【原】石雙樑：做藝術(shù)應(yīng)該有一種尚道精神 | 大米藝術(shù)

大米藝術(shù) 2022-02-24

展開(kāi)全文

書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。

——董其昌

石雙樑 × 大米藝術(shù)

藝術(shù)是一種生活方式

有津門(mén)“石一刀”雅稱的石雙樑老師，作為西泠印社和中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的雙成員，在金石篆刻、書(shū)畫(huà)文章，乃至傳拓方面皆有成就。他的作品清正空靈，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎?，隨心寫(xiě)意，使得他的作品里，從容處亦具雅韻。他曾說(shuō)：藝術(shù)就是一種生活，需要努力地付出，亦需要不懈地追求。從初次喜愛(ài)書(shū)印到自成一家，他的做法很簡(jiǎn)單，就是反復(fù)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真思考。真印證了那句再簡(jiǎn)單不過(guò)的俗語(yǔ)——天道酬勤。

他常用魯迅先生的一句話形容藝術(shù)者的狀態(tài)——“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的”。他是這樣說(shuō)的也是這樣做的，包括節(jié)假日在內(nèi)，他每日必得在工作室內(nèi)盤(pán)桓，刻印不輟、作書(shū)不?！?/span>

他崇尚書(shū)道應(yīng)求古意，在傳統(tǒng)中不斷尋找與發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為，所有的藝術(shù)絕不單單是技法問(wèn)題，人的狀態(tài)，在藝術(shù)中往往占據(jù)很重要的位置，學(xué)識(shí)、心性、思想等等都構(gòu)成了人的本體存在，也構(gòu)成了書(shū)法篆刻藝術(shù)的內(nèi)核，真正的藝術(shù)面前，我們往往不是解決技法問(wèn)題，而應(yīng)該往那些精神層面上的東西去考慮。

自古以來(lái)，在中國(guó)藝術(shù)版圖里面，很少有幾個(gè)藝術(shù)家是作為職業(yè)而獨(dú)立存在的，他們書(shū)法藝術(shù)大成背后，往往伴隨著的是他們深厚的文化學(xué)養(yǎng)和知識(shí)情懷，在他們的筆下，似乎永遠(yuǎn)都有一種尚道的精神在支撐著這一切……

尤是之，石雙樑時(shí)常告誡自己：以尚道精神來(lái)從事書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)，把人做好，藝術(shù)自然也就修好了！

本次推出的作品，是從石雙樑老師題拓里面，優(yōu)中選優(yōu)出來(lái)的一批精品，雖尺幅不大，但每件作品背后都藏有一面尚道的精神思考。

< 左右滑動(dòng)查看石雙樑書(shū)寫(xiě)作品 >

▼▼▼

石雙樑，字文澍、懷玉，萬(wàn)石公，別署抱石齋。1970年生于天津，祖籍山東萊州?，F(xiàn)為西泠印社社員、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，天津印社副社長(zhǎng)、東隅印社副社長(zhǎng)，河北美院特聘教授。師從童衍方先生，得到哈佩、孫伯翔諸位先生指教。出版《游刃一一石雙樑篆刻作品集》《花開(kāi)壺上》《天印藏陶》《游刃塞上陶》《磨磚作?。p樑游刃古磚印作品集》《空納萬(wàn)象｜石雙樑心經(jīng)印作品集》《尚道印相——石雙樑師生作品集》等。舉辦“花非花”、“花開(kāi)壺上”、“墨點(diǎn)京華”、“凈土花開(kāi)”、“空納萬(wàn)象”、“尚道印相”等藝術(shù)展。

識(shí)別二維碼立即收藏

石雙樑老師書(shū)作新品

收藏專線：13522581168

米小藝 | 大米藝術(shù)

大咖評(píng)語(yǔ)

他用工筆的手段來(lái)刻寫(xiě)意印，頗具自家特色。他的印取法魏晉鑿印及宋元時(shí)期朱文蟠條官印較多。篆刻界對(duì)蟠條印關(guān)心不多，作者人棄我取，意在出奇制勝。但應(yīng)知此路印出于工藝局限而生出的印面形式未必符合篆刻美，而且出于制作工藝每每訛變篆法，去雅蹈俗。取法此印路要善于揚(yáng)棄，取之而不著跡象，方是高手。若一味求機(jī)巧，失去自然本真，終非恢弘大道。

——李剛田

石雙樑以隋唐官印為資源，挖掘之，仿效之，淬礪之，形成其獨(dú)特之篆刻。線條剛硬，有屈鐵之勢(shì)；文字詭異，有不似而似之趣。邊款則和印面渾然一體，相得益彰。

我之不解而希望能和作者商榷者，一、“不似而似”最終是要落實(shí)在“不錯(cuò)”上。隋唐官印文字的錯(cuò)誤是不知也，并非刻意求藝術(shù)效果。我們把瑕疵也繼承過(guò)來(lái)，是否就東施效顰了？這里的“書(shū)”“記”“第”等文筆都有不好解釋的地方，恐怕不能以隋唐官印有過(guò)，就可以照搬的，需要思考的問(wèn)題。二、隋唐官印即所謂“蟠條印”，因?yàn)楣に嚨南拗疲菦](méi)法制作白文的。作者如此投入，惟妙惟肖，我就不明白您怎么刻白文，又怎么使您的白文印和朱文印統(tǒng)一？因此專一地師承、取法隋唐官印，恐怕也偏狹了一些，對(duì)發(fā)展進(jìn)步不利。吳昌碩學(xué)封泥，黃牧甫刻古璽，得其神而不泥其跡，那才是真正的高明。

——徐正濂

石雙樑書(shū)作品鑒

? ?