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這是 書(shū)邦人 的第 181 篇原創(chuàng)文章 我讀過(guò)三遍《遙遠(yuǎn)的救世主》，看了兩遍由這部小說(shuō)改編的24集電視劇《天道》，引發(fā)我思考的是其中提到的「文化屬性」。
對(duì)這部小說(shuō)或電視劇持不同態(tài)度的人，往往與了解「文化屬性」的深淺程度有關(guān)。不理解什么叫「文化屬性」的人，一般認(rèn)為這部作品故弄玄虛、胡說(shuō)八道，而理解「文化屬性」的人則認(rèn)為它是神作，并嘗試從中尋找人生的密碼。其實(shí)人生沒(méi)有什么密碼，說(shuō)得玄乎一些我只能說(shuō)它是一部人生解碼書(shū)。而解碼的關(guān)鍵，還是得先理解丁元英說(shuō)的「文化屬性」。那么什么是「文化屬性」，怎樣去理解它？我就從以下這幾個(gè)小點(diǎn)簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)。 
在電視劇《天道》里，丁元英在古城的一年，除了泡茶、聽(tīng)音樂(lè)，就是研究「文化屬性」。他在給芮小丹解釋這個(gè)名詞時(shí)，是這樣說(shuō)的：小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)，都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。這是規(guī)律，也可以理解為天道。其中的重點(diǎn)是：強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。用一句話來(lái)解釋這個(gè)詞，是指某一類人（強(qiáng)者或弱者）共同擁有的思維模式和行為習(xí)慣，并深刻影響他的一生。 
可見(jiàn)人與人之間的差距，除了出身和出生時(shí)的性別不可改變之外，就是各自不同的文化屬性引起的。一個(gè)人是不是強(qiáng)者或者已經(jīng)糊里糊涂地成為弱者，不是靠喊幾句口號(hào)，比別人勤奮或者學(xué)習(xí)某個(gè)技能來(lái)區(qū)分的，而是他的思想底色。那么你的思想底色是什么呢？是強(qiáng)勢(shì)文化還是弱勢(shì)文化？也許這個(gè)問(wèn)題你從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)，不知道自己能否成為強(qiáng)者，還是一直是個(gè)糊里糊涂的弱者。下面我就從「文化屬性」的類別展開(kāi)來(lái)說(shuō)，帶你去了解強(qiáng)弱文化有哪些特點(diǎn)。你不必對(duì)號(hào)入座，了解之后多去思考怎樣才能變成一個(gè)強(qiáng)者，不做弱者就夠了。先說(shuō)弱勢(shì)文化。它是指依賴強(qiáng)者的道德期望、期望破格獲取，也是期望救世主的文化。弱勢(shì)文化比較典型的表現(xiàn)主要有依靠、短視、強(qiáng)盜和迷信。① 依靠。俗話說(shuō)「在家靠父母，出門(mén)靠朋友」，可見(jiàn)依靠他人的思想已經(jīng)深入到每一個(gè)人的骨髓之中，認(rèn)為依靠理所當(dāng)然。當(dāng)然，我們不可能活在真空里，英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩也說(shuō)「沒(méi)有人是一座孤島」，適當(dāng)?shù)囊揽渴强扇〉?，卻不能讓依靠成為一種習(xí)慣。如果你仔細(xì)觀察，就發(fā)現(xiàn)生活中大部分人去做一件事時(shí)，他們會(huì)抱著「我做不到的話，他們會(huì)幫我」的想法，在沒(méi)有全力以赴之前就想到依靠他人，總之不靠自己，這是一種典型的弱者思維。其實(shí)他自己也知道總依靠別人不好，可依靠別人比較安全，反正做得好做不好都有人罩著。這種思想幾千年來(lái)已根深蒂固：在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠菩薩、靠皇恩浩蕩……你想改變是很難的，不過(guò)改變不了別人，你可以嘗試去改變自己。② 短視。還記得斯坦福大學(xué)的那個(gè)棉花糖實(shí)驗(yàn)嗎？能等15分鐘后再吃糖的孩子，就能得到兩塊棉花糖的獎(jiǎng)勵(lì)，而等不及要吃的孩子，只能吃一塊。這個(gè)實(shí)驗(yàn)雖有爭(zhēng)議，但它能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，寧愿放棄更多而提前吃糖的孩子，是一種短視。