談到毛澤東，多數(shù)人喜歡談?wù)撍能娛滤枷耄劦浇?jīng)濟(jì)時(shí)，有的人甚至認(rèn)為毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)。

本人以為，毛澤東是近現(xiàn)代最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。

毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想，概括起來(lái)，一句話、兩個(gè)字：養(yǎng)人。

養(yǎng)人是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

也即是說(shuō)，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)，歸根結(jié)底是養(yǎng)人。

毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想與他的軍事思想沒(méi)有天然的界限，他的經(jīng)濟(jì)思想與他的軍事思想幾乎是同步發(fā)展的，從他獨(dú)立領(lǐng)軍時(shí)起，就開(kāi)始了他的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)思考。

我們將毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想大體劃分為三個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期：井岡山和瑞金時(shí)期

毛澤東的獨(dú)立領(lǐng)軍是從秋收起義開(kāi)始的，起義失敗后，他帶著僅剩的八百余人退守貧瘠的井岡山地區(qū)。到了井岡山地區(qū)之后，這八百余人的生存條件非常差，有一首歌唱出了當(dāng)時(shí)的情況：

毛委員和我們?cè)谝黄?/p>

紅米飯那個(gè)南瓜湯啰嘿啰嘿

挖野菜那個(gè)也當(dāng)糧啰嘿啰嘿

毛委員和我們?cè)谝黄饐賳?/p>

餐餐味道香味道香嘿啰嘿

干稻草那個(gè)軟又黃啰嘿啰嘿

金絲被那個(gè)蓋身上啰嘿啰嘿

毛委員和我們?cè)谝黄饐賳?/p>

心里暖洋洋暖洋洋嘿啰嘿

紅米飯那個(gè)南瓜湯啰嘿啰嘿

挖野菜那個(gè)也當(dāng)糧啰嘿啰嘿

毛委員和我們?cè)谝黄饐賳?/p>

餐餐味道香味道香嘿啰嘿

穿草鞋那個(gè)背土槍啰嘿啰嘿

反圍剿那個(gè)斗志旺啰嘿啰嘿

毛委員和我們?cè)谝黄饐賳?/p>

天天打勝仗打勝仗嘿啰嘿

穿草鞋那個(gè)背土槍啰嘿啰嘿

反圍剿那個(gè)斗志旺啰嘿啰嘿

毛委員和我們?cè)谝黄饐賳?/p>

天天打勝仗打勝仗嘿啰嘿

后來(lái)，朱德加入了井岡山紅軍隊(duì)伍，貧瘠的井岡山養(yǎng)不了這么多的人，怎么辦？

去贛南建立新的根據(jù)地，也稱瑞金根據(jù)地。

“打土豪，分田地”成為當(dāng)時(shí)紅軍發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一部分。

為何要“打土豪、分田地”呢？

因?yàn)樵诼L(zhǎng)的封建社會(huì)，土地高度集中，少數(shù)地主土豪掌握了大量的土地，而廣大農(nóng)民缺乏土地，沒(méi)有土地，他們生活貧困，無(wú)衣無(wú)食，經(jīng)常在死亡線上掙扎。

“每個(gè)人都有生存的權(quán)利”

“一方土地養(yǎng)一方人”

這是一種很樸素的人文情懷，正因?yàn)橛辛诉@種很樸素的人文情懷，所以“打土豪、分田地”就是必然的。

農(nóng)民要活下去，地主土豪也要活下去，讓每個(gè)人都能活下去，就成為那個(gè)時(shí)候毛澤東制定經(jīng)濟(jì)政策和土地政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

對(duì)于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“富農(nóng)分壞田，地主不分田”這種過(guò)左的土地政策，毛澤東進(jìn)行了及時(shí)的糾正。

為此，毛澤東寫(xiě)出了《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》、《尋烏調(diào)查》、《反對(duì)本本主義》。

沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這就是他在這一時(shí)期作出的著名的論斷。

我們可以看到，他的經(jīng)濟(jì)思想支撐了他的軍事思想，因此，在他的親自指揮下，前三次反圍剿取得了巨大的勝利。

有些人將第五次反圍剿純粹看成是軍事上的失敗，事實(shí)上呢，經(jīng)濟(jì)上也是失敗的，失敗的原因當(dāng)然是制定和執(zhí)行不切合實(shí)際的土地政策帶來(lái)的結(jié)果。

第二個(gè)時(shí)期：延安時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想。

與井岡山、瑞金差不多，延安地處陜北，地瘠民貧，養(yǎng)不了那么多的軍隊(duì)，也養(yǎng)不了那么多的公職人員，于是毛澤東適時(shí)地提出了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的口號(hào)。

如果換成別的人，可能就是拒絕吸引全國(guó)各地進(jìn)步青年到延安去，理由也是相當(dāng)充分的，延安養(yǎng)不了這么多的人。

但毛澤東沒(méi)有拒絕任何人，無(wú)論是前來(lái)延安的進(jìn)步青年是地主少爺、千金小姐，還是農(nóng)民工人的兒女，他都一視同仁地接納，并安排生活和工作，同時(shí)也鼓勵(lì)他們開(kāi)展生產(chǎn)。

“軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”

“陜北的好江南——三五九旅南泥彎開(kāi)荒種地”

……

根據(jù)相關(guān)資料顯示，毛澤東不僅鼓勵(lì)別人種田種地，而且自己也親自種田種地，在繁忙的工作間隙，開(kāi)墾了一塊屬于自己的菜地。

貧瘠的延安，不僅沒(méi)有被貧困和圍困嚇倒，相反，還成為中國(guó)進(jìn)步青年向往的革命圣地！

第三個(gè)時(shí)期，新中國(guó)成立至毛澤東逝世。

這一時(shí)期，毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想爭(zhēng)論最大，然而，本人認(rèn)為，這一時(shí)期是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想最為精華的部分。

軍事工作暫時(shí)告一段落，全中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作全面鋪開(kāi)。

經(jīng)濟(jì)工作的首要問(wèn)題，還是四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的吃飯問(wèn)題。

養(yǎng)人，成了所有經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。

不僅要養(yǎng)國(guó)民黨遺留下的百萬(wàn)級(jí)的軍政人員，還要養(yǎng)大量的共產(chǎn)黨的軍政人員。

一個(gè)饅頭分成兩半，大家你吃一口，我吃一口，雖然可能都吃不飽，但也不至于有人餓死。

大家同心協(xié)力，共度難關(guān)。

中國(guó)人口也就在這樣的環(huán)境下穩(wěn)步地增長(zhǎng)著，從一九四九年的四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)，增加到一九七六年的九萬(wàn)萬(wàn)三千萬(wàn)，年平均人口凈增長(zhǎng)超過(guò)一千七百萬(wàn)人。

而最近的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2021年中國(guó)人口凈增長(zhǎng)48萬(wàn)人。

這種差距……有點(diǎn)兒大了。

什么叫以人為本的經(jīng)濟(jì)思想？

養(yǎng)人！因?yàn)樾枰B(yǎng)人，才需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不需要養(yǎng)人，發(fā)展經(jīng)濟(jì)有什么意義？

縱觀毛澤東時(shí)代，無(wú)論工業(yè)，還是農(nóng)業(yè)，或者商業(yè)，養(yǎng)人是第一位的，效益是第二位的。

比方說(shuō)，原來(lái)的工廠就是“大工廠，小社會(huì)”。工廠對(duì)工人的生老病死都得負(fù)責(zé)，不僅負(fù)責(zé)工人本人的生老病死，甚至家屬的生老病死也要負(fù)起相當(dāng)一部分責(zé)任。

一些大型工廠里，不僅有托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，甚至有養(yǎng)老院，療養(yǎng)院，娛樂(lè)場(chǎng)，體育場(chǎng)，等等。

農(nóng)村也基本差不多，生產(chǎn)由集體組織，糧食按人口和勞動(dòng)能力實(shí)行雙重分配制度，既保障能養(yǎng)活一定數(shù)量的人口，又保障具備勞動(dòng)能力的人獲得更高報(bào)酬，激發(fā)他們的勞動(dòng)積極性。

村村有小學(xué)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)有中學(xué)，縣市有中等專業(yè)學(xué)校，省城有大學(xué)。

還有各種隱形福利，比如合作醫(yī)療，有益于保障養(yǎng)人制度的實(shí)施。

正是基于“養(yǎng)人”這種樸素的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，支撐了那個(gè)時(shí)代的高速發(fā)展，積累了大量的社會(huì)財(cái)富。

這些財(cái)富后來(lái)流向何方？相信大家都是有目共睹的。

社會(huì)是復(fù)雜的，尤其是一個(gè)新生的國(guó)家，當(dāng)原有的社會(huì)制度被打破，社會(huì)利益重新分配時(shí)，既得利益者總是不甘心原有的利益被削弱，甚至是被剝奪，總在找各種機(jī)會(huì)反攻倒算。

一些曾經(jīng)的功臣也會(huì)被糖衣炮彈擊中，褪化變質(zhì)。

那些搖著筆桿子的，從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的文人，或者新生代的文人，就成了他們的代言人。

他們用所謂的文學(xué)作品，把艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)代描繪得一團(tuán)漆黑，把精神奮發(fā)、同甘共苦的人民群眾，描繪成萎靡不振、心懷鬼胎的小丑，而閃亮著人性光環(huán)的，全部都是那些地主少爺、千金小姐。

對(duì)于這樣的一些文學(xué)作品，很多人只看到表面現(xiàn)象，尤其是經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人，似乎認(rèn)為他們這些文學(xué)作品很寫(xiě)實(shí)，缺衣少食，家徒四壁，的確是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)。然而，他們不能體會(huì)到文學(xué)作品的社會(huì)意義，并不在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，而是作者思想的一種深刻體現(xiàn)。

說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，文學(xué)作品中的生活只是外衣，所表達(dá)的作者思想才是實(shí)質(zhì)。只有能認(rèn)清文學(xué)作品的思想才算是看懂了文學(xué)作品。

這種思想的核心就是對(duì)那個(gè)時(shí)代的反攻倒算。傷痕文學(xué)的全部意義就在于此。

養(yǎng)人的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，似乎是天方夜譚，以追求效益為中心的經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)占據(jù)了社會(huì)的主流。

因此，本人認(rèn)為，毛澤東是近現(xiàn)代以來(lái)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的養(yǎng)人的經(jīng)濟(jì)思想，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

親，你能理解毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想么？

2022-2-23