或逢勾陳發(fā)用，必然斗訟爭官

前四勾陳，乃戊辰土神也，主征伐、戰(zhàn)斗、詞訟、爭論、田土之事。以其去貴人四辰，故曰“前四”。

更遇受越投機(jī)，被辱暗遭毒害

勾陳居丑曰“受越”，居子曰“投機(jī)”。丑乃貴人之鄉(xiāng)，以爭神而入貴地，乃受其邁越之訟訴，而勾陳得肆其侮于人也。若至子，乃土能克制之，適所以投其狂妄之機(jī)，尤可以展布其奮忿之心。占得此者，亦惟忍而已矣。

遭囚兮宜上書

勾陳居寅曰“遭囚”。勾陳遇害，乃克制之方，顧有遭囚之象?！耙松蠒闭?，彼兇既囚，而我得以上言，告發(fā)其積害成愆之狀。若不于此時制之，則過此仍肆虐，而物受其害矣。

捧印兮有封拜

勾陳居巳曰“捧印”。巳乃鑄印之方，而勾陳鑄印之模范也。印鑄而成，捧以奉上，非封拜之象乎？君子見之，遷擢必速；常人見之，反為可憂。自非有不法等情，何干于印信也？

臨門兮家不和

勾陳居卯曰“臨門”。卯本日月之門，而勾陳爭斗之神入之，是爭神進(jìn)門矣。必家不和，以致?lián)屓良姼?，人眷非寧，蓋亦破敗之征矣。

披刃兮身遭責(zé)

勾陳居酉曰“披刃”。以酉金似為兇器矣，況又陰爻肅煞之氣，與勾陳之戊辰相合，彼兇斗之神而持此器，豈有善念哉？然非理之舉，法所不容，終于遭責(zé)。占者惟避其兇可也。

升堂有獄吏以勾連

勾陳居辰曰“升堂”。勾陳本屬戊辰而入辰，非升堂而何？其神主斗訟勾連，故至辰地則有獄吏勾連之應(yīng)。知機(jī)君子，生平無非禮之舉，不過因他人之不法及之耳。

反目因他人而逆戾

勾陳居午曰“反目”。午火生勾陳，而何曰“反目”耶？以勾陳好斗訟，而午火真朱雀，尤訟之最者也。彼此皆反面相賊之神，孰肯相容耶？故有反目之象。君子占之，必被他人之逆戾，余波以及之耳。

入驛下獄，往來詞訟稽留

勾陳居未曰“入驛”，居戌曰“下獄”。未乃垣途，如驛道也，故曰“入獄”。戌乃地網(wǎng)，又曰“地獄”，況與勾陳之戊辰對相沖射，乃“下獄”之象也，非詞訟之往來而何？占者惟退避則吉。

趨戶褰裳，反復(fù)勾連改革

勾陳居申曰“趨戶”，居亥曰“褰裳”。夫申非門戶之神，何以趨戶目之？蓋申前即酉戶也，立此可以入門，故曰“趨戶”。至亥而“T褰裳”者，亥方夜靜更瀾，必褰衣而酣息。然曰“勾連”、“反復(fù)”者，申為坤地戶也，亥為干天門也，門戶之前，何立此等兇神？君子至此，即返而抽身，稍遲則被彼勾執(zhí)矣。