知是空華 · 即無(wú)輪轉(zhuǎn)

作者：印能法師

我們的痛苦、憤怒是因?yàn)樽约旱母冻鰶]有得到回報(bào)，我們的牽掛是因?yàn)樽约旱恼加杏麤]有得到滿足，正如人們常說的“得不到的才是最好的”，都是人心的執(zhí)念在作怪。外在的“他”，只是一個(gè)滿足自我的道具。

不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求所有人。我們看不慣的人和事，也是因緣，用憤怒去面對(duì)，只是傷人、傷己、傷緣，不能從根本上解決問題。憤怒不是我們的武器，而是我們的敵人。

一個(gè)人如果沒有了方向，內(nèi)心就會(huì)非常脆弱、虛弱，總要去追求外在的肯定來滿足自己，把希望寄托在外境上，一旦外境不符合自己的預(yù)期，就容易失望、憤怒或痛苦。當(dāng)我們抱怨、憤怒或失望時(shí)，觀察一下自己的心，全部都是在看別人的不是。佛法說“向外求”就是我們痛苦的原因，要多想想自己的行為：我做了什么？我做得夠不夠？我對(duì)別人付出了多少？

在果相上求絕對(duì)的公平，無(wú)有是處，因?yàn)槊總€(gè)人種的因不同。我們要把生命當(dāng)成一個(gè)流動(dòng)的過程來看待，不能僅停留在現(xiàn)在這一刻。要明白此刻是在過去無(wú)數(shù)時(shí)光的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，順境不要得意忘形，逆境不要憤怒悲傷；要看到當(dāng)下一刻對(duì)于未來的價(jià)值，造善業(yè)、種善因，讓人生步步增上。

凡夫行事，都是為了“我”，所以才會(huì)發(fā)生親友間為了利益而反目成仇的事。別人的“出賣”與自己的“憤怒”，根源都是“為了我”，其實(shí)每個(gè)人都是煩惱的受害者，同樣可憐。修行人以業(yè)果來要求自己，用慈悲來寬恕他人，在人情冷暖中完成生命的修煉。日久，這樣做的意義自然顯現(xiàn)。

嗔習(xí)重，人憤怒時(shí)容易失去理智，不僅無(wú)法幫助“過錯(cuò)方”改善狀況，反而令自他一起造更重的惡業(yè)。要改變內(nèi)心，改變習(xí)性，需要長(zhǎng)時(shí)間努力修行，讓自己的慈悲、智慧、心胸都上一個(gè)新臺(tái)階。

我們拼盡所有的力氣，從來都不是為了他人，而是為了愛自己，為了心中的一個(gè)幻想。我們的痛苦、憤怒是因?yàn)樽约旱母冻鰶]有得到回報(bào)，我們的牽掛是因?yàn)樽约旱恼加杏麤]有得到滿足，正如人們常說的“得不到的才是最好的”，都是人心的執(zhí)念在作怪。外在的“他”，只是一個(gè)滿足自我的道具。

憋成內(nèi)傷，恰恰因?yàn)闆]有“忍辱”。忍辱，不是忍受外在的侮辱，而是超越內(nèi)心的煩惱，只有自己的心才能對(duì)治自己造成內(nèi)傷。反過來，即使外相上疾言厲色、金剛怒目，如果內(nèi)心沒有憤怒，而是希望以此幫助對(duì)方改過，那也叫忍辱。我們真正要戰(zhàn)勝的是內(nèi)心的煩惱，而不是外在的敵人。佛教徒的忍讓不是無(wú)原則無(wú)目的的被動(dòng)承受，而是懂得自己行為的意義，不成為煩惱的奴隸。

他人之惡，過在他人，與我無(wú)關(guān)。如果我們因?yàn)樗酥^而生起嗔恨，則如同接過了他人之惡成為自己之惡。外在是荊棘，但我們可以在內(nèi)心種蓮花，不要把外面的刺搬到自己心中。

佛法中，終極的敵人是人心中的惡，而不是人；降伏惡要靠慈悲與智慧，而不是嗔恨與暴力（當(dāng)我們憤怒的時(shí)候，內(nèi)心中同樣是惡）；改善的辦法是在煩惱與業(yè)上入手，改變其因，而不是僅僅在果上著力。具體事情的處理根據(jù)不同的情況會(huì)不同，也可用霹靂手段，但心中不能有怨與恨。

“霹靂手段”只是方法，核心是要有“菩薩心腸”，若無(wú)此內(nèi)涵，就成了冤冤相報(bào)、以暴制暴。眾生重果，菩薩重因，面對(duì)假丑惡，眾生在果相上憤怒，欲摧滅之，菩薩的方法卻是在因上凈化。一個(gè)人也好，一個(gè)社會(huì)也好，如果不從根本上拔除惡根、改良土壤，惡果是難以盡除的。這個(gè)根本就是人心 。

一切痛苦的原因是愛自己，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我這個(gè)真正的“敵人”時(shí)，就走上了遠(yuǎn)離痛苦的道路。