔戊之壬格亦許貴。假使年丙月壬而時戊或年戊月丙而時壬則壬能尅丙無望其貴矣。如此之類不可勝數(shù)其中吉兇似難猝喻。然細(xì)思其故理甚顯然特難為淺者道耳。二十一、論星辰無關(guān)格局黃氏解讀八字格局專以月令配四柱至于星辰好歹既不能為生尅之用又何以操成敗之權(quán)況于局有礙即財官美物尚不能濟(jì)何論吉星于格有用即七煞傷官皆為美物何畏兇
神乎是以格局既成即使?jié)M盤孤辰八煞何損其貴格局既破即使?jié)M盤天德貴人何以為功今人不知輕重見是吉星遂至拋卻用神不管四柱妄論貴賤謬談禍福甚可笑也。況書中所云“祿貴”往往指正官而言不是祿堂、貴人。如“正財?shù)脗F為奇”傷貴者傷官也傷官乃生財之具正財?shù)弥┧詾槠?。若作貴人則傷貴為何物乎又若“因得祿而避位”得祿者得官也運得官鄉(xiāng)宜乎進(jìn)爵然如財用傷官食神運透官則格雜正官官露運又遇官則重凡此之類只可避位也。若作祿堂不獨無是理抑且得祿避位文法上下不相顧。古人作書何至不通若是又若論女命有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者官眾也女以官為正夫正夫豈可疊出乎一女眾夫舞裙歌扇理固然也。若作貴人貴人乃是天星并非夫主何礙于眾而必為娼妓乎然星辰命書亦有談及而不善看命書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財官門充駟馬”蓋財官如人美貌貴人如人衣服貌之美者衣服美則愈顯。其實財官成格即非貴人頭上怕不門充駟馬又如論女命有云“無煞帶二德受兩國之封”。蓋言婦人命無兇煞格局清貴又帶二德必受榮封。若專主二德則何不竟云“帶二德受兩國之封”而必先曰“無煞”乎若云“命逄險格柱有二德逄兇有救可免于?！豹﹦t亦有之然終無關(guān)于格局之貴賤也。二十二、論外格用舍基礎(chǔ)諸論八字用神既專主月令何以而又有外格乎外格者蓋因月令無用權(quán)而用之故曰外格也。如春木冬水、土生四季之類日與月同難以作用類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格皆可用也。若月令自有用神豈可別尉外格又或春木冬水干頭已有財官七煞而棄之以就外格亦大謬矣。是故干頭有財何用沖財干頭有官奚勞合祿書云“提綱有用提綱重”又曰“有官莫尉格局”不易之論也。然所謂月令無用者原是月令本無用神而今人不知往往以財被劫、官被傷之類用神已破皆以為月令無用而棄之以尉外格則謬之又謬矣。二十三、論宮分用神配六親基礎(chǔ)諸論人有六親配之八字亦存于命。其由宮分而配之者則年月日時自上而下祖父妻子亦自上而下。以地相凖適得其宜不易之位也。其由用神而配之者則正印為母身所自出取其生我也。若偏財受我尅制何反為父偏財者母之正夫也正印為母則偏財為父矣。正財為妻受我尅制夫為妻綱則妻從夫也。若官煞則尅制于我何以反為子女官煞者財所生也財為妻妾則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟則又理之顯然者也。其間有無得力或吉或兇則以四柱所存或年月或日時財官傷刃系是何物然后以六親配之用神。局中作何喜忌參而酌之可以了然矣。
二十四、論妻子基礎(chǔ)諸論大凡命中吉兇于人愈近其驗益靈。富貴貧賤本身之事無論矣。至于六親妻以配身子為后嗣亦是切身之事。故看命者妻財子祿四字并論。自此以外唯父母身所自出亦自有驗。所以提綱得力或年干有用皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟不甚驗矣。以妻論之坐下財官妻當(dāng)賢貴然亦有坐財官而妻不利逄傷刃而妻反吉者何也此蓋以月令用神配成喜忌。如妻宮坐財吉也而印格逄之反為不美。妻宮坐官吉也而傷官逄之豈能順意妻坐傷官兇也而財格逄之可以生財煞格逄之可以制煞反主妻能內(nèi)助。妻坐陽刃兇也而或財官煞傷等格四柱已成格局而日干無氣全憑日刃幫身則妻必能相夫。其理不可執(zhí)一也。既看妻宮又看妻星。妻星者干頭之財也。妻透而成局若官格透財、印多逄財、食傷透財為用之類即坐下無用亦主內(nèi)助。妻透而破格若印輕財露、食神傷官、透煞逄財之類即坐下有用亦防刑尅。又有妻透成格或妻宮有用而坐下刑沖未免得美妻而難諧老。又若妻星兩透偏正雜出何一夫而妻多亦防刑尅之道也。至于子息其看宮分與看子星所透喜忌理與論妻略同。但看子息長生沐浴之歌亦當(dāng)熟讀如“長生四子中旬半沐浴一雙保吉祥冠帶臨官三子位旺中五子自成行衰中二子病中一死中至老沒兒郞除非養(yǎng)取他人子入墓之時命夭亡受氣為絕一個子胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘養(yǎng)中三子只留一男女宮中仔細(xì)詳”是也。然長生論法用陽而不用隂。如甲乙日只用庚金長生巳酉丑順數(shù)之局而不用辛金逆數(shù)之申子辰。雖書有官為女、煞為男之說然終不可以甲用庚男而用陽局乙用辛男而用隂局。蓋木為日主不問甲乙總以庚為男、辛為女其理自然拘于官煞其能驗乎所以八字到手要看子息先看時支。如甲乙生日其時果系庚金何宮或生旺或死絕其多寡已有定數(shù)然后以時干子星配之。如財格而時干透食官格而時干透財之類皆謂時干有用即使時逄死絕亦主子貴但不甚繁耳。若又逄生旺則麟兒繞膝不可量也。若時干不好子透破局即逄生旺難為子息。若又死絕無所望矣。此論妻子之大略也。二十五、論行運喜忌基礎(chǔ)諸論論運與看命無二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌而取運則又以運之干支配八字之喜忌。故運中每行一字即必以此一字配命中八字而統(tǒng)觀之為喜為忌吉兇判然矣。何為喜命中所喜我得而助之者是也。如官用印以制傷而運助印財生官而身輕而運助身印帶財以為忌而運劫財食帶煞以成格而運逄印煞重身輕而運來助食傷官佩印而運行官煞羊刃用官而運助財印月劫用財而運行傷食。如此之類皆美運也。何為忌命中所忌我逆而施之者是也。如正官無印而運行傷財不透食而運行煞印綬用官而運合官食神帶煞而運行財七煞食制而運逄梟傷官佩印而運行財羊刃用煞而運逄食建祿用官而運逄傷。如此之類皆敗運也。其有似喜而實忌者何也如官逄印運而本命有合印逄官運而本命用煞之類是也。有似忌而實喜者何也如官逄傷運而命透印財行煞運而命透食之類是也。
又有行干而不行支者何也如丙生子月亥年逄丙丁則幫身逄巳午則相沖是也。又有行支而不行干者何也如甲生酉月辛金透而官猶弱逄申酉則官植根逄庚辛則混煞重官之類是也。又有干同一類而不兩行者何也如丁生亥月而年透壬官逄丙則幫身逄丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者何也如戊生卯月巳年逄申則自坐長生逄酉則會巳以傷官之類是也。又有同是相沖而分緩急者何也沖年月則急沖日時則緩也。又有同是相沖而分輕重者何也運本美而逄沖則輕運既忌而又沖則重也。又有逄沖而不沖者何也如甲用酉官行卯則沖而本命巳酉有會則沖無力年支亥未則卯逄年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者何也如乙用申官兩申并而不沖一寅運又逄寅則運與本命合成二寅以沖二申之類是也。此皆取運之要法其備細(xì)則又于各格《取運章》詳之。二十六、論行運成格變格基礎(chǔ)諸論命之格局成于八字然配之以運亦有成格變格之權(quán)。成格變格比之喜忌禍福尤重。何為成格本命用神成而未全運從而就之者是也。如丁生辰月透壬為官而運逄申子以會之乙生辰月或申或子會印成局而運逄壬癸以透之。如此之類皆成格也。何為變格如丁生辰月透壬為官而運又逄戊透出辰中傷官壬生戌月丁己并透而支又會寅會午作財旺生官矣而運逄戊土透出戌中七煞癸生午月財煞同會透丁藏己而支又會寅會戌作棄煞就財矣而運又逄己透出午中七煞壬生亥月透己為用作建祿用官矣而運逄卯未會亥成木又化建祿為傷。如此之類皆變格也。然亦有逄成格而不喜者何也如壬生午月運透己官而本命有甲之類是也。又有逄變格而不忌者何也如丁生辰月透壬用官運逄戊而命有甲壬生亥月透己用官運逄卯未會傷而命有庚辛之類是也。成格變格關(guān)系甚大取用者其細(xì)詳之。二十七、論喜忌干支有別基礎(chǔ)諸論命中喜忌雖支干俱有而干主天動而有為支主地靜以待用且干主一而支藏多為福為禍安不得殊故曰甲用酉官逄庚辛則官煞雜而申酉不作此例。申亦辛之旺地辛坐申酉如府官而又掌道印也。逄二辛則官犯重而二酉不作此例。辛坐二酉如一府官而攝二郡也透丁則傷官而逄午不作此例。丁動而午靜且丁己并藏焉知其不為財也然亦有支而能作禍福者何也如甲用酉官逄午本未能傷而又遇寅遇戌不隔二位二者合而火動亦
能傷矣。即此反觀如甲生甲月午不制煞會寅會戌二者清局而火動亦能制煞矣。然必會而后動是支與干有別也。即此一端余者可知。二十八、論支中喜忌逄運透清基礎(chǔ)諸論支中喜忌固與干有別矣而逄運透清則靜而待用者正得其用而喜忌之驗于此乃見。何謂透清如甲用酉官逄辰未即為財而運透戊逄午未即為傷而運透丁之類是也。若命與運二支會局亦作清論。如甲用酉官本命有午而運逄寅戌之類。然在年則重在日次之至于時生于午而運逄寅戌會局則緩而不急矣。雖格之成敗高低八字已有定論與命中原有不同而此五年中亦能為其禍福。若月令之物而運中透清則與命中原有不甚相懸即前篇所謂行運成格變格也。故凡一八字到手必須逐干逐支上下統(tǒng)看。支為干之坐地干為支之發(fā)用。如命中有一甲字則統(tǒng)觀四支有寅亥未卯等字否有一字皆甲木之根也。有一亥字則統(tǒng)觀四干有壬甲二字否。有壬則亥為壬祿以壬水用有甲則亥為甲長生以甲木用有壬甲俱全則一以祿為根一以長生為根二者并用。取運亦用此術(shù)將本命八字逐干逐支配之而已。二十九、論時說拘泥格局黃氏解讀八字用神專憑月令月無用神始尉格局。月令本也外格末也。今人不知輕重拘泥格局執(zhí)假失真。故見戊生甲寅之月時上庚申不以為明煞有制而以為專食之格逄甲減福。丙生子月時逄巳祿不以為正官之格歸祿幫身而以為日祿歸時逄官破局。辛日透丙時遇戊子不以為辛日得官逄印而以為朝陽之格因丙無成。財逄時煞不以為生煞攻身而以為時上偏官。癸生巳月時遇甲寅不以為暗官受破而以為刑合成格。癸生冬月酉日亥時透戊坐戌不以為月劫建祿用官通根而以為拱戌之格填實不利。辛日坐丑寅月卯時不以為正財之格而以為填實拱貴。乙逄寅月時遇丙子不以為木火通明而以為格成鼠貴。如此謬論百無一似此皆由不知命理而妄為詳斷也。三十、論時說以訛傳訛黃氏解讀八字本有定理理之不明遂生異端妄言妄聽牢不可破。如論干支則不知隂陽至理而以俗書《體象歌》為確論論格局則不知專尉月令而以拘泥外格為活變論生尅則不察喜忌而以傷旺扶弱為定法論行運則不知同中有異而以干支相類者為一例。究其緣由一則以書中用字輕重不知其意而謬生偏見一則以俗書無知妄作悮依其說而深入迷途一則以論命取運偶然湊合而遂以己見為不易一則以古人命式亦有
