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?辛丑大愚詩(shī)書(shū)畫(huà)等隨錄五 莊子：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！笨鬃永в隰斝l(wèi)宋周陳蔡，原憲桑樞漏戶、裂冠破履，而不改鼓琴而歌，君子憂道不憂貧也。 中國(guó)乃詩(shī)國(guó)，畫(huà)屬文藝，無(wú)詩(shī)之境、味、氣、韻，則不知其可。另未聞書(shū)不佳者畫(huà)佳，弱侯兄論“以經(jīng)求道、以經(jīng)養(yǎng)氣”為本，得源自更高！非僅他山之石，可以攻玉也。 書(shū)道 漢.趙壹云：“博學(xué)餘暇，遊手于斯。”愚翁曰：道不可道，書(shū)非其書(shū)，庶幾得之矣。乘書(shū)以遊心，乃可散可如，任情恣性，扶搖而逍遙。故陸劭翁以一生成書(shū)家為憾。 亦曰：書(shū)者如也！散也。 畫(huà)道 先師古，再行萬(wàn)里路師天地萬(wàn)物（如余多回山上看看古松之遒與自然），後師心。 公 管子云：一言得而天下服，一言定而天下聽(tīng)，公之謂也……政之所興，在順民心。愚翁曰：公天下、天下為公俱非易事。 小 千里長(zhǎng)堤，潰于螞穴。 勿輕小事，小隙沈舟；勿輕小物，小蟲(chóng)毒身；勿輕小人，小人賊國(guó)。 ----《關(guān)尹子》 愚翁曰：小即大，焉可忽哉，亂天下者必小人也。 元祐黨籍碑 王安石引小人入朝，賢者盡逐，終釀大劫，成靖康之恥，宋王朝沒(méi)落，後惟茍延殘喘耳。 義 人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。 ——列子 指不學(xué)而不講道義，食相不堪者。而今如潮移民之富豪者乎？ 書(shū)亦道，書(shū)所無(wú)文，則內(nèi)虛，靈腑虛，則無(wú)魂，無(wú)魂則朽木也。所謂文藝，文第一。文則能化者也。 賢 墨子云：夫尚賢者，政之本也。愚翁曰：富貴者稱(chēng)賢，則下之又下矣。 將 姜太公曰：得賢將者兵強(qiáng)國(guó)昌，不得賢將者，兵弱國(guó)亡。——《六韜·文韜》 愚翁曰：賢者識(shí)遠(yuǎn)，而策長(zhǎng)，而用貪而橫暴阿諛之將，師不敗、城不失、國(guó)不亡，更何待，請(qǐng)將豈可不慎也。 積養(yǎng) 墨子云：江河之水，非一源之水也。愚翁曰：孟子“吾善養(yǎng)乎浩然之氣”亦類(lèi)，俱貴積厚，方可薄發(fā)。大鵬之摶，不積九萬(wàn)里之長(zhǎng)風(fēng)，安得扶搖赴南溟也。 李耳公云：“治大國(guó)若烹小鮮。”愚翁：治國(guó)當(dāng)安民為上，若煎烤小魚(yú)，豈可老折騰焉？尤其天下久亂，俱思定矣，折騰則上下皆殃。 老子云：“絕巧棄利，盜賊 無(wú)有?！庇薰珜?duì)曰：然也，求巧重利，則大盜生，民惟嘆悲而焉。 老子句云：“死而不亡者夀?！庇拊唬阂嗫山馕囊玻暌?，神也。無(wú)文何以載道，安得千古之遠(yuǎn)，天地、山川萬(wàn)物自為文，況萬(wàn)物之靈乎。 （近日屢書(shū)老子語(yǔ)，竟以瀑顯其真，誠(chéng)則自靈也。） 酒後興書(shū)老子語(yǔ)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”愚曰：不爭(zhēng)則天下平。 子敬《江州帖》《省前書(shū)帖》《玄度帖》草書(shū)比右軍書(shū)更風(fēng)神蕭散，唐太宗或未見(jiàn)，或惟好行書(shū)，故獨(dú)崇右軍，亦其宜也。 藏露 甘井近竭，招木近伐。隱者避亂、權(quán)奸于世，或魯仲連、張子房功成身退，天之道也。 文以載道，古來(lái)惟以書(shū)存之。 孔子：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。 千古範(fàn)文，多詩(shī)者撰也！ 此陸柬之舅舅虞伯施書(shū)，虞伯施、陸柬之、張顛筆法一脈相承，傳自右軍七世智永，故得二王其髓，而自高妙，惜存鳳毛麟角矣。 魏晉名士風(fēng)流： 禮（理、規(guī)）豈為吾輩設(shè)也。 余亦崇自然，能工則工，實(shí)不能工，不工亦可。老活困規(guī)則中不累乎，余早累矣，時(shí)逃於山。如祖詠《終南望餘雪》四句意已盡。 中國(guó)乃詩(shī)國(guó)，中國(guó)畫(huà)乃綫條之藝術(shù)，書(shū)法追求每一綫條美，畫(huà)亦如是。 所謂美術(shù)也。 小強(qiáng)（蟑螂）活了近四億年，笑人類(lèi)為井底之蛙與夏蟲(chóng)，未過(guò)數(shù)千載便自相殘殺、勾心鬥角，可憐可悲。 梅墨生：“畫(huà)不在外表在內(nèi)涵，不在形式在品格。搞藝術(shù)的人玩的是精神，拼的是文化，較量的是學(xué)養(yǎng)?！惫拭饭L事得其味，有氣韻與境界，知者也，明者也。 白蘇 杭州歷代未知多少任刺史、長(zhǎng)官，而以白蘇最名，何哉？文則化也，化成天下，魂也。若無(wú)白蘇，西子湖味亦寡。 王導(dǎo)謝安書(shū) 王導(dǎo)不出，晉何以堪？ 謝安不出，奈蒼生何！ 智者書(shū)俱佳也，若臥龍、孟德、塚虎、唐宗亦然。 畫(huà)亦然。潘天夀：“境界層上，一步一重天，雖咫尺之隔，常辛苦一世，未必夢(mèng)見(jiàn)。”古云“唯俗病不可醫(yī)”。 辨鼎 后乎？司乎？俱先哲之慧也。 賓老散耳 賓老、散耳公屋漏痕筆法高處不下于大唐草聖張顛也。 夏蟲(chóng)雖不可語(yǔ)冰，亦有綻開(kāi)放飛時(shí)節(jié)，恰亦吾煮藤梨酒時(shí)。 畫(huà)當(dāng)如詩(shī)，貴留白，則不盡，乃得其味，有無(wú)相間，虛實(shí)相生，庶幾可寄意、暢神。 與學(xué)生語(yǔ) 畫(huà)惟暢神，故得大自在，拘滯則板實(shí)無(wú)味矣。詩(shī)文書(shū)亦然，故猶不可俗。 盛欣夫先生畫(huà)魚(yú) 盛公筆墨厚重大氣，浩然氣足而自成韻，所畫(huà)多前人所未見(jiàn)未畫(huà)，自成一己之面目，誠(chéng)可貴也。[強(qiáng)][強(qiáng)][強(qiáng)] 美文 歷代名家俱欲書(shū)美文，赤壁賦雖屬散賦，而無(wú)妨其縹緲欲仙也。 史本勝者編，惡前而飾非，乃慣例，紂王妲己妖魔化亦宜矣，故曰：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。 三草兄畫(huà)簡(jiǎn)得其味，加其人物，時(shí)見(jiàn)逸品，格高也。
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