《紅樓夢(mèng)》的作者到底是誰(shuí)？我們只要細(xì)讀第一回中的作者自云，就很明白了?！都t樓夢(mèng)》第一回作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰“甄士隱”云云。

這段簡(jiǎn)短的37字文字，非常重要，至少包含四層意思，我們不妨結(jié)合第一回后面的內(nèi)容認(rèn)真進(jìn)行品味，就把作者弄得清清楚楚了。

第一層意思是說(shuō)，作者“歷過(guò)一番夢(mèng)幻”。“歷過(guò)”就是發(fā)生過(guò)，說(shuō)明作者發(fā)生過(guò)重大人生錯(cuò)折和變故。作者經(jīng)歷過(guò)的夢(mèng)幻是什么？從作者“自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日”這句話就能了解到，作者一下生就承蒙天恩祖德，少年時(shí)就錦衣紈袴，這就是所謂“夢(mèng)幻”。至于作者本人受過(guò)什么樣的錯(cuò)折，作者也說(shuō)得很清楚。即“今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪”。

“一技無(wú)成”對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，是不犯法的，在古代“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”而不學(xué)無(wú)術(shù)，只能自己將來(lái)受窮，沒(méi)有法律認(rèn)定犯法，連法都不犯，更談不上犯罪。這就說(shuō)明，作者不是一般人，他需要學(xué)成的“技藝”必須是法定的，是法律規(guī)定他學(xué)成的技藝，他用了半輩子的時(shí)間沒(méi)有學(xué)成，這才構(gòu)成犯罪。

再?gòu)摹鞍肷实埂眮?lái)看，由于古人平均年齡偏低，作者至少在三十五歲以后，沒(méi)有得志。從此，按照自己的經(jīng)歷創(chuàng)作《石頭記》。也就是說(shuō)他創(chuàng)作《石頭記》的年齡應(yīng)當(dāng)在他歷過(guò)夢(mèng)幻之后開(kāi)始的，大約在他三十五歲以后。

第二層意思，是說(shuō)“將真事隱去。為什么會(huì)將真事隱去？可能有以下幾種情形。一是當(dāng)時(shí)存在文字獄，怕惹麻煩。二是涉嫌作者有見(jiàn)不得人的隱私不讓人知道自己是誰(shuí)。三是涉嫌重大政治問(wèn)題，不敢直說(shuō)。

我們先看第一種情況，如果是害怕文字獄，那只是將有關(guān)避諱之語(yǔ)繞開(kāi)即可，沒(méi)有必要把所有事件也都隱去。那第二種情況和第三種情況就是我們分析的重點(diǎn)了。

從小說(shuō)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“又何妨用假語(yǔ)村言” 、“故將真事隱去”、“女?huà)z補(bǔ)天”、“攜你到那昌明隆盛之邦”、“然朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)，卻反失落無(wú)考”、“并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政”。

從以上的例子中，我們可以看出，作者雖然說(shuō)是虛的，其實(shí)寫(xiě)的是真的。從作品的真真假假中，我們明顯感覺(jué)到小說(shuō)中反映的不是一般家庭瑣事，而是邦國(guó)大事。尤其是這一段“若云無(wú)朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？但我想，歷來(lái)野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過(guò)只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！”。不但把朝代堪比漢唐，還不能象野史一樣的寫(xiě)法，只能把朝代定在康乾盛世的清朝正史，即宮廷史。

而作者本人必然是身處其中的重要人物。只是作者在強(qiáng)大的政治壓力下，既使有委曲也萬(wàn)萬(wàn)不能表現(xiàn)出來(lái)。必須用“假語(yǔ)村言”的辦法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。把自己的犯罪原因歸結(jié)為“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”。

第三層意思是借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也”

