畫論和畫史筆記兩則

——賞國畫山水的入門心得

余信

（一）山水國畫、虞山和“虞山人”

古云：仁者樂山，智者樂水。我中華多名山大川，氣象萬千，各領(lǐng)風(fēng)騷，其景觀資源雄居世界前列，自然，畫家們亦囑目于斯、刻意描繪。因此，在我悠久而璀璨的國畫領(lǐng)域中，山水畫藝術(shù)總占有顯赫地位，風(fēng)流及今。

不過，縱論國畫史，卻會(huì)驚訝：山水畫脫胎自人物風(fēng)俗畫卷，而成一獨(dú)立大門類！但稍觀此類畫意，則不難理解，這種脫胎即為抽象，是一大飛躍：社會(huì)一轉(zhuǎn)為自然，自然中映射出社會(huì)，人是稀了，天地卻正寬，那是永恒的空間。

山川的熏陶自然不可無，佐以格調(diào)情調(diào)的提升，或許是邁向成熟的山水畫的雙通道。

“丹青難寫是精神”，一幅好的山水國畫，更精彩之處在于：那些仁者智者們?cè)诩那槠溟g時(shí)，會(huì)將其所喜所怒所哀所樂及無窮遐思等等，姿意揮灑于宣紙、絲絹之上。

試觀一畫：那畫下角，一青衣，騎黑驢，仰面，正癡癡看山。那山真怪，險(xiǎn)而奇，近處又怪石嶙峋的，約醉眼朦朧中所見吧，那是山嗎，石嗎？還是人怪？這畫出自骨子里的脫俗之氣，正是不意仕途的元代“四家”之首、虞山人黃公望的精髓。

再賞一畫：它線條洗練簡(jiǎn)樸，一股清雅之氣。遠(yuǎn)山近水或天樸或蕭散或繁密或蒼茫，詳略得當(dāng)，秀逸清新，觀畫者不由得神思邈遠(yuǎn)起來，那也是虞山人所作，他是“清六家”或“四王”之一的王石谷。

……該詮釋“虞山人”了。他們?cè)谔K南。蘇南人智者仁者多 ，或許緣由水鄉(xiāng)造就了的靈性，但缺山相伴，可是在平趟的澤國腹地的常熟，竟突兀起一座山，虞山！山的南側(cè)，多危石溝壑，東、西、北坡，山貌一變而成一位仁慈的老者，正悠然悄然的，踱步進(jìn)入常熟古城——“十里青山半入城”呢。

于是常熟人永遠(yuǎn)和山水相存相依著，難怪樂山樂水的虞山人智者仁者輩出，也是畫家尤眾的原因。   、

常熟是繁雜的，常熟是昌明的，常熟在變著。自清以降，常熟人包括虞山畫家仍固執(zhí)地維系著先人留下的這塊沃土的文化，山水畫壇承“元四家”、“清四王”或“清六家”等拓展的隱、逸、簡(jiǎn)、遠(yuǎn)的主流畫風(fēng)，創(chuàng)意迭出，代有人在。

山水——寫意——中國式的抽象畫，魅力永久。

（二）尋找山水畫的源和流

——對(duì)國畫史的理解

·角度：國畫史，概、綱

·方法：筆記

·著重標(biāo)志（山水畫標(biāo)志）：“★”和“▲”

中國畫“以形寫神、貴為神似”的思想，是世界美術(shù)史中最為精彩的部分。它反映了東方人的思辨哲理，忠于現(xiàn)實(shí)又超越自然的浪漫情趣。國畫又是詩，詩言志、抒懷，是其一特點(diǎn)。其中，家鄉(xiāng)的“虞山畫派”山水畫，我們總注目著，因?yàn)椋@是我們自豪著的燦爛的傳統(tǒng)文化之一。

但當(dāng)前，此文化尚欠缺新一代的欣賞者，連德國學(xué)者漢斯·馬耶爾也警告說，追求趨利性，便不再有文化，此語值得大家深思。為與家人、好友共同理解國畫，特?fù)?jù)本人瀏覽過較多畫史、畫論，通過整理國畫史梗概，按各代列述，試尋找“虞山畫派”山水畫家的根和底。以下僅粗淺一得之見，欲深究此道者，當(dāng)以權(quán)威著作為準(zhǔn)。

遠(yuǎn)古至周秦漢：雛形及發(fā)展

六、七千年前

    彩陶文化、地畫、巖畫：人面、游魚、奔鹿等，紅黑橙黃色的畫，畫風(fēng)古拙。           

夏商周秦漢時(shí)代

    廟堂壁畫：孔子曾見過洛邑西周遺址上的壁畫，孔子論畫曰， 繪事后 素。屈原對(duì)楚廟上壁畫故事而作《天問》，等。

    彩繪帛畫：戰(zhàn)國期的帛畫，其繪畫比例、線條、格調(diào)、色彩的運(yùn)用，己達(dá)相當(dāng)水平。

    畫象石、畫象磚：秦漢期用于墓壁，遍布全國十余省，以歷史、神話、生活、勞動(dòng)等各內(nèi)容，形象生動(dòng)傳神。               

    論畫：漢大學(xué)問家楊雄曰，丹青初創(chuàng)則炳，久則渝。               

    造紙術(shù)：蔡倫發(fā)明（東漢，？-121），國畫畫材一里程碑。

魏晉南北朝：名家輩出

三國-吳國

    真切有神的“蒼蠅”：曹不興此“蠅”，孫權(quán)欲撲而不飛。使他成為國畫史上第一位確有記載且有名的畫家。             

西晉

    “妙有氣韻”：衛(wèi)協(xié)的畫。

東晉

    “傳神”畫家之杰：顧愷之（約345-406），以《女史箴圖》、《洛神賦圖》線條流暢等傳世，繪《維摩詰像》震名，作《雪霄望五峰圖》開▲山水畫先聲。

    顧愷之論畫曰：四體妍蚩，本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中。

南北朝

    “秀骨清象”：南朝前期陸探微，創(chuàng)人物畫一大風(fēng)格。

    創(chuàng)“論畫六法”：南朝謝赫曰：一氣韻生動(dòng)、二骨法用筆、三應(yīng)物形象、四隨類賦形、五經(jīng)營位置、六傳移模寫。

    “畫龍點(diǎn)睛”：南朝后期張僧繇，佛院壁畫家，畫龍點(diǎn)睛，生動(dòng)欲飛。

隋唐：過渡(隋).燦爛(唐)

隋

    關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活：展子虔《游春圖》善臺(tái)閣人物山川，千里咫尺，己走出“人大于山，水不容泛”的幼稚階段。展子虔被列“顧（愷之）、陸(探微）、張（僧繇）、展”四家，乃示隋代畫壇承前啟后，將入燦爛期。

唐

    成熟地反映現(xiàn)實(shí)生活：閻立本《步輦圖》，閻（？-673）。其它如《禮賓圖》、《太真上馬圖》等。

    ▲繪畫的分科：人物、山水、鬼神、花鳥、鞍馬等。

    ▲山水畫：從人物故事畫中獨(dú)立出來。詩人王維亦山水畫家，后人蘇軾贊其“詩中有畫，畫中有詩”。

    ▲青綠山水：李思訓(xùn)《江帆摟閣圖》李昭道《春山行旅圖》，李氏父子的重青綠及勾勒填彩法，為青綠山水畫代表，宋及后衍變兩支，影響深遠(yuǎn)，后文述。

    宣紙的發(fā)明啟用：宣紙已作為貢品，步入書畫殿堂，乃繼造紙術(shù)后又一豐碑。

    “佛道合一”及影響：該哲學(xué)對(duì)中唐及后來的繪畫影響深遠(yuǎn)。

     “畫圣”、“師祖”：吳道子一生作壁畫、卷軸畫等大量作品，涉及各畫種，皆冠絕于世，其人物畫成就尤殊，如《天王送子圖》，“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”。

    國畫東傳：鑒真和尚（688-763）東渡日本，也傳去國畫藝術(shù)。

五代兩宋遼夏金：大發(fā)展及至鼎盛

設(shè)畫院、行考試：畫院之設(shè)，肇五代之西蜀、南唐，及宋，宮庭已設(shè)龐大之畫院并行考試，如名題：“踏花歸去馬蹄香”，有畫蝶蜂奪魁者。

▲山水畫興盛、趨于寫實(shí)：五代荊浩、關(guān)仝、北宋董源等，久居山林，以之為師。及宋，山水畫題材擴(kuò)大且融情于內(nèi)，成格調(diào)高雅、神韻超然之“文人畫”，另見國破山河殘題材，其時(shí)，李成、范寬、郭熙、米芾父子、李唐、馬遠(yuǎn)等著名。

▲青綠山水衍變第一支（“文人畫”）：薄敷淡彩，趙伯肅趙伯駒兄弟、李唐為著。

花鳥畫興盛：五代南唐徐熙、西蜀黃荃父子擅此道，及宋，畫家更重寫生，趙昌、元吉、趙佶（徽宗）、李迪、法常為著。

人物風(fēng)俗畫新發(fā)展：雖不若山水花鳥興盛，但北宋李公磷創(chuàng)水墨人物，北宋張擇端《清明上河圖》尤為不朽杰作，集城鄉(xiāng)風(fēng)物、舟車橋堤、仕農(nóng)商卒、亭樓店肆等之大成，歷史、藝術(shù)價(jià)值極高。

★元明清山水畫的主流——隱 逸 簡(jiǎn) 遠(yuǎn)

▲ 隱逸簡(jiǎn)遠(yuǎn)的“淺絳”派·（續(xù)·青綠山水衍變第一支）·（“文人畫”）：居“元四家”之首的常熟虞山黃公望（1267—1354），承董源、巨然的文人畫風(fēng)，又受趙孟頫青綠熏陶，因仕途不意而號(hào)“大癡道人”，而獨(dú)創(chuàng)淺絳設(shè)色畫種，寄感受于實(shí)景，以山險(xiǎn)樹奇、怪石淺絳色、水墨皴文稀少為特征，《富春山居圖》長卷等，一掃浮華，令賞者無不神思邈遠(yuǎn)。此風(fēng)盛延，影響深遠(yuǎn)。

▲“小癡道人”難聆真諦一則：清乾隆年間高官董邦達(dá)，因仰慕黃公望，自號(hào)“小癡道人”，效公望筆法已久，但憾石厚色艷、層疊失簡(jiǎn)，難掩富貴豪華之氣。 

▲青綠山水衍變 第二支（“文人畫”）：以趙孟頫、錢選等承李父子紅樓碧閣之筆，對(duì)平陌雜樹野花溪流古松庭園刻意重彩，稱作“金碧山水”、雍容華貴豁大，后秀以明仇英、清惲壽平著。

▲明中期吳門山水畫派的堀起（續(xù)·青綠山水衍變 第一支）·（“文人畫）：此派亦稱“院派”，沈周、文徵明、唐寅、仇英（“明四家”）等，重文，詩書入畫，山水秀逸清新，蒼樸華潤。明大文學(xué)家湯顯祖評(píng)曰：近睹分明似儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。

▲ 吳門山水畫派的傳承（續(xù)·青綠山水衍變第一支）·（“文人畫”）：晚明，華亭人承接，顧正誼、董其昌、陳繼儒、莫是龍執(zhí)牛耳。及清，虞山王石谷（1632—1717）師承王鑒，又師王時(shí)敏，（合王原祁稱“四王”），摹宋元名家，畫風(fēng)簡(jiǎn)樸蒼茫，冷澹幽雋。石谷有虞山弟子楊晉、唐俊、蔡遠(yuǎn)等，共作《南巡圖》，“虞山畫派”興，擅長山水者眾，風(fēng)流及今。

▲“清六家”：將“四王”與虞山吳歷、常州惲壽平合稱“清六家”。

縱究源頭，國畫山水發(fā)端于東晉，唐興，宋盛。

清初的“虞山畫派”，發(fā)端于邑人元代公望，底蘊(yùn)為吳地深厚文化。她為“吳門畫派”（文人畫、院派）一支。眾畫家藝術(shù)個(gè)性各放異彩，但主流特征無愧當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于畫壇的吳地文化，并高度體現(xiàn)之，因而她能驕傲地與“吳門畫派”的另幾個(gè)分支，即稍前的“華亭畫派”與同期的“常州畫派”等一起共舞，也與有著吳地屬性的“金陵畫派”，一起翩遷共舞，為中華文明作出貢獻(xiàn)。

作于2001年4月5日

邑人清初畫圣王石谷山水畫