科技與醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，使所謂“人生七十古來(lái)稀”成為了笑談。

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的老人可以得享高壽，70歲不過(guò)是老年生活的起步。

80-90高壽的老人，比比皆是。

然而自然規(guī)律無(wú)可抗拒，壽數(shù)可以增長(zhǎng)，身體功能的衰退卻很難遏制。

畢竟不是每個(gè)人都可以在84高齡仍然能夠像鐘南山院士一樣精神矍鑠 。

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，大多是疾病纏身，行動(dòng)遲緩，需要子女親人照顧了。

得享高壽是幸福，不能有尊嚴(yán)的享受剩余的日子就未必是福了。

家庭結(jié)構(gòu)變小使照顧老人成為難題

正常來(lái)說(shuō)，當(dāng)老人得享80-90高壽的時(shí)候，子女也已經(jīng)60-70歲了。

孫輩也已步入中年。

現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有過(guò)去那種大家族聚居，子女們分散在城市各處甚至各地，經(jīng)營(yíng)自己的小家庭。

以前老人可以自食其力，所有的矛盾也就不存在。

然而當(dāng)老人身邊需要有人時(shí)刻照料的時(shí)候，問(wèn)題出現(xiàn)了。

有條件有孝心，可以講老人接到身邊照料，但是咱們都是普通人，或沒(méi)房子或缺票子。

這時(shí)候老人的照料，醫(yī)療等問(wèn)題就可能出現(xiàn)矛盾。

我們這一輩人大多有兄弟姐妹還好，八零后開始都是獨(dú)生子女，日后就是夫妻面對(duì)四名老人，壓力確實(shí)山大。

父母高壽自然是子女的幸福，現(xiàn)實(shí)的困難也不容忽視。

農(nóng)村還有很多空巢老人，子女都在城市落戶，更是難題。

這些情況下得享高壽，福禍誰(shuí)又能說(shuō)呢？

生存還是尊嚴(yán)

這是一個(gè)殘酷的議題，不愿面對(duì)卻又不能不去面對(duì)。

生命神圣，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力剝奪，這也就使安樂(lè)死在倫理道德上始終站不住腳。

然而存在就有其道理，為何那么多人希望安樂(lè)死，主動(dòng)放棄自己的生命？

是因?yàn)樯难永m(xù)對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)失去了尊嚴(yán)與幸福，至少只剩下無(wú)盡的煎熬。

這種情況在那些高壽的老人身上，多有發(fā)生。

好多人最后的時(shí)光既無(wú)法再品嘗美食，失去自由行動(dòng)的能力，甚至老年癡呆的，癱瘓?jiān)诖驳模P床不起的，多有聽聞。

這種只余一口氣的日子，是否幸福？

只能看當(dāng)事人的心態(tài)了，別人無(wú)法體會(huì)。

當(dāng)生命的存在已經(jīng)無(wú)法獲得尊嚴(yán)，生命的存在是否還是一種幸福？

幸福與否并非與金錢無(wú)關(guān)

不是所有的高齡者，都不幸福。

擁有足夠的金錢或者權(quán)力，是在高齡后能夠幸福生活的前提。

這與孝心無(wú)關(guān)，沒(méi)有足夠的金錢支撐，隨著年齡增加，面對(duì)的問(wèn)題就會(huì)越來(lái)越難解成為死結(jié)。

很多時(shí)候，子女也充滿無(wú)奈，自己尚且自顧不暇的家庭，再有孝心又能如何？

最終也不過(guò)是相對(duì)淚眼，困坐愁城。

金錢足夠的話，至少解決了物質(zhì)這一個(gè)方面的問(wèn)題了。

錢這個(gè)東西，再萬(wàn)惡也是人人離不得??！

沒(méi)有足夠的金錢，也就失去了晚年幸福的保證。

難道80多歲還要定期輾轉(zhuǎn)各個(gè)子女家中遭盡白眼？

說(shuō)句不好聽的，手里攥著大筆存款，老人到哪兒也被高看一眼。

孝道，是中華文明的道德基礎(chǔ)，是做人的根本。

老人長(zhǎng)壽幸福與否，其實(shí)根源還是子女的孝心如何。

說(shuō)一千道一萬(wàn)，有孝心，再難也希望老人長(zhǎng)壽，畢竟父母在，心中那個(gè)家，就在！

然而現(xiàn)實(shí)畢竟是殘酷的，我們都在這個(gè)冰冷的社會(huì)沉浮。

長(zhǎng)壽究竟是福是禍，只能說(shuō)各家有各家的情況，如魚飲水，冷暖自知吧！