“通靈寶玉”是什么？蔡元培先生解釋的非常正確就是國(guó)之玉璽。

《石頭記》就是小說(shuō)主人公在人間攜帶“通靈寶玉”的一段經(jīng)歷。

能掌控國(guó)之玉璽的人是誰(shuí)？在康乾盛世時(shí)期除了皇帝還有誰(shuí)能掌控過(guò)玉璽呢？還確實(shí)有一個(gè)人還掌控過(guò)，那就是清朝唯一正式冊(cè)立過(guò)的康熙皇太子胤礽。胤礽雖排行老二，人稱“寶二爺”，但他是皇后所生，屬于嫡長(zhǎng)子，是先天生的太子命。因此，才算含玉而生。他剛滿周歲即依法立為太子，是法定的皇帝接班人。自幼生活在宮廷，熟悉宮廷內(nèi)部的禮儀規(guī)范，并有第一流的名師教授文化課，他在詩(shī)、詞、歌、賦、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)領(lǐng)域都有很高造詣。長(zhǎng)大后，多次代理朝政，代皇帝祭祀，治績(jī)不俗，在朝野內(nèi)外頗具令名。他的太子被廢原因，完全符合“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”。他經(jīng)歷過(guò)這幾十年的“夢(mèng)幻”之后，失去了做皇帝的機(jī)會(huì)，38歲后便拘于咸安宮。后來(lái)雍正做了皇帝，雍正二年，胤礽幽死于鄭家莊皇城，終年51歲。太子胤礽被廢后，被禁錮十幾年，常常自嘆“半生潦倒，一事無(wú)成”，自稱“頑石，無(wú)緣補(bǔ)天”。正是《紅樓夢(mèng)》中作者自云的生動(dòng)寫(xiě)照。其他任何人都不符合這個(gè)身份。

第四層意思是“故曰鄄士隱”。

這五個(gè)字是作者自云的最后落款。

胡蘆廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費(fèi)，字士隱。小說(shuō)一開(kāi)始就點(diǎn)明鄄士隱的名字是“真事隱”，鄄是姓，士隱是號(hào)。但偏偏又說(shuō)出了個(gè)名，名費(fèi)。既然姓和號(hào)是諧音，那名“費(fèi)”更有諧音了?！百M(fèi)”的諧音是“廢”，是廢掉的意思。那作者半生潦倒，不就成為“廢物”嗎？胤礽不正是“廢太子”嗎？

這層意思直接把作者的名字點(diǎn)清楚了。因此，在作者的考證上根本沒(méi)有必要花很大的力氣。

至于在小說(shuō)中說(shuō)的石頭也好，情僧也好，吳玉峰也好，孔梅溪也好，曹雪芹也好，那都是用“假語(yǔ)村言”設(shè)立的障眼陷阱，蔗人眼目，增加故事的曲折性和趣味性而已，千萬(wàn)不要當(dāng)真事去看待，如果當(dāng)真人去研究，那就上大當(dāng)了！

《程甲本紅樓夢(mèng)》文本和脂批中都有，“凡野史俱可毀，獨(dú)此書(shū)不可毀。”是明顯在告訴讀者《紅樓夢(mèng)》的故事”不是“野史”。如果是野史自然應(yīng)該在“俱可毀”之列，而《紅樓夢(mèng)》之所以不在“獨(dú)不可毀”之列，當(dāng)然要作正史去看待，既然是正史，就是反映宮廷斗爭(zhēng)的。只不過(guò)作者以高超的藝術(shù)手法，選取生活中的看似碩碎的后宮生活，來(lái)展現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。

寧、榮二府的妻妾子女，一舉一動(dòng)，一言一行，都是展現(xiàn)的皇家規(guī)范。穿著打扮及飲食用品，都是皇宮里才能享用的等次，宮外人不用說(shuō)見(jiàn)過(guò)，就連聽(tīng)說(shuō)也難聽(tīng)說(shuō)。百年前的胡適先生，發(fā)現(xiàn)北京有個(gè)叫曹雪芹的人，如同發(fā)現(xiàn)了“新大陸”，用盡畢生精力去考證這個(gè)曹雪芹與小說(shuō)中“悼紅軒”的關(guān)系。一百年來(lái)，幾代“紅學(xué)家”沿著他的路子去考證。就象鉆進(jìn)了牛角尖，回不過(guò)頭來(lái)了。多少有點(diǎn)知識(shí)的人就明白，江南織造曹寅的孫子一下生時(shí)，正是雍正二年，這一年曹頫被列為被“監(jiān)管”還債之人，妻妾已生活很冏困。到雍正六年曹家被抄家時(shí)，從抄家清單看已很貧困。因此，曹寅之孫根本沒(méi)有過(guò)上“極富貴”生活，后來(lái)到北京，就更貧困潦倒了。因此，胡適認(rèn)定的“曹雪芹”沒(méi)宮廷閱歷，如果只靠聽(tīng)前輩說(shuō)就能寫(xiě)出這些生活細(xì)節(jié)，那是“癡人說(shuō)夢(mèng)”！何況他連父親的面都沒(méi)見(jiàn)，他哪來(lái)的皇家生活閱歷？