悮收即收之不悮又以己意悮入外格尤為害人不淺。如壬申、癸丑、己丑、甲戌本雜氣財旺而生官也而以為乙亥時作時上偏官論豈知以旺財生煞將救死之不暇于何取貴此類甚多皆悮收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申本食神生財也而棄卻月令而以為戊日庚申合祿之格豈知本身自有財食豈不甚美而何勞以庚合乙求局外之官乎此類尤多皆硬入外格也。人茍中無定見察理不精睹此謬論豈能無惑又何況近日貴格不可解者亦往往而有乎豈知行術(shù)之人必以貴命為指或?qū)L(fēng)聞為實據(jù)或探其生日而即以己意加之生時謬造貴格甚至人之八字時多未確即彼本身亦不自知。若看命者不究其本而徒以彼既富貴遷就其說以相從則無惑乎終身無解日矣三十一、論正官應(yīng)用諸論官以尅身雖與七煞有別終受彼制何以切忌刑沖破害尊之若是乎豈知人生天地必?zé)o矯焉自尊之理雖貴極天子亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊如在國有君在家有親刑沖破害以下犯上嗚呼可乎以刑沖破害為忌則以生之護(hù)之為喜矣。存其喜而去其忌則貴而貴之中又有高低者何也以財印并透者論之兩不相礙其貴也大。如薛相公命甲申、壬申、乙巳戊寅壬印戊財以乙隔之水與土不相礙故為大貴。若壬戌、丁未、戊申、乙卯雜氣正官透干會支最為貴格而壬財丁印二者相合仍以孤官無輔所以不上七品。若財印不兩用則單用印不若單用財以印能護(hù)官亦能泄官而財生官也。若化官為印而透財則又甚秀成大貴之格。如金狀元命乙卯、丁亥、丁未、庚戌此并用財印無傷官而不雜煞所謂去其忌而存其喜者也。然而遇傷雜煞亦可轉(zhuǎn)敗為功轉(zhuǎn)而有情其格愈奇故遇傷在于佩印混煞貴乎取清。如宣參國命己卯、辛未、壬寅、辛亥未中己官透干用清支會木局兩辛解之是遇傷而佩印也。李參政命庚寅、乙酉、甲子、戊辰甲用酉官庚金混煞乙以合之合煞留官是雜煞而取清也。至于官格透傷用印者又忌見財以財能去印未能生官而適以護(hù)傷故也。然亦有逄財而反大貴者如范太傅命丁丑、壬寅、己巳、丙寅其支會巳丑金傷官丙丁解之透壬豈非破格卻不知丙丁并透用一而足以丁合壬而財去以丙制傷而官清無情而愈有情。此正造化之妙變幻無窮焉得不貴至若地支刑沖會合可解已見前篇不必再述以后諸格亦不談及矣。三十二、論正官取運取運之道一八字則有一八字之論其理甚精其法甚活只可大略言之。變化在人不可泥也。如正官取運即以正官所就之格分而配之。正官而用財印身稍輕則取助身官稍輕則取助官。若官露而不可逄合食不可雜煞不可重官。與地支刑沖不問所就何局皆不利也。正官用財運喜印綬身旺之地切忌食傷。若身旺而財輕官弱即仍取財官運可也。
正官佩印運喜財鄉(xiāng)傷食反吉。若官重身輕而佩印則身旺為宜不必財運也。正官帶傷食而用印制運喜官旺印旺之鄉(xiāng)財運切忌傷食反為不礙若印綬疊出財運亦無害矣。正官而帶煞其命中用比劫合煞則財運可行、傷食可行身旺印綬亦可行只不可復(fù)露七煞。若命用傷官合煞則傷食與財俱可行而不宜逄印矣。此皆大略言之其八字各有議論。運中每遇一字各有講究隨時取用不可言形。凡格皆然不獨正官也。三十三、論財應(yīng)用諸論財為我尅使用之物也以能生官所以為美。為財帛、為妻妾、為財能、為驛馬皆財類也。財喜根深不宜太露然透一位以清用格所最喜不為之露。即非月令用神若寅透乙、卯透甲之類一位亦不為過太多則露矣。然而財旺生官露亦不忌蓋露以防劫生官則劫退。譬如府庫錢糧有官守護(hù)即使露白誰敢劫之如葛參政命壬申、壬子、戊午、乙卯豈非財露惟其生官所以不忌也。財格之貴局亦不一有財旺生官者身強(qiáng)而不透傷官不混七煞貴格也。有財用食生者身強(qiáng)而不露官略帶一位比劫益覺有情如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳楊侍郎之命是也透官身弱則格壞矣。有財格佩印者蓋孤財不貴佩印幫身即以取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅曾參政之命是也然財印不宜相并如乙未、己卯、庚寅、辛巳乙與己兩不相能即有好處小富而已。有用食而兼用印者食與印兩不相礙或有暗官而去食護(hù)官皆貴格也。如吳榜眼命庚戌、戊子、戊子、丙辰庚與丙隔兩戊而不相尅是食與印不相礙也。如平江伯命壬辰、乙巳、癸巳、辛酉雖食印相尅而卻存巳中戊官是去食護(hù)官也反是則減福矣。有財用傷官者財不甚旺而比強(qiáng)略露一位傷官以化之如甲子、辛未、辛酉、壬辰甲透未庫逄辛為劫壬以化劫生財汪學(xué)士命是也若財旺無劫而透傷反為不利。蓋傷官本非美物財輕逄劫不得已而用之。旺而露傷何苦用彼徒使財遇傷而死生官之具安望富貴乎有財帶七煞者或合煞存財或制煞生財皆貴格也如毛狀元命乙酉、庚辰、甲午、戊辰合煞存財也如李御史命庚辰、戊子、戊寅、甲寅制煞生財也。有財用煞印者黨煞為忌印以化之格成富局若冬土逄之亦貴格也。如趙侍郎命乙丑、丁亥、己亥、乙亥化煞而即以解凍又不露財以雜其印所以貴也。若財用煞印而財煞并透非獨不貴亦不富矣。至于壬生午月癸生巳月單透財而亦貴以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌林尚書命是也。又有壬生巳月單透財而亦貴以其透丙藏戊棄煞就財美者存而憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅王太仆命是也。至于劫刃太重棄財就煞如一尚書命丙辰、丙申、丙午、壬辰此又變之又變者也。
三十四、論財取運財格取運即以財格所就之局分而配之。其財旺生官者運喜身旺印綬不利七煞傷官若生官而復(fù)透印傷官之地不甚有害。至于生官而帶食破局則運喜印綬而逄煞反吉矣。財用食生財食重而身輕則喜助身財食輕而身重則仍行財食。煞運不忌官印反晦矣。財格佩印運喜官鄉(xiāng)身弱逄之最喜印旺。財用食印財輕則喜財食身輕則喜比印官運亦礙煞反不忌也。財帶傷官財運則亨煞運不利運行官印未見其美矣。財帶七煞不論合煞制煞運喜食傷身旺之方。財用煞印印旺最宜逄財必忌。傷食之方亦順意也。三十五、論印應(yīng)用諸論印綬喜其生身正偏同為美格故財與印不分偏正同為一格而論之。印綬之格局亦不一有印而透官者正官不獨取其生印而即可以為用與用煞者不同。故身旺印強(qiáng)不愁太過只要官星清純如丙寅、戊戌、辛酉、戊子張參政之命是也。然亦有帶傷食而貴者則如朱尚書命丙戌、戊戌、辛未、壬辰壬為戊傷壬不傷官也。又如臨淮侯命乙亥、己卯、丁酉、壬寅己為乙制己不礙官也。有印而用傷食者身強(qiáng)印旺恐其太過泄身以為秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、己亥李狀元命是也若印淺身輕而層層傷食則寒貧之局矣。有用偏官者偏官本非美物藉其生印不得已而用之。故必身重印輕或身輕印重有所不足始為有情。如茅狀元命己巳、癸酉、癸未、庚申此身輕印重也。馬參政命壬寅、戊申、壬辰、壬寅此身重印輕也。若身印重而用七煞非孤則貧矣。有用煞而兼帶傷食者則用煞而有制生身而有泄不論身旺印重皆為貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午孫布政命是也。有印多而用財者印重身強(qiáng)透財以抑太過權(quán)而用之不要根深無妨財劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥汪侍郎命是也若印輕財重又無劫財以救則為貪財破印貧賤之局矣。或即印重財輕而兼露傷食財與食相生輕而不輕即可就富亦不貴矣。然亦有帶食而貴者何也如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰此牛監(jiān)薄命乙合庚而不生丙所以為貴若合財存食又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳此合財存食之貴也。又有印而兼透官煞者或合煞、或有制皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥此合煞留官也壬子、癸卯、丙子、己亥此官煞有制也。至于化印為劫棄之以就財官如趙知府命丙午、庚寅、丙午、癸巳則變之又變者矣。
更有印透七煞而劫財以存煞印亦有貴格如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看宜細(xì)詳之。三十六、論印取運印格取運即以印格所成之局分而配之。其印綬用官者官露印重財運反吉傷食之方亦為最利。若用官而兼帶傷食運喜官旺印綬之鄉(xiāng)財食為害逄煞不忌矣。印綬而用傷食財運反吉傷食亦利若行官運反見其災(zāi)煞運則反能為福矣。印用七煞運喜傷食身旺之方亦為美地一見財鄉(xiāng)其兇立至。若用煞而兼帶傷食運喜身旺印綬之方傷食亦美逄官遇財皆不吉也。印多遇財運喜劫地官印亦亨財鄉(xiāng)則忌。印格而官煞競透運喜食神傷官印旺身旺行之亦利。若再逄官煞、行財運立見其災(zāi)矣。印用食傷印輕者亦不利見財。三十七、論食神應(yīng)用諸論食神本屬泄氣以其能生正財所以喜之。故食神生財美格也。財要有根不必偏正疊出如身強(qiáng)食旺而財透大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑梁丞相之命是也己未、壬申、戊子、庚申謝閣老之命是也。藏食露傷主人性剛如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅沈路分之命是也。偏正疊出富貴不巨如甲午、丁卯、癸丑、丙辰龔知縣命是也。夏木用財火炎土燥貴多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅黃都督命是也。若不用財而就煞印最為威權(quán)顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未常國公命是也。若無印綬而單露偏官只要無財亦為貴格如戊戌、壬戌、丙子、戊戌胡會元命是也。若金水食神而用煞貴而且秀如丁亥、壬子、辛巳、丁酉舒尚書命是也。至于食神忌印夏火太炎而木焦透印不礙如丙午、癸巳、甲子、丙寅錢參政命是也。食神忌官金水不忌即金水傷官可以見矣。至若單用食神作食神有氣有財運則富無財運則貧。更有印來奪食透財以解亦有富貴須就其全局之勢而斷之。至于食神而官煞競出亦可成格但不甚貴耳。更有食神合煞存財最為貴格。至若食神透煞本忌見財而財先煞后食以間之而財不能黨煞亦可就貴。如劉提督
命癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其余變化不能盡述類而推之可也。三十八、論食神取運食神取運即以食神所成之局分而配之。食神生財財食輕則行財食財食重則喜幫身。官煞之方俱為不美。食用煞印運喜印旺切忌財鄉(xiāng)身旺食傷亦為福運行官行煞亦不為吉也。食神帶煞喜行印綬身旺食傷亦為美運財則最忌。若食太重而煞輕印運最利逄財反吉矣。食神太旺而帶印運最利財食傷亦吉印則最忌官煞皆不吉也。若食神帶印而透財以解運喜財旺食傷亦吉印與官煞皆忌矣。三十九、論偏官應(yīng)用諸論煞以攻身似非美物而大貴之格多存七煞。蓋控制得宜煞為我用如大英雄大豪杰似難駕馭而處之有方則驚天動地之功忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一煞用食制者上也煞旺食強(qiáng)而身健極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑極等之貴也。煞用食制不宜露財透印以財能轉(zhuǎn)食生煞而印能去食護(hù)煞也。然而財先食后財生用而食以制之或印先食后食太旺而印以制之格成大貴。如脫脫丞相命壬辰、甲辰、丙戌、戊戌辰中暗煞壬以透之戊坐四支食太重而透甲印以損太過豈非貴格若煞強(qiáng)食淺而露印則破局矣。有七煞用印者印能護(hù)煞本非所宜而煞印有情便為貴格。如何參政命丙寅、戊戌、壬戌、辛丑戊與辛同通月令是煞印有情也。亦有煞重身輕用食則身不能當(dāng)不若轉(zhuǎn)而就印雖不通根月令亦為無情而有情格亦許貴但不大耳。有煞而用財者財以黨煞本非所喜而或食被印制不能伏煞而財以去印存食便為貴格。如周丞相命戊戌、甲子、丁未、庚戌戊被甲制不能伏煞時透庚財即以清食者生不足之煞生煞而即以制煞兩得其用尤為大貴。又有身重煞輕煞又化印用神不清而借財以清格亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅劉運使命是也。更有雜氣七煞干頭不透財以清用亦可取貴。有煞而雜官者或去官、或去煞取清則貴。如岳統(tǒng)制命癸卯、丁巳、庚寅、庚辰去官留煞也。夫官為貴氣去官何如去煞豈知月令偏官煞為用而官非用各從其重。蓋官格雜煞而去官留煞不能如是之貴矣。如沈郎中命丙子、甲午、辛亥、辛卯子沖午而尅煞是去煞留官也。有煞無食制而用刃當(dāng)者如戊辰、甲寅、戊寅、戊午趙員外命是也。
至?xí)?/span>“制煞不可太過”之說雖亦有理然運行財印亦能發(fā)福不可執(zhí)一也。乃若棄命從煞則于外格詳之。四十、論偏官取運偏官取運即以偏官所成之局分而配之。煞用食制煞重食輕則助食煞輕食重則助煞煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜畏印綬之奪食。煞用印綬不利財鄉(xiāng)傷官為美印綬身旺俱為福地。煞用傷官行運與食同。七煞用財其以財而去印存食者不利劫財傷食皆吉喜財怕印逄煞亦順。其以財而助煞不及者財已足則喜食印與幫身財未足則喜財旺而露煞。煞帶正官不論去官留煞、去煞留官身輕則喜助身食輕則喜助食莫去取清之物無傷制煞之神。煞無食制而用刃當(dāng)煞輕刃重則喜助煞刃輕煞重則宜制伏。無食可奪印運何傷七煞既純雜官不利。四十一、論傷官應(yīng)用諸論傷官雖非吉神實為秀氣故文人學(xué)士多于傷官格內(nèi)得之。而夏木見水冬金見火則又秀之尤秀者也。其中格局比他格變化尤多在察其氣候量其強(qiáng)弱審其喜忌觀其純雜微之又微不可執(zhí)也。故有傷官用財者蓋傷不利于官所以為兇傷官生財則以傷官者生生官之具轉(zhuǎn)兇為吉故最利之。只要身強(qiáng)而財有根便為貴格如壬午、己酉、戊午、庚申史春坊命是也。至于化傷為財大為秀氣如羅狀元命甲子、乙亥、辛未、戊子干頭之甲通根于亥而又會未成局化水為木化之生財尤為有情所以傷官生財冬金不貴以凍水不能生木。若乃連水化木不待于生安得不為殿元之貴乎至于財傷有情與化傷為財者其秀氣不相上下如秦龍圖命己卯、丁丑、丙寅、庚寅己與庚同根月令是也。有傷官佩印者印能制傷所以為貴反要傷官旺、身稍弱始為秀氣。如孛羅平章命壬申、丙午、甲午、壬申傷官旺、印根深、身又弱又是夏木逄潤其秀百倍所以為一品之貴。然印要根深不必多見偏正疊出反為不秀故傷輕身重而印綬多見貧窮之格也。有傷官兼用財印者財印相尅本不并用只要干頭兩清而不礙又如生財者財太旺而帶印佩印者印太重而帶財調(diào)停中和遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子財太重而帶印而丁與壬隔以戊己兩不相礙且金水多而覺寒得火融和都統(tǒng)制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳印太重而帶財亦隔戊己而丁與壬不相礙一丞相命也。反是則財印不并用而不秀矣。有傷官用煞印者傷多身弱賴煞生印以幫身而制傷如己未、丙子、庚子、丙子蔡貴妃命也。煞因傷而有制兩得其宜只要無財便為貴格如壬寅、丁未、丙寅、壬辰夏
閣老命是也。有傷官用官者他格不用金水獨宜然要財印為輔不可官傷并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑藏癸露丁戊甲為輔官又得祿所以為丞相之格。若孤官無輔或官傷并透則發(fā)福不大矣。若冬金用官而又化傷為財則尤為極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥鄭丞相命是也。然亦有非金水而見官者何也化傷為財傷非其傷作財旺生官而不作傷官見官如甲子、壬申、己亥、辛未章丞相命是也。至于傷官而官煞并透只要干頭取清金水得之亦貴不然則空結(jié)構(gòu)而已。四十二、論傷官取運傷官取運即以傷官所成之局分而配之。傷官用財財旺身輕則利印比身強(qiáng)財淺則喜財運傷官亦宜。傷官佩印運行官煞為宜印運亦吉傷食不礙財?shù)貏t兇。傷官兼用財印其財多而帶印者運喜助印印多而帶財者運喜助財。傷官而用煞印印運最利傷食亦亨雜官非吉逄財即危。傷官帶煞喜印忌財然傷重煞輕運喜印而財亦吉。唯七煞根重則運喜傷食印綬身旺亦吉而逄財為兇矣。傷官用官運喜財印不利食傷。若局中官露而財印兩旺則比劫傷官未始非吉矣。四十三、論陽刃黃氏解讀陽刃者劫我正財之神乃正財之七煞也。祿前一位唯六陽有之故為陽刃。不曰劫而曰刃劫之甚也。刃宜伏制官煞皆宜財印相隨尤為顯貴。夫正官而財印相隨美矣七煞得之夫乃甚乎豈知他格以煞能傷身故喜制伏、忌財印陽刃用之則賴以制刃不怕傷身故反喜財印、忌制伏也。陽刃用官透刃不慮陽刃露煞透刃無成。蓋官能制刃透不為害刃能合煞透則何功如丙生午月透壬制刃而又露丁丁與壬合則七煞有貪合忘尅之意如何制刃故無功也。然同是官煞制刃而格亦有高低。如官煞露而根深其貴也大官煞藏而不露或露而根淺其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午官透有力旺財生之丞相命也。又若辛丑、甲午、丙申、壬辰透煞根深財印助之亦丞相命也。然亦有官煞制刃帶傷食而貴者何也或是印護(hù)或是煞太重而裁損之官煞雜而取清之。如穆同知命甲午、癸酉、庚寅、戊寅癸水傷寅午之官而戊以合之所謂印護(hù)也如賈平章命甲寅、庚午、戊申、甲寅煞兩透而根太重食以制之所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午官煞競出而壬合丁官煞純而不雜。況陽刃之格利于留煞所謂取清也。其于丙生午月內(nèi)藏己土可以尅水尤宜帶財佩印若戊生午月干透丙火支會火局則化刃為印或官或煞透則去刃存印其格愈清。
倘或財煞并露則犯去印存煞之忌不作生煞制煞之例富貴兩空矣。更若陽刃用財格所不喜然財根深而用傷食以轉(zhuǎn)刃生財雖不比建祿月劫可以取貴亦可就富。不然則刃與財相搏不成局矣。四十四、論陽刃取運未解讀陽刃用官則運喜助官然命中官根深則印綬比劫之方反為美運但不喜傷食合官耳。陽刃用煞煞不甚旺則運喜助煞煞若太重則運喜身旺印綬傷食亦不為忌。陽刃而官煞并出不論去官去煞運喜制伏身旺亦利財?shù)毓汆l(xiāng)反不為吉也。陽刃用財必須有食傷通關(guān)用食傷則喜行財?shù)鬲┢淙∵\與建祿同不贅。四十五、論建祿月劫應(yīng)用諸論建祿者月建而逄祿堂也祿即是劫?；蛞缘撎眯銡猹┘纯梢酪詾橛谜擢┓且?。故建祿與月劫可同一格不必另分皆以透干合支別取財官煞食為用。祿劫用官干頭透出為奇又要財印相隨不可孤官無輔。有用官而印護(hù)者如庚戌、戊子、癸酉、癸亥金丞相命是也。有用官而財助者如丁酉、丙午、丁巳、壬寅李知府命是也。有用官而兼帶財印者所謂身強(qiáng)值三奇尤為貴氣。三奇者財官印也只要以官隔之使財印兩不相傷其格便大。如庚午、戊子、癸卯、丁巳王少師命是也。祿劫用財須帶食傷蓋月令為劫而以財作用二者相尅必以傷食化之始可轉(zhuǎn)劫生財如甲子、丙子、癸丑、丙辰張都統(tǒng)命是也。至于化劫為財與化劫為生尤為秀氣。如己未、己巳、丁未、辛丑丑與巳會即以劫財之火化為金局之財安得不為大貴所謂化劫為財也。如高尚書命庚子、甲申、庚子、甲申即以劫財之金化為生財之水所謂化劫為生也。祿劫用煞必須制伏。如婁參政命丁巳、壬子、癸卯、己未壬合丁財以去其黨煞卯未會局以制伏是也。至若用煞而又帶財本為不美然能去煞存財又成貴格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午合煞存財袁內(nèi)閣命是也。其祿劫之格無財官而用傷食泄其太過亦為秀氣。唯春木秋金用之則貴蓋木逄火則明金生水則靈。如張狀元命甲子、丙寅、甲子、丙寅木火通明矣又癸卯、庚申、庚子、庚辰金水相涵也。更有祿劫而官煞競出必須取清方為貴格。如一平章命辛丑、庚寅、甲辰、乙亥合煞留官也又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅制煞留官也。倘或兩官競出亦須制伏所謂“爭正官不可無傷”也。若夫用官而孤官無輔格局便小難于取貴若透傷食便為破格。然亦有官傷并透而貴者何也如己酉、乙亥、壬戌、庚子庚合乙而去傷存官王總兵命也。用財而不透傷食難于發(fā)福然干頭透一位而不雜地支根多亦可取富但不貴耳。
