觀點(diǎn) SLANT

2021年，NFT躍升成為全球年度搜索熱詞，而NFT藝術(shù)也成為大眾茶余飯后的談資。傳統(tǒng)藝術(shù)圈內(nèi)聞所未聞的加密藝術(shù)家如Beeple、Pak等，一夜之間拍出比畢加索還貴的天價(jià)。藝術(shù)品也許是這個(gè)世界上價(jià)值系統(tǒng)最為神秘的非物質(zhì)文化產(chǎn)品之一。NFT的出現(xiàn)，神秘的藝術(shù)交易黑盒子被打開了，NFT的收藏過程是公開的，創(chuàng)作者、藏家、交易記錄和價(jià)格被清楚和永續(xù)地記錄在區(qū)塊鏈上；其次，NFT可以用智能合約來架構(gòu)和發(fā)行，其分配機(jī)制、資金的流動(dòng)都是公開透明有跡可循的（起碼在線上可以實(shí)現(xiàn)），這種方式打破了過往藝術(shù)只屬于少數(shù)的精英階級(jí)的游戲規(guī)則，只要作品有了支持者，由智能合約所推出和銷售的NFT作品就可以為參與者所付出的工作量提供證明。

我第一次接觸NFT（non fungible token，非同質(zhì)化代幣）這個(gè)詞是在2020年8月。我在做“傳送門”的播客時(shí)采訪了從事區(qū)塊鏈研究的嘉賓薄然，本來是期待和他談加密藝術(shù)、區(qū)塊鏈與當(dāng)代藝術(shù)的之間的可能性，但他很興奮地分享了這個(gè)新的區(qū)塊鏈應(yīng)用。為了指出NFT作為具有唯一性的數(shù)字證書的本質(zhì)，他用了“通證”而不是“代幣”一詞來翻譯token。在薄然看來，越來越多的數(shù)字創(chuàng)作者可以運(yùn)用這種技術(shù)自由地交易作品，而美術(shù)館/機(jī)構(gòu)也可以發(fā)行這樣的通證作為將來數(shù)字美術(shù)館建設(shè)中觀眾管理的方式。讓我深受震撼的一點(diǎn)在于，NFT的發(fā)明讓任何的想法、甚至情感都有了一種被量化的可能性，可以被量化也就意味交易和流通獲得了衡量標(biāo)準(zhǔn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)市場中那些行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)創(chuàng)作者，尤其是那些為藝術(shù)群體默默工作的個(gè)人自由職業(yè)者，在NFT技術(shù)的發(fā)展之下，其不可見的勞動(dòng)和想法都能得到公開透明的價(jià)值衡量方式，甚至是實(shí)際的經(jīng)濟(jì)回饋。再者，時(shí)間作為衡量勞動(dòng)和工作量的唯一計(jì)量單位似乎失去了主角的地位，NFT是否也可以成為抵抗資本主義下對(duì)勞動(dòng)和情感異化的有力工具？NFT在何種層面能真正為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)工作群體賦能呢？

不過現(xