解釋八字的古天文學(xué)意義需要兩套玄學(xué)概念：1、陰陽五行，天干和地支；2、六十甲子的年柱、日柱；月柱和時柱。

一、先說陰陽五行，天干和地支

陰陽有多種不同的解釋，主要有兩種，一是性質(zhì)相反，相互對立的物質(zhì)，不管是虛的、還是實的；二是兩種完全相反的運(yùn)動模式，比如消長、升降。

五行，又說是取類比象自然界中的五種性質(zhì)的物質(zhì)，有說是金木水火土五星，有說是五種符號標(biāo)識的生克循環(huán)系統(tǒng)。

其實，五行既然屬于概念、哲學(xué)或者理論，自然不是憑空冒出來的，肯定來自于自然，不管是內(nèi)在還是外在。

五行的真正含義是宇宙中五種基本的能量性質(zhì)，運(yùn)動性質(zhì)或者空間性質(zhì)。這五類性質(zhì)金木水火土只是代號，自然中的金木水火土也是五種能量性質(zhì)的延伸。

五行衍生出十天干，以地球和北極星的運(yùn)動衍生出十二地支。所以，天干出于“天”，這個天是太陽和宇宙外空間，存在和不斷釋放五種性質(zhì)的能量；地支出于“地”，由地球本身的運(yùn)動產(chǎn)生。

二、再說六十甲子的年柱、日柱；月柱和時柱

八字年、日地支是正兒八經(jīng)與十二地支對應(yīng)，還是因為分別由歲相和“月”相引起的。八字中的年、日地支是實的，月時地支是虛的，所以一個人的八字以年和日代表“命主”，具體25歲之前，年柱代表“命主”；25歲之后，日柱代表“身主”。

月和時都是年和日遁出來的，遁月從年，年月又為一體；遁時從日，日時又為一體。

因為年日的周期為一圈，所以這兩柱不變；而月和時不斷變換，所以可以年日為“陰”，月時為“陽”，陰從陽，月時的陽就是外在環(huán)境，所以有時候“人”身不由己，隨著環(huán)境變動和改變。

1，關(guān)于年柱

古法八字以年命推算，因為年命主導(dǎo)一個人“氣”的來源，年干是人出生時候地球上空五行之氣的性質(zhì)，甲己為土氣，乙庚為金氣，丁壬為木氣等等。

這里涉及到天文學(xué)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五運(yùn)六氣”，而且五運(yùn)六氣專門針對“年”來說的，是以年為單位推論的大的“天氣”運(yùn)轉(zhuǎn)。

年的長度以回歸年為準(zhǔn)，雖然年有恒星年、回歸年，恒星年計算一年的時間以某一固定恒星為參照；回歸年計算一年以地球上的四季光照為參照；所以恒星年比回歸年多一天。

太陽公轉(zhuǎn)一圈為10年，決定了年干之五氣；歲星公轉(zhuǎn)（相當(dāng)于地球大公轉(zhuǎn)）一圈12年，確定了年支之氣。

△△△所以說年柱是由太陽公轉(zhuǎn)和地球大公轉(zhuǎn)確定的?。?！

年氣定位了，地支怎么對應(yīng)呢。這就是六十甲子的“玄學(xué)”貢獻(xiàn)了，天氣十進(jìn)制較快，地氣十二進(jìn)制較慢，干支紀(jì)年以木性生長之氣的“甲”為開始，但十二地支中代表的地氣落后天氣兩個單位，故而以“子”開始。代表“甲”年土氣行經(jīng)天空時，對應(yīng)的地面是“子”之氣。

2，關(guān)于日柱

八字的日柱是一個難題，以下論述有待研究。

北斗七星分別按年按日遍歷十二宮，所歷一年之春夏秋冬四季，與一日之晨午昏夜，行度相符，即以斗綱所建，春行寅卯辰宮，夏行巳午未宮，秋行申酉戌宮，冬行亥子丑宮；晨則行寅卯辰宮，午行巳午未宮，昏行申酉戌宮，夜行亥子丑宮。是以，對照行度，春比之日東升，夏比之日中天，秋比之日沉落，冬比之日反背。

又因為八字中的日柱不是從年或者月遁出來的，顯然跟年一樣都是實際本源存在的，可以借鑒古人六十甲子起源的理論：當(dāng)祖先在某個冬至日朔日觀察到五星連珠的情況，定下那天那時為甲子年甲子月甲子日干支系統(tǒng)的起始點，就是希望后天的八字系統(tǒng)能夠模擬天體的運(yùn)行規(guī)律。

太陽自轉(zhuǎn)一圈為10日，決定了日干之五氣；地月質(zhì)心繞地心一周（相當(dāng)于地球大自轉(zhuǎn)）12日，確定了日支之氣。

△△△所以說六十日柱是由太陽自轉(zhuǎn)和地球大自轉(zhuǎn)組合確定的！！！

以上論述還能得出一個結(jié)論：

第一，年和日則自始至終，自古以來都是固定一圈的，月和時的長度是不斷糾正調(diào)整的。

“月”有恒星月（月亮實際圍繞地球公轉(zhuǎn)時間）、朔望月（朔、望月相變化周期）。八字的月采用朔望月；時柱的時辰，則是根據(jù)太陽光照長斷，地球上每個地方都不一樣的。

第二，年日是天球赤道坐標(biāo)系，注重北極星和北斗七星；月時是黃道坐標(biāo)系，注重太陽和月亮。

3，再看月柱、時柱

月由年遁出來，是把以回歸年再分成12等分，利用十二地支標(biāo)識。

月柱地支的長度是以朔望月為準(zhǔn)的，「朔望月」是月球接連兩次朔(新月)或兩次望(滿月)相隔的時間，即29.5306日(29日12小時44分3秒)。

朔望月是月相變化周期月，涉及到太陽、月亮、地球三大星體。

以朔望月為月柱是非常有智慧的設(shè)定，把地球或者說眼光從遙遠(yuǎn)的北極星拉回到太陽系，考慮太陽、月亮的影響，這樣遠(yuǎn)近兼顧。

“定氣法”定24節(jié)氣：

現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”來自于三百多年前訂立的“定氣法”（1645年起沿用至今）。1645年，正好是清初西方傳教士將西方天文傳入中國的時候，康熙帝采用西方天文訂立歷法，所以才出現(xiàn)“黃道”標(biāo)準(zhǔn)，黃道是西方的天文坐標(biāo)系。

因此說，“定氣法”是受西方歷法影響的，中西結(jié)合的24節(jié)氣制定法。

“定氣法”是根據(jù)太陽在回歸黃道上的位置來確定節(jié)氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當(dāng)中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點（但排序仍習(xí)慣上把立春列為首位），按黃經(jīng)度數(shù)編排。太陽在黃道上每運(yùn)行15度為一個“節(jié)氣”，每“節(jié)氣”的度數(shù)均等、時間不均等。

廿四個節(jié)氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運(yùn)動的自然結(jié)果。

“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒。