庵溪

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夜讀《紅學(xué)通史》，不禁啞然，原來今人吵吵嚷嚷，皆有拾古人牙慧之嫌。故以大致的歷史時序，將一些論爭的觀點輯錄于此。

一、所寫者為誰

脂批點出的“曹家本事”

周春《閱紅樓夢筆記》提出“敘金陵張侯家事也”

宋翔鳳《能靜居筆記》：“大學(xué)士明珠一家事”

江順怡《讀紅樓夢雜記》：“蓋《紅樓夢》所記之事，皆作者自道其生平?！?/p>

蔡元培：“康熙期政治小說”、“吊明之亡，揭清之失”

王國維：欲之悲劇與解脫

胡適：自敘性地描寫曹家事

鄧狂言：英蓮影射吳三桂家人（吳三桂妻、陳圓圓和蓮兒）并以此為基礎(chǔ)發(fā)散

王夢阮：賈寶玉影射順治，林黛玉影射“董小宛”（庵按：前提是董鄂妃即董小宛，這當(dāng)然是錯的。）

壽鵬飛：影射康熙朝九龍奪嫡，林黛玉影射廢太子胤礽

二、書之大旨與人物評價

周春：“蓋此書專言情，情欲肆則天理滅，以鴛鴦秦可卿殿十二釵，所謂欲盡理來也?！兑住分T果不食，一陽復(fù)生，無非此理?！?/p>

二知道人的《紅樓夢說夢》：“平心而論，寶玉之不肖，果賈媼之咎哉？”

江順怡《讀紅樓夢雜記》：“《紅樓夢》悟書也。其所遇之人皆閱歷之人，其所敘之事皆閱歷之事，其所寫之情與景，正如白發(fā)宮人涕泣而談天寶，不知者徒艷其紛華靡麗，有心人視之則縷縷血痕也?！p綿悱惻于始，涕泣悲歌于后，至無可奈何之時，安得不悟！”

張新之《紅樓夢讀法》：“《石頭記》乃演性理之書，祖大學(xué)而宗中庸?！菚笠?，闡發(fā)《學(xué)》《庸》，以《周易》演消長，以《莊》《騷》寓本旨，以《國風(fēng)》正貞淫，以《春秋》示予奪，《禮經(jīng)》《樂記》，融會其中。”

三、情癡與色空

舒元瑋《紅樓夢序》：“至其指事類情，即物呈巧，皎皎靈臺，空空妙伎。镕金刻木，則曼衍魚龍；范水模山，則觸地邱壑。儼昌黎之記畫，雜曼倚之答賓。善戲謔兮，姑謀樂也。代自丁兮入地，褫墨吏兮燃犀。歡娛席上，幻出清凈道場；脂粉行中，參以風(fēng)流裙屐。放屠刀成佛，血濺天桃；借冷眼以觀時，風(fēng)寒落葉。凡茲種種，吾欲云云，是以破悶懷，足以供清玩?！?/p>

約生于乾隆末年的孫菘甫：“'清濁兩賦’四字，為千古情人下判語。天地間大忠大孝，非情人做不出；天地間大奸大淫，亦非有情人做不出。今老學(xué)究每諱言情，殊不知蔑倫亂紀(jì)，傷風(fēng)敗化，乃是濁氣太過，清氣全無，何嘗識得真一個情字！我愿將此語質(zhì)之普天下有情者?！?/p>

范淑《題直侯所評紅樓夢傳奇》詩一首：“獨立蒼茫愁里住，古今一個情回護；別抒悲憤入稗官，先生熱淚無傾處。瀟湘水上發(fā)蘅蕪，香草情懷屈大夫；天名離恨無由補，淚灑蒼梧竹欲枯。繁華馨艷傳千載，買櫝還珠可勝慨！作者當(dāng)年具苦心，那知竟有知音在。天機云錦妙無痕，指月拈花與細論；情里奪來南薰筆，夢中吟醒石頭魂。說部可憐誰敢伍，莊騷左史同千古！紛紛說夢幾癡人，請君一聽鯨魚聲?！?/p>

二知道人《紅樓夢說夢》：“《邯鄲夢》、《紅樓夢》同是一片婆心。玉茗先生為飛黃騰達者寫照，雪芹先生為公子風(fēng)流者寫照，其語頗殊，然其歸一也。”

四、關(guān)于大觀園

二知道人：“雪芹所記大觀園，恍然一五柳先生所記之桃花源也。其中林壑田池，于榮府中別一天地。自寶玉率群釵來此，怡然自樂，直欲與外人間隔矣。此中人囈語云，除卻怡紅公子，雅不愿有人來問津也?！?/p>

民國時期關(guān)于大觀園的議論

五、《紅樓夢》與《金瓶梅》

諸聯(lián)：“書本脫胎于《金瓶梅》，而褻嫚之詞，淘汰至盡。中間寫情寫景，無些黠牙后慧。非特青出于藍，直是蟬蛻于穢。”

張新之：“《紅樓夢》是暗《金瓶梅》，故曰'意淫’?！?/p>

張其信《紅樓夢偶評》：“此書從《金瓶梅》脫胎，妙在割頭換像而出之。彼以話淫，此以意淫也。意淫二字是全書骨子……”

闞鐸《紅樓夢抉微》：“《金瓶梅》者真小人也，著《紅樓夢》者在當(dāng)日不過病《金瓶》之穢褻，力矯其弊而撰此書……不佞自徹悟《紅樓》全從《金瓶》化出一義以來，每讀《紅樓》，觸處皆有左驗……”而“賈代西門之鐵證”，就是《金瓶梅》第十八回西門慶使家人來東京打點，李邦彥受賄，改“西門”二字為“賈”，是為“賈慶”。金蓮即黛玉，根據(jù)則是二者都上過女學(xué)。榮國府在西，故以之為西門老家，《紅樓夢》的主人是西府，寧國府在東，故以之為花家，后改為花園，即大觀園，東西兩府都有獅子，各有一對，這就是《金瓶梅》中的獅子街以及獅子橋兩個獅子。另有“西門全身以玉莖為禍根，故寶玉之玉即為命根。觀其式如扇墜，可大可小，所鐫銘語又有'莫失莫忘，仙壽恒昌’之句，其為何物可想而知。又云石頭在赤霞宮居住，靈河岸上行走，見絳珠仙草可愛，日以甘露灌溉，饑餐秘情果，渴飲灌愁水云云，試問赤霞是何色？河岸是何地？何以又有甘露灌溉仙草？如此形容此玉竟是何物”。還有孟玉樓分身為李紈和探春等論。

六、釵黛之爭及衍生

陳其泰《桐花鳳閣評紅樓夢》第三回總評：“孔子曰：'不得中行而與之，必也狂狷乎？’又曰：'過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎？鄉(xiāng)原，德之賊也?！蚴腊驳糜兄行忻矠橹行姓?，皆鄉(xiāng)愿耳?！都t樓夢》中所傳寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人，雖非中道，而率其天真，皭然泥而不滓。所謂不屑不潔之士者非耶？其不肯同乎流俗，合乎污世；卓然自立，百折不回。不可謂非圣賢之徒也。若寶釵、襲人則鄉(xiāng)愿之尤，而厚于寶釵、襲人者無非悅鄉(xiāng)愿，毀狂狷之庸眾耳。王熙鳳之為小人，無人而不知之；寶釵之為小人，則無一人知之者；故鄉(xiāng)愿之可惡，更甚于邪慝也。讀是書而謬以中道評寶釵，以寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人為怪僻者，吾知其心之陷溺于閹媚也深矣。以中道律書中之人，惟迎春、李紈、岫煙，庶幾近之。若寶釵輩純乎人欲而汨沒天性，其去道也遠矣。世俗之見，以寶釵為賢能，以湘云為豪爽，以元春為有福，以探春為有才。且以賈政為正直，以王夫人為英明，而不知甕醯雞，安能幾及云中雞犬哉?！?/p>

鄒弢《三借廬筆談》：“許伯謙茂才紹源，論《紅樓夢》，尊薛而抑林，謂黛玉尖酸，寶釵端重，直被作者瞞過。夫黛玉尖酸，固也，而天真爛漫，相見以天，寶玉豈有第二人知己哉？況黛玉以寶釵之奸，郁未得志，口頭吐露，事或有之，蓋人當(dāng)歷境未亨，往往形之歌詠。詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。圣賢且如此，況兒女乎？寶釵以爭一寶玉，致矯揉其性。林以剛，我以柔；林以顯，我以暗，所謂大奸不奸，大盜不盜也。書中譏寶釵處，如：丸曰冷香，言非熱心人也；水亭撲蝶，欲下之結(jié)怨于林也；借衣金釧，欲上之疑忌于林也?！瓫r寶釵在人前，必故意裝喬，若幽寂無人，如觀金鎖一段，則真情畢露矣。”

趙之謙《章安雜說》：“《紅樓夢》，眾人所著眼者，一林黛玉。自有此書，自有看此書者，皆若一律，最屬怪事。余于此書，竊謂其命意不過譏切豪貴紈袴，而盡納天地間可駭可愕之事，須眉氣象出以脂粉精神，笑罵皆妙?！囁既绱酥讶耍ㄢ职矗褐噶主煊瘢殐A心于一紈袴子弟，充其所至，亦復(fù)毫無所取。若認真題思，則全部《紅樓夢》第一可殺者即林黛玉?！保ㄢ职矗黑w之謙認為《紅樓夢》是勸人禮義之書，而林黛玉正是將賈寶玉引向邪路的“?；蟆敝?。）

姚燮《紅樓夢總評》：“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機，書中第一，尤奸處，在搬入瀟湘館?！?/p>

張新之《紅樓夢讀法》：“或問是書因緣，何必內(nèi)木石而外金石？答曰：玉石演人心也。心宜向善，不宜向惡。故《易》道貴陽而賤陰，圣人抑陰而扶陽。木行東方，主春生；金行西方，主秋殺。林生于海，海處東南，陽也；金出于薛，薛猶云雪，錮冷積寒，陰也。此為林為薛、為木為金之所取義也?！?/p>

七、賈寶玉的出家

既澄《紅樓夢的最后幾回》：人生若失掉了感情，世界便愈加枯燥，愈加煩酷，人就更不能須臾生于其中了。面對這種境況，人應(yīng)該何去何從？佛道兩家教人懺悔感情，歸結(jié)到心性上去，這是殘忍的，所以不如選擇自殺，自殺猶保持對感情的忠貞。傷害他人的出家則是一種殘忍，賈寶玉正式如此，他傷害了他的親人。

栩栩《讀既澄君〈紅樓夢的最后幾回〉的感想》：寶玉因所愛之人黛玉之死而出家，正式懷著精神上的痛苦和眷戀。其實是賈府和古代婚姻制度傷害了寶玉。

牟宗三《紅樓夢悲劇之演成》：寶玉是“有計劃的慢性出家”，“寶玉的狠與冷卻是一種定見與計劃。母子之情感動不了，夫妻之情感動不了，父子之情更感動不了，剛?cè)峤詿o所用，吾人何所饒?。克氂窈?？然寶玉之狠與冷并非是惡，何用汝??？惟如此欲恕而無可恕無所恕之狠與冷，始為天下之至悲”。

張?zhí)煲怼顿Z寶玉的出家》：賈寶玉與薛寶釵是兩條路上的人，關(guān)鍵的一點在于對“仕途經(jīng)濟”的看法，寶玉戀愛的悲劇根源并不是戀愛本身，而是根源于人生觀。賈寶玉對賈府有依賴性，他出生在“侯門公府之家”，這常常會成為寶玉的心病，但是有時他會下意識地表現(xiàn)出他正是倚恃著這種權(quán)勢?！都t樓夢》的作者也具有焦大的那種立足點：在基本立場上把賈府視為自己人，目的是希望賈府能夠“常永保全”。

王樹槐《談?wù)劶t樓夢中的人生理想》：《紅樓夢》不僅暴露了一個時代的罪惡，而且也暗示了一種新人生理想的追求?！都t樓夢》的人生理想便是追求人性的充分發(fā)揮，這種人性首先表現(xiàn)為一種“忘己為人”的精神，如寶玉、紫鵑。這種人性又表現(xiàn)為一種“超越現(xiàn)實”的精神，如寶玉、黛玉、妙玉、惜春?！叭四艹浆F(xiàn)實，才能求得精神上的解放，心靈上的自由，進而追求人生最高最美滿的境界?！边@種人性還表現(xiàn)為一種“解脫罪惡”的精神，當(dāng)然，《紅樓夢》是一種消極的解脫之路。

（持續(xù)更新中，歡迎隨時取用去答題，只要不嫌是別人說過的言論就好。）

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沈治鈞這一篇中也對一些清代評紅觀點做了輯錄，梳理了王國維文學(xué)批評思想的根基發(fā)展，故全文鏈接貼來，不再細做剔離。

編輯于 2020-12-17 14:42