濟(jì)公（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟(jì)，臺州天臺（今浙江省天臺縣）永寧村人。南宋高僧，后人尊稱為“濟(jì)公活佛”。

“鞋兒破，帽兒破。身上的袈裟破。你笑我，他笑我。一把扇兒破”相信這首歌很多人的耳熟能詳。

很多人第一次接觸到濟(jì)公都是通過游本昌老師主演的電視劇《濟(jì)公》而認(rèn)識到這個瘋瘋癲癲又不失智慧與善良的老和尚。濟(jì)公身上的那種灑脫是多少人可望而不可求的，那么歷史上濟(jì)公是否存在，他又是一個怎樣的人。

少年濟(jì)公成長在赭溪畔，讀書于赤城山。由于受天臺山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟(jì)，先入國清寺，后至臨安（今浙江杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)，這位“佛海禪師”為濟(jì)公授具足戒。

濟(jì)公出家后，一反常態(tài)。言行叵測，難耐坐禪，不喜念經(jīng)，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟(jì)顛僧”。

在一般僧俗眼里，道濟(jì)的言行出格，被認(rèn)為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟(jì)違犯禪門戒規(guī)，應(yīng)責(zé)打并逐出山門。

誰知，方丈慧遠(yuǎn)一邊口宣：“法律之設(shè)原為常人，豈可一概而施！”并在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧！”此后無人再敢詬逐。

“凡僧”變“神僧”的第一步便是給予濟(jì)公神仙的身份。《如凈和尚語錄》卷下之贊佛祖部分有贊“濟(jì)顛”詩一首：“天臺山里五百牛，跳出顛狂者一頭，賽盡煙花瞞盡眼，尾巴狼藉轉(zhuǎn)風(fēng)流?！?/p>

這里面的“天臺山里五百?！奔从杏魑灏倭_漢的意思，暗示著濟(jì)公是羅漢轉(zhuǎn)世。

有了羅漢轉(zhuǎn)世的身份之后，濟(jì)公便順理成章的擁有了法力。在最初的傳說當(dāng)中，濟(jì)公擁有著下火和咒語的能力。

在田汝成《西湖游覽志余》卷十四“方外玄蹤”當(dāng)中記載著：“（濟(jì)顛）為人誦經(jīng)下火，累有果證。”《濟(jì)顛語錄》也有過濟(jì)公6 次為死者下火，使亡靈得到超度并轉(zhuǎn)世投胎的記錄。

濟(jì)公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟(jì)”，他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象，人們懷念他、神化他。

神化就從他的出世開始。《西域志》載：“天臺山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著?！?/p>

而濟(jì)公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，于是人們便把濟(jì)公說成是羅漢投胎。

黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達(dá)28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，

集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。

濟(jì)公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即“三賢”）一樣，也受到了佛教禪宗的熏染。

濟(jì) 公 活 佛 圣 訓(xùn)

一生都是修來的――求什么 

今日不知明日事――愁什么

不禮爹娘禮世尊――敬什么 

兄弟姐妹皆同氣――爭什么

兒孫自有兒孫福――憂什么 

豈可人無得運(yùn)時――急什么

人世難逢開口笑――苦什么 

補(bǔ)破遮寒暖即休――擺什么

食過三寸成何物――饞什么 

死后一文帶不去――慳什么

前人田地后人收――占什么 

得便宜處失便宜――貪什么

舉頭三尺有神明――欺什么 

榮華富貴眼前花――傲什么

他家富貴前生定――妒什么 

前世不修今受苦――怨什么

賭博之人無下梢――耍什么 

治家勤儉勝求人――奢什么

冤冤相報幾時休――結(jié)什么 

世事如同棋一局――算什么

聰明反被聰明誤――巧什么 

虛言折盡平生福――謊什么

是非到底見分明――辯什么 

誰能保得常無事――誚什么

穴在人心不在山――謀什么 

欺人是禍饒人福――卜什么

壽自護(hù)生愛物增――殺什么    

一旦無常萬事休――忙什么