臺(tái)北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 
臺(tái)北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部 唐代懷素的自敘帖，字體自由奔放，是極富個(gè)性的書法佳作，左右回轉(zhuǎn)，大筆揮毫而成的這個(gè)“國(guó)”字，筆鋒于紙上變幻自在的奔走。八世紀(jì)，中國(guó)的書法迎來(lái)了嶄新的時(shí)代。 （懷素：公元725-785年，另一說(shuō)為737-799年，唐代書法家，與張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱） 
唐代疆域 公元618年，世界帝國(guó)唐朝誕生了，唐朝首都長(zhǎng)安被譽(yù)為花之都，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安擁有人口近100萬(wàn)，是世界上最大的都市，唐王朝把版圖擴(kuò)大至西域，其繁榮被世人所贊美。 
臺(tái)北故宮博物院藏 唐人 宮樂(lè)圖 
臺(tái)北故宮博物院藏 唐人 宮樂(lè)圖 局部 
臺(tái)北故宮博物院藏 唐人 宮樂(lè)圖 局部 這是把王朝的輝煌傳達(dá)至今的宮樂(lè)圖，圖中的宮廷婦女們甚為愜意，她們享用著由西域傳來(lái)的葡萄酒，四弦琵琶也是從波斯傳入的。 唐王朝向西域進(jìn)兵，將絲綢之路置于自己的統(tǒng)治下，正是在這個(gè)時(shí)代與遙遠(yuǎn)的波斯、羅馬等國(guó)有了正式往來(lái)。 
北京故宮博物院藏 閻立本 步輦圖 
北京故宮博物院藏 閻立本 步輦圖 局部 步輦圖，描繪的是興起于西藏高原的國(guó)家吐蕃派遣使者出訪長(zhǎng)安時(shí)的場(chǎng)景。侍女們所抬的輦上是唐朝第二代帝王唐太宗，圖中央的男子是支持吐蕃建國(guó)的宰相，太宗認(rèn)可了皇族女子與吐蕃和親一事，至此，從絲綢之路直至遙遠(yuǎn)的西藏都迎來(lái)了和平 （步輦圖左側(cè)中央之人為吐蕃大相祿東贊，相當(dāng)于宰相。公元640年奉松贊干布之命到長(zhǎng)安請(qǐng)婚） 
臺(tái)北故宮博物院藏 宋人 十八學(xué)士圖 
臺(tái)北故宮博物院藏 宋人 十八學(xué)士圖 局部 
臺(tái)北故宮博物院藏 宋人 十八學(xué)士圖 局部 十八學(xué)士圖，描繪的是建國(guó)伊始輔佐王朝的大臣們。所謂學(xué)士，是指學(xué)識(shí)過(guò)人的官宦，其中也有因王羲之流派而聚集到一起精通書法的文人。這時(shí)，人們對(duì)于書法也有了不同以往的追求。廣袤的帝國(guó)有著數(shù)量龐大的文書往來(lái)，必須有一種字體能讓所有人讀懂。在學(xué)士們的手中最終完成了符合新時(shí)代的字體，這便是楷書。
北京故宮博物院藏 歐陽(yáng)詢 九成宮醴泉銘
北京故宮博物院藏 歐陽(yáng)詢 九成宮醴泉銘
北京故宮博物院藏 歐陽(yáng)詢 九成宮醴泉銘 局部 九成宮醴泉銘，這是輔佐唐太宗的歐陽(yáng)詢所留下的楷書碑文的拓本。太宗的行宮九成宮，為祝賀此地涌出泉水把此文刻于石上，歐陽(yáng)詢是當(dāng)時(shí)文人的代表人物。整齊劃一的直線構(gòu)成了剛勁的風(fēng)骨，“楷書之極則”，這便是它被稱為楷書之頂點(diǎn)的緣故。在“長(zhǎng)”這個(gè)字的中間橫線處可見下筆、拉筆、止筆三種動(dòng)作變化，這是楷書的基本。 楷書原本的意思是謄寫文章之時(shí)所用的字，因?yàn)楸３至嘶镜墓P法所以衍生出了一種整齊劃一之美。此時(shí)在官員的錄取考試——科舉中，楷書成為正式的科目。這樣任何人都可以讀懂的楷書就成為了規(guī)范的字體。然而，楷書的字體不少文人都認(rèn)為無(wú)法表達(dá)書寫者的心意或情感。
臺(tái)北故宮博物院藏 孫過(guò)庭 書譜序
臺(tái)北故宮博物院藏 孫過(guò)庭 書譜序 局部 這是其中一位文人孫過(guò)庭的書譜序。書譜序誕生于楷書的全盛期，是追求書法本來(lái)面貌的草書作品?！白怨蓬H受贊譽(yù)”“晉末稱二王之妙”，二王便是被稱為書圣的王羲之以及其子王獻(xiàn)之，書譜序把王羲之的書法尊為最高的標(biāo)準(zhǔn)，從書寫心得與書寫技法來(lái)評(píng)析字體的應(yīng)具之態(tài)?！皦嬍薄胞[舞”，無(wú)不表現(xiàn)其文字的落筆之妙。“博究”兩個(gè)大字由于筆力遒勁筆鋒逐漸變細(xì)，使得文字從底部開始產(chǎn)生了流暢的曲線形的變化。全文是一篇351行3727字的大作，孫過(guò)庭在推敲文章同時(shí)自如運(yùn)筆，在每一個(gè)字的分拆、布置方面煞費(fèi)苦心?！扒檎{(diào)于紙上 無(wú)問(wèn)心手”，胸中情感奔瀉于紙，心中思緒與手中之筆融為一體，這是孫過(guò)庭所追求書法境界的一大集成。 由于楷書的普及使得唐代書法形式化，形成一種忽視心中思緒的潮流。書譜序把心中往來(lái)之念寄托于自在的草書是一種復(fù)蘇心境的呼喚。
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