用官煞重而無制伏運行制伏亦可發(fā)財但不可官煞太重致令身危也。四十六、論建祿月劫取運祿劫取運即以祿劫所成之局分而配之。祿劫用官印護(hù)者喜財怕官星之逄合畏七煞之相乘傷食不能為害劫比未即為兇。財生者喜印宜官星之植根畏傷食之相侮逄財愈見其功雜煞豈能無礙祿劫用財而帶傷食財食重則喜印綬而不忌比肩財食輕則宜助財而不喜印比。逄煞無傷遇官非福。祿劫用煞以食制食重煞輕則運宜助煞食輕煞重則運喜助食。若用煞而帶財命中合煞存財則傷食為宜財運不忌透官無慮身旺亦亨。若命中合財存煞而用食制煞輕則助煞食輕則助食而已。祿劫而用傷食財運最宜煞亦不忌行印非吉逄官不美。若命中傷食太重則財運固利而印亦不忌矣。祿劫官煞并出不論合煞留官存官制煞運喜傷食比劫亦宜印綬未為良圖財官亦非福運。四十七、論雜格應(yīng)用諸論雜格者月令無用取外格而用之其格甚多故謂之雜。大約要干頭無官無煞方成外格如有官煞則自有官煞為用無勞外格矣。若透財尚可取格然財根深或財透兩位則亦以財為重不取外格也。試以諸格論之有取五行一方秀氣者取甲乙全亥卯未、寅卯辰又生春月之類本是一派劫財以五行各得其全體所以成格喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉(xiāng)財食亦吉官煞則忌矣。有從化取格者要化出之物得時乘令四支局全。如丁壬化木地支全亥卯未、寅卯辰而又生于春月方許大貴。否則亥未之月亦是木地次等之貴如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰一品命也。運喜所化之物與所化之印綬財傷亦可不利官煞。有倒沖成格者以四柱無財官而對面以沖之要支中字多方?jīng)_得動。譬如以弱主邀強(qiáng)賓主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午是沖子財也甲寅、庚午、丙午、甲午是沖子官也。運忌填實余俱可行。有朝陽成格者戊去朝丙辛日得官以丙戊同祿于巳即以引汲之意。要干頭無木火方成其格。蓋有火則無待于朝有木財觸戊之怒而不為我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子張知縣命是也。運喜土金水木運平平火則忌矣。有合祿成格者命無官星借干支以合之。戊日庚申以庚合乙因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申蜀王命是也。癸日庚申以申合巳因其主而得其朋如乙酉、癸未、癸未、庚申趙丞相命是也。運亦忌填實不利官煞更不宜以火尅金使彼受制而不能合余則吉矣。有棄命從財者四柱皆財而身無氣舍而從之格成大貴。若透印則身賴印生而不從有
官煞則亦無從財而兼從官煞之理其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑王十萬命也。運喜傷食財鄉(xiāng)不宜身旺。有棄命從煞者四柱皆煞而日主無根舍而從之格成大貴。若有傷食則煞受制而不從有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申李侍郎命是也。運喜財官不宜身旺食神傷官則尤忌矣。有井欄成格者庚金生三七月方用此格。以申子辰?jīng)_寅午戌財官印綬合而沖之若透丙丁、有巳午則現(xiàn)存官煞而無待于沖非井欄之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰郭統(tǒng)制命是也。運喜財不利填實余亦吉也。有刑合成格者癸日寅時寅刑巳而得財官格與合祿相似但合祿則善以合之而刑合則硬以致之也。命有庚申則木被沖尅而不能刑有戊己字則現(xiàn)透官煞而無待于刑非此格矣。如丁未、癸卯、癸卯、甲寅節(jié)度使命是也。運忌填實不利金鄉(xiāng)余則吉矣。有遙合成格者巳與丑會本同一局丑多則會巳而辛丑日得官亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅章統(tǒng)制命是也。若命中有子字則丑與子合而不遙有丙丁戊己則辛癸之官煞已透而無待于遙另有取用非此格矣。至于甲子遙巳轉(zhuǎn)輾求合似覺無情此格可廢因羅御史命聊復(fù)存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子羅御史命也。若夫拱祿、拱貴、趨干、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日貴、福德、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足之類一切無理之格概臵勿取。即古人格內(nèi)亦有成式總之意為遷就硬填入格百無一似徒悮后學(xué)而已。乃若天地雙飛雖富貴亦自有格不全賴此而亦能增重其格即用神不甚有用偶有依以為用亦成美格。然而用神不吉即以為兇不可執(zhí)也。其于傷官傷盡謂是傷盡不宜見官則可耳。