這類孩子長(zhǎng)大后往往只看到眼前利益，看不到長(zhǎng)期的收益，一旦知道手上的東西值錢(qián)，就迫不及待地賣掉，卻不知那件東西晚點(diǎn)賣掉價(jià)值連城。他就算知道了，也沉不住氣，無(wú)法做到延遲滿足。做事也是如此。他今天看到別人做這個(gè)賺點(diǎn)錢(qián)，就跟風(fēng)去做，明天看到另一個(gè)人做別的風(fēng)生水起，就想摩拳擦掌去試一試，而不是靜下心來(lái)先把手上的事情做好，做到極致。③ 強(qiáng)盜。強(qiáng)盜的邏輯是破格獲取，用非正常手段獲得自己想要的東西。比如有人想拿到一樣?xùn)|西，他得付出一定的代價(jià)才能拿到，或花不菲的價(jià)錢(qián)或辛苦地勞動(dòng)，可是他二話不說(shuō)直接搶來(lái)，看起來(lái)非常強(qiáng)勢(shì)。實(shí)際上這種強(qiáng)勢(shì)不是強(qiáng)者的行為，而是一個(gè)弱者。它不是特指強(qiáng)盜，而是指一個(gè)人的行為，這樣的行為在我們生活中比比皆是。小孩子哭著鬧著要一樣?xùn)|西，大人占有一樣?xùn)|西不肯放手，或者通過(guò)各種詭計(jì)獲得某些利益，都是強(qiáng)盜行為。不過(guò)這種行為在人們看來(lái)已習(xí)以為常，卻不曾想過(guò)它不是光明正大或靠這本事得來(lái)的，而是靠一哭二鬧三上吊得來(lái)的。只有弱者，才用這種方式破格獲取一樣?xùn)|西，他卻沾沾自喜以為自己是強(qiáng)者。④ 迷信。我在農(nóng)村長(zhǎng)大，見(jiàn)過(guò)各種花樣百出的迷信活動(dòng)，只要人們感覺(jué)哪里不舒服，或者遇到不順心的事，就喜歡去算命，去找巫婆作法來(lái)化解，而不是去分析原因，找出問(wèn)題所在，防止類似問(wèn)題再次發(fā)生。城里人也一樣，塔羅占星、八字命理，風(fēng)水堪輿、六爻預(yù)測(cè)等行業(yè)層出不窮。還有的人七老八十了還找人算命，是非?？尚Φ?。一個(gè)人到這個(gè)年紀(jì)，他的命運(yùn)如何已經(jīng)一清二楚了，像《易經(jīng)》里說(shuō)的「上易知」，用不著再算。可為什么依然有那么多人迷信？原因無(wú)非是他認(rèn)為靠自己的能力已經(jīng)很難改變命運(yùn)了，于是開(kāi)始放棄努力，希望借助神靈的保佑讓自己過(guò)得好一點(diǎn)。這，無(wú)疑是一個(gè)弱者的思維方式。 
2、強(qiáng)勢(shì)文化 說(shuō)完了弱勢(shì)文化，我再說(shuō)一說(shuō)強(qiáng)勢(shì)文化，也就是遵循事物規(guī)律的文化。這種文化屬性有諸多表現(xiàn)，主要有實(shí)事求是、成長(zhǎng)思維、能屈能伸和相信自己。① 實(shí)事求是。毛主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》（毛選第3卷第801頁(yè)）中是這樣解釋的：「實(shí)事」是指客觀存在著的一切事物，「求」是去研究和探討，「是」是客觀事物內(nèi)在的必然的聯(lián)系，即事物的規(guī)律性。它的意思是按照客觀規(guī)律辦事，不夸大不縮小，正確地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。讀過(guò)毛選的朋友都知道它是毛澤東思想的精髓，也就是毛主席說(shuō)的一切從實(shí)際出發(fā)、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。可光知道定義沒(méi)什么用，用來(lái)分析問(wèn)題才有用。在電視劇《天道》中，肖亞文把格律詩(shī)公司的20%股份預(yù)留出來(lái)，是為了等到將來(lái)樂(lè)圣公司來(lái)合作，沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)了，把馮世杰吸收進(jìn)來(lái)。丁元英于是問(wèn)了肖亞文兩個(gè)問(wèn)題：- 你怎么肯定樂(lè)圣會(huì)跟格律詩(shī)合作？
- 吸收馮世杰是迫不得已還是想給他一個(gè)機(jī)會(huì)？
肖亞文是這樣實(shí)事求是分析問(wèn)題的：站在樂(lè)圣的立場(chǎng)考慮，合作才符合樂(lè)圣的根本利益。而吸收馮世杰，是不得已，因?yàn)楦衤稍?shī)公司離不開(kāi)王廟村，王廟村又得依賴格律詩(shī)，馮世杰是連接兩者的重要紐帶。② 成長(zhǎng)思維。卡羅爾·德韋克在《看見(jiàn)成長(zhǎng)的自己》（新書(shū)名叫《終身成長(zhǎng)》）一書(shū)中把人的思維模式分為固定型思維和成長(zhǎng)型思維。有固定思維的人認(rèn)為一個(gè)人有著先天注定的智力、技能或才華，不可改變，也叫僵化思維。而有成長(zhǎng)型思維的人認(rèn)為失敗是暫時(shí)的，錯(cuò)誤是可以改正的，同時(shí)他也喜歡暴露自己的缺點(diǎn)，不怕丟人。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，生活中的抱怨和不滿反而是機(jī)會(huì)，他每一天都希望看到全新的自己，渴望通過(guò)各種方式讓自己成長(zhǎng)，自然就比常人擁有更多的機(jī)會(huì)。像《天道》中的肖亞文，她在格律詩(shī)公司面臨危難時(shí)，不僅愿意幫忙打官司，還入了股。用她的話說(shuō)是，官司打輸了的話大不了回去繼續(xù)打工，而這次則是她有資格往牌桌上湊的機(jī)會(huì)，無(wú)論如何都努力去試一試。結(jié)果她成功了，實(shí)現(xiàn)了人生的逆襲。③ 能屈能伸。一個(gè)強(qiáng)者最可貴的品質(zhì)是能屈能伸，不糾結(jié)于一時(shí)的成敗，懂得忍辱負(fù)重，而不是別人言語(yǔ)相激，便拳打腳踢，那是逞匹夫之勇。像臥薪嘗膽的越王勾踐，和甘受胯下之辱卻不報(bào)仇的韓信，都是強(qiáng)者。在電視劇《天道》里，丁元英去面館吃面時(shí)，被店老板譏笑說(shuō)他是有手有腳的懶漢，他只是笑一笑；在地?cái)偝詵|西后，被老板娘誤以為沒(méi)給錢(qián)，他不動(dòng)聲色地再給一次；坐在廣場(chǎng)的長(zhǎng)凳上看芮小丹跳舞時(shí)，被人硬生生地從凳子上擠走，他也是一笑而過(guò)。用肖亞文的話說(shuō)，是丁元英對(duì)俗世的一切有一種居高臨下的包容，包容到讓別人感到卑微。其實(shí)他還有能屈能伸的一面，知道自己真正想做的是什么，不浪費(fèi)時(shí)間做無(wú)謂的辯駁，不在瑣碎的小事上消耗自己，分得清利弊。這才是一個(gè)強(qiáng)者應(yīng)有的態(tài)度，也是我們每個(gè)普通人能做到的能屈能伸，畢竟像受胯下之辱這種事還是很少發(fā)生的。④ 相信自己。我認(rèn)為區(qū)分一個(gè)人是強(qiáng)者還是弱者，只要看他是否相信自己就明白了，因?yàn)橐粋€(gè)不相信自己的人，無(wú)論如何都不能叫做生活的強(qiáng)者。
可「相信自己」這四個(gè)字如此平常，誰(shuí)做不到？其實(shí)做到很難，我們大部分時(shí)間都是相信別人，相信書(shū)本，唯獨(dú)沒(méi)有相信自己。比如你看到身邊某個(gè)人成功了，就想去偷偷模仿他，你那是相信他而不是自己；你讀到某大師的書(shū)籍激動(dòng)不已，就想按照他的說(shuō)法去做，那也是相信他不是相信自己。只有你真的知道自己想要什么，了解自己能不能做得到，并努力去做，最后得到了，這個(gè)過(guò)程才是相信自己。你相信自己的需求，相信自己有能力去做，相信自己能得到，得到了相信自己能接得住它。 
相信自己，不是一句口號(hào)。在電視劇《天道》里，芮小丹說(shuō)「只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住……」 這不只是自知之明，也是她對(duì)「相信自己」有客觀的認(rèn)識(shí)：不信大道理，不信別人的經(jīng)驗(yàn)，不信自身能力之外的東西，只相信自己。讀到這里，你基本上了解文化屬性的兩種類別，即強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的區(qū)別了。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，而強(qiáng)者的生存法則很簡(jiǎn)單，就是丁元英說(shuō)的忍人所不忍，能人所不能，敢做別人不敢做的事，靠自己抓住機(jī)會(huì)做出一番成就。弱勢(shì)文化造就弱者。弱者沒(méi)有什么生存法則，在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里只能任人宰割，天天依靠別人給一口飯吃，不去思考和行動(dòng)，把希望寄托在救世主身上。得不到要么去偷去搶，要么耍賴，要么欺騙，要么……其實(shí)根本沒(méi)有什么救世主，自己就是自己的救世主。
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