楊振寧曾經(jīng)見過愛因斯坦，雙方詳談了一個(gè)多小時(shí)，而楊振寧卻說，他并沒有從愛因斯坦那里得到智慧。而這恰恰是楊振寧多年以來(lái)的遺憾。

這到底是怎么回事？

那還是在1949年，楊振寧收到愛因斯坦講座的邀請(qǐng)，并且告訴他，他將有機(jī)會(huì)和愛因斯坦聊一聊。這種機(jī)會(huì)當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過，不僅要去，而且要準(zhǔn)備好一大堆問題去。臨見愛因斯坦之前，楊振寧還想了一遍之前準(zhǔn)備的所有問題，預(yù)備在見到愛因斯坦的時(shí)候好好請(qǐng)教。

然而，命運(yùn)啊！和楊振寧開起了玩笑。愛因斯坦雖然講的是英語(yǔ)，但卻夾雜著很多德語(yǔ)，然而楊振寧所有會(huì)的德語(yǔ)加起來(lái)大概只有100個(gè)。而整個(gè)見面的房間里，只有愛因斯坦和他在。全程就只有愛因斯坦滔滔不絕地?fù)]灑熱情，楊振寧只能連蒙帶猜，不僅聽不懂偶像在說什么，更別說向偶像提問了。就這樣，千載難逢的一個(gè)多小時(shí)，就這樣渡過了。

1954年，那個(gè)曾被愛因斯坦看好的青年和同學(xué)李政道一起提出了“宇稱不守恒理論”，并以此獲得1956年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，可惜的是愛因斯坦已經(jīng)在1955年去世了，楊振寧永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)這個(gè)遺憾了。

不過，唯一可以安慰他的是，他和愛因斯坦關(guān)于“上帝”的看法是一致的。愛因斯坦說，我想知道上帝是如何創(chuàng)造這個(gè)世界的。而楊振寧回答過關(guān)于造物者的問題，他認(rèn)為造物主是存在的，因?yàn)檫@整個(gè)世界的結(jié)構(gòu)并不偶然。

所謂“道”

愛因斯坦所謂的上帝，當(dāng)然不是好多人腦海中的那個(gè)用思想來(lái)成為信仰的上帝，而是創(chuàng)造出世間萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)則。同樣，楊振寧的意思也大同小異。

這和中國(guó)古代的哲學(xué)家老子關(guān)于“道”的論述也有相符合的地方，道可道，非常道，名可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。開篇第一個(gè)道的意思，就是構(gòu)建宇宙的規(guī)則和動(dòng)力，第二個(gè)道則是訴說、表達(dá)的意思。也就是說，能夠被語(yǔ)言描述出來(lái)的規(guī)則、規(guī)律等，其實(shí)并不是構(gòu)建宇宙的規(guī)則和動(dòng)力。這個(gè)難以被語(yǔ)言說清的整個(gè)宇宙的構(gòu)建規(guī)則，就是老子《道德經(jīng)》的核心，也是他的思想體系的核心。

后人從他的書中悟出了各種各樣的道，但就是沒有參破最原始最初最深遠(yuǎn)的那個(gè)“道”。也就是愛因斯坦想要知道的上帝，也是楊振寧心目中的造物者。它并非神，也沒有神跡，它創(chuàng)造萬(wàn)物靠的是邏輯和嚴(yán)絲合縫的平衡，而不是憑空捏造同時(shí)還希望人類受他的思想影響的那樣子的“神”。

愛因斯坦和楊振寧都是著名的物理學(xué)家，他們一生都在研究事物內(nèi)部的規(guī)則、邏輯，提出了很多極具建設(shè)性的理論。

上帝是宇宙唯一完全自由

對(duì)于愛因斯坦來(lái)說，最著名的當(dāng)然就是相對(duì)論了。他創(chuàng)造性的思維和洞見，為人類打開了認(rèn)識(shí)空間的新的大門。在今天，你可以不懂相對(duì)論，但你看到愛因斯坦這個(gè)名字的時(shí)候，一定會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)頭發(fā)蓬松卷曲的一個(gè)調(diào)皮又睿智的老頭兒的形象。這就是愛因斯坦的魅力之一吧。

1905年，26歲的愛因斯坦發(fā)表論文，提出光量子假說。解決了困擾物理界近30年的困惑。1887年，德國(guó)物理學(xué)家赫茲發(fā)現(xiàn)，一些物質(zhì)內(nèi)部的電子，會(huì)因?yàn)楣獾恼丈涠a(chǎn)生電流。也就是光能夠生成電。赫茲把它稱之為光電效應(yīng)。但產(chǎn)生這種效應(yīng)的原因，卻一直沒有找到。

而愛因斯坦認(rèn)為，光不僅具有波動(dòng)性，它也和原子電子一樣，也具有粒子性，也就是說，光可以以光子或者量子的形式存在，這是一種由原子和分子在狀態(tài)改變時(shí)，釋放出來(lái)的一種不帶電的、穩(wěn)定的、具有動(dòng)能的基本粒子。實(shí)驗(yàn)證明，光在照耀金屬時(shí)，金屬會(huì)被激發(fā)出電子，也就是光電子。

同年4月，愛因斯坦提交博士畢業(yè)論文《分子大小的新測(cè)定法》，順利從蘇黎世大學(xué)獲得博士學(xué)位，5月，他完成論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，提出了狹義相對(duì)性原理，開創(chuàng)了現(xiàn)代物理的新時(shí)期。因此這一年，也就被稱之為“愛因斯坦奇跡年”。也正是由于愛因斯坦的光量子假說，催動(dòng)了量子理論的快速發(fā)展。

一大批優(yōu)秀的物理學(xué)家開始運(yùn)用量子化的概念做研究，1923年，德布羅意提出物質(zhì)波假說，大大促進(jìn)了量子論的發(fā)展；薛定諤緊隨其后，創(chuàng)建了波動(dòng)力學(xué)，為量子理論找到了基本公式；同時(shí)期，海森伯解決了量子波動(dòng)理論的矩陣方法，而薛定諤發(fā)現(xiàn)波動(dòng)力學(xué)和矩陣力學(xué)從數(shù)學(xué)上來(lái)說，是完全等價(jià)的，因此二者合起來(lái)稱之為量子力學(xué)。

而愛因斯坦則著手思考自己的問題。那就是，當(dāng)一個(gè)人以光同速移動(dòng)時(shí)，他會(huì)看到什么？是否是永遠(yuǎn)看不到光，而只能感受到身旁的電磁場(chǎng)呢？原本想要聯(lián)系以太的概念來(lái)解釋的，最終從哲學(xué)里找到了解決辦法。愛因斯坦相信這個(gè)世界具有統(tǒng)一性和一致性，而相對(duì)性原理在力學(xué)中被普遍證實(shí)，但電動(dòng)力學(xué)卻又無(wú)法成立。這是不對(duì)的。經(jīng)過對(duì)于不同理論的研究吸納，愛因斯坦最終得出：時(shí)間沒有絕對(duì)的定義，而時(shí)間與光信號(hào)的速度卻一定有聯(lián)系。由此提出狹義相對(duì)論。對(duì)于絕對(duì)的牛頓力學(xué)體系做出修正。同時(shí)給出質(zhì)量和能量的換算公式，對(duì)于原子能的發(fā)展起到了指引方向的作用。狹義相對(duì)論解決了勻速直線運(yùn)動(dòng)的問題，愛因斯坦后來(lái)提出的廣義相對(duì)論，解決了引力和失控的問題。他認(rèn)為引力場(chǎng)其實(shí)是一個(gè)彎曲的失控，任何物質(zhì)都具有引力，因此，只要有物質(zhì)就會(huì)導(dǎo)致引力場(chǎng)的時(shí)間和空間發(fā)生拉扯變形。

愛因斯坦不僅用廣義相對(duì)論解釋了水星近日點(diǎn)的偏移角度43角秒，同時(shí)提出，強(qiáng)引力下光譜會(huì)向紅端移動(dòng)，以及引力場(chǎng)可以是光線發(fā)生偏移。這兩點(diǎn)都在19世紀(jì)20年代得到了證實(shí)。

而越是了解世界，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)人類對(duì)于整個(gè)世界知之甚少。因此，提出了能夠解決天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和原理的愛因斯坦反而說，想要得知整個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)律，因?yàn)檫@個(gè)世界環(huán)環(huán)相扣，設(shè)計(jì)得十分精巧。所有的數(shù)據(jù)都恰到好處，所有的物體出現(xiàn)得都合情合理，沒有絲毫差錯(cuò)。就好比人類之于太陽(yáng)系，地球之于宇宙，雖然非常渺小，但如果造物主在設(shè)計(jì)之初，哪一個(gè)數(shù)據(jù)有所不同，地球也許會(huì)存在，但人類會(huì)不會(huì)產(chǎn)生以及會(huì)不會(huì)發(fā)展到今天這個(gè)狀態(tài)，那才真的不好說。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，相信斯賓諾莎的上帝。那么斯賓諾莎又是誰(shuí)？他又是如何定義這個(gè)世界的呢？斯賓諾莎從小在猶太教堂度過，最初他也信仰上帝，認(rèn)為“摩西的上帝和宇宙同一”，而物質(zhì)的宇宙就是上帝的形體。然而知識(shí)改變了他。他逐漸從被認(rèn)定的猶太教最佳繼承人變成了被教會(huì)甚至被家庭所驅(qū)逐，最后以磨鏡片為生。但這些都不能抹滅他的哲學(xué)思考，他堅(jiān)持認(rèn)為上帝和宇宙是同一的，人類的智慧其實(shí)是窺探到的上帝的智慧的一部分。上帝是宇宙間唯一的完全自由，通過自然法則來(lái)主宰世界。人類自然也屬于這自然法則中的一員。想要靠近上帝，不是靠苦修，而是探知到事物的本質(zhì)規(guī)則，越知道更多事物運(yùn)行的規(guī)則，將越能靠近上帝思想。而愛因斯坦在探知到了宇宙天體的運(yùn)行法則之后，更想知道上帝的這個(gè)自然法則是什么。

一直以來(lái)，人類都試圖解釋自己的存在和由來(lái)。遠(yuǎn)古時(shí)候，人類自認(rèn)是神捏造的，科學(xué)發(fā)展后，人類認(rèn)為祖先是猿猴，但猿猴又從何而來(lái)？地球何以能夠產(chǎn)生生命？浩瀚宇宙中，為什么人類到目前為止仍然沒有發(fā)現(xiàn)別的生物的存在？也就是說，造物主在怎樣的思考和制作這個(gè)宇宙大環(huán)境時(shí)，經(jīng)過無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)，最終讓人類得以誕生呢？

目前占據(jù)主流思潮的觀點(diǎn)認(rèn)為，宇宙起源于138億年前的奇點(diǎn)。奇點(diǎn)通過膨脹、爆炸，進(jìn)而產(chǎn)生各類元素、星云，再慢慢凝聚成天體和星系。所有天體的產(chǎn)生所遵循的規(guī)則都是一樣的，但不同的天體之間相互作用之下，對(duì)于個(gè)體產(chǎn)生的影響又是不同的，也就是在相同中制造出了差異。但這個(gè)差異的多樣性，也受到自然法則的約束，既允許存在一定的變量，但也不能超出太多，影響整個(gè)宇宙的運(yùn)行。所以，在愛因斯坦和楊振寧等頂級(jí)物理學(xué)家看來(lái)，看似紛繁復(fù)雜的宇宙，無(wú)數(shù)獨(dú)特的星體，各自有各自的運(yùn)行軌道和發(fā)展軌跡，但這一切，都?xì)w“自然法則”設(shè)定，再說得淺顯一些，他們其實(shí)就是想要弄懂這世間萬(wàn)物所有的運(yùn)行法則和內(nèi)在奧秘。

人類早期，想著長(zhǎng)生不老，視線只著重于自己；漸漸地，發(fā)現(xiàn)天圓地方的狹隘，逐漸把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)和月亮，有一些樸素的關(guān)于天體運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)；從把太陽(yáng)當(dāng)做宇宙中心，到逐漸發(fā)現(xiàn)銀河系以外的世界，越來(lái)越深刻且理性地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。所以其實(shí)人類的認(rèn)知也是從淺顯到深入一路發(fā)展的。而愛因斯坦們的確是人類的思想之光，正是他們的超前理論，帶領(lǐng)人類一路走向探知的更高層。