而俗書則謂傷官見官必盡力以傷之使之無地容身更行傷運便能富貴不知官有何罪而惡之如此況見官而傷則以官非美物而傷以制之又何傷官之謂兇神而見官之為禍百端乎予用是說以歷試但有貧賤并無富貴未可輕信也近亦見有大貴者不知何故。然要之極賤者多不得不觀其人物以衡之矣。附一胡焜序余自束發(fā)就傅即喜讀子史諸集暇則取子平《淵?！?、《大全》略為瀏覽亦頗曉其意。然無師授而于五行生尅之理終若有所未得者。后復(fù)購得《三命通會》、《星平大成》諸書悉心參究晝夜思維乃恍然于命之不可不信而知命之君子當(dāng)有以順受其正。戊子歳1768年余由副貢充補(bǔ)官學(xué)教習(xí)舘舍在阜城門右得交同里章公君安歡若生平相得無間每值舘課暇即詣君安寓談《三命》彼此辯難闡發(fā)無余蘊(yùn)。已而三年期滿僦居宛平沈明府署得讀山陰沈孝瞻先生所著《子平手錄》三十九篇不覺爽然自失悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安君安慨然嘆曰“此談子平家真詮也”先生諱燡燔成乾隆己未1739年進(jìn)士天資穎悟學(xué)業(yè)淵邃其于造化精微固神而明之變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失又用神之因成得敗、因敗得成用神之必兼看于忌神與用神先后生尅之別并用神之透與會、有情無情、有力無力之辨疑似毫芒
至詳且悉。是先生一生心血全注于是是安可以湮沒哉君安爰謀付剞劂為天下談命者立至當(dāng)不易之凖而一切影響游移管窺蠡測之智俱可以不惑。此亦談命家之幸也且不惟談命家之幸抑亦天下士君子之幸何則人能知命則營競之心可以息非分之想可以屏凡一切富貴窮通壽夭之遭皆聽之于天而循循焉各安于義命以共勉于圣賢之路豈非士君子之厚幸哉觀于此而君安之不沒人善公諸同好其功不亦多乎哉爰樂序其緣起。乾隆四十一年1776年歳在丙申初夏同里后學(xué)胡焜倬云甫謹(jǐn)識附二論雜格取運徐樂吾注雜格不一大都?xì)鈩萜┏鲇谖逍谐＠碇狻?/span>昔人評命泥于財官之說四柱無財官可取則不惜遙合倒沖牽強(qiáng)附會以期合于財官未免可嗤。命理不外乎五行氣勢雖為偏旺而偏旺之中仍有正理可取詳《滴天髓征義》。偏旺之格取運大都須順其氣勢雖干支喜忌須察四柱之配合而順勢取運大致有定。茲就本篇所引各造。約略言之曲直仁壽格癸亥、乙卯、乙未、壬午甲乙日主支全亥卯未或寅卯辰乃曲直仁壽格也。氣勢偏旺于木宜行水木火運官煞運最忌財運亦不宜。丙丁日主支全寅午戌或巳午未為炎上格。戊己日主支全辰戌丑未為稼穡格。庚辛日主支全巳酉丑或申酉戌為從革格。壬癸日主支全申子辰或亥子丑為潤下格。五種意義相同。化氣格甲戌、丁卯、壬寅、甲辰丁壬化木生于春月時逄甲辰木之元神透出乃化木格。氣勢偏于木也。化神喜行旺地最宜東方寅卯辰比劫鄉(xiāng)而忌官煞日主還原之地亦忌其中略分別如丁壬化木日元壬水行亥子丑印地生起化神亦吉若甲己化土而行寅卯辰尅我化神為大忌也。化氣格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五種意義略同。倒沖格戊午、戊午、戊午、戊午兩神成象而氣勢偏于火土為從旺格。最宜金運泄土之氣但火炎土燥究嫌偏枯
宜帶水之土以護(hù)之。如庚辰辛丑等運為最佳若見水運如以一杯水救車薪之火立見其炎。所謂倒沖最忌填實即此意也。木運逆土之性增火之焰亦不相宜。甲寅、庚午、丙午、甲午庚金無根臵之不論氣偏木火格成炎上最宜土運泄火之氣。說見前仁壽格。以上兩造皆俗所謂倒沖格也。朝陽格戊辰、辛酉、辛酉、戊子此金水傷官原局無官星氣勢偏于金水以順其性。行土金水運為美火運為忌。帶水之木尚可行而帶火之木則不宜見。此俗所謂朝陽格也。合祿格己未、戊辰、戊辰、庚申此土金食神也。比劫重重氣勢偏于土金以金運泄土之秀為最吉水運亦美火運為忌木亦不美所謂土盛木折也。俗以庚合乙為官星稱為合祿格又不要明見喜財以生之。取運略同。合祿格己酉、辛未、癸未、庚申俗亦名之為合祿格以申合巳中戊土為官星也。月令偏官年上透出時上庚印化煞為用見《論偏官》篇格正局清有何不美若取巳中戊土官星豈非官煞混雜耶從財格庚申、乙酉、丙申、己丑乙從庚化不作印論丙火臨申坐于病地四柱無根時上己丑又來生金氣勢偏于金旺為棄命從財格也。運宜行土金水南方火鄉(xiāng)最忌木亦不利。從煞格乙酉、乙酉、乙酉、甲申乙木無根氣勢偏于金為棄命從煞格。金運最美水土亦吉。木運為乙木逄根火運逆其旺勢皆忌見。與上從財格大致相同。井欄叉格戊子、庚申、庚申、庚辰此俗所謂井欄叉格。庚金乘旺泄秀支全申子辰水局。氣勢偏于金水當(dāng)順其勢以取運。土金水運均美木運亦可行火運逆其旺勢不利。遙合格辛丑、辛丑、辛丑、庚寅此俗所謂丑遙巳格。土金成局生于十二月時上寅木無氣不能為用。勢象偏于土金
宜土金水運木火逆其旺勢為不宜。與遙巳格取運相同也。丑遙巳祿格又名刑合乙未、癸卯、癸卯、甲寅《喜忌篇》云“六癸日進(jìn)逄寅位歳月怕戊己二方”以寅刑出巳中戊土為格其實乃從兒格也。氣勢偏于木行運最喜木火。從格忌見比劫而從兒有食傷引化不忌比劫此為不同之點。官煞大忌印運亦忌。子遙巳祿格又名遙合格甲申、甲戌、甲子、甲子《喜忌篇》云“甲子日再遇子時畏庚辛申酉丑午以子遙合巳為格”其實月令偏財用財損印何必另取格局戌藏丁火生起財星遇運透清為美庚辛申酉官煞生印為忌午沖子、丑刑戌均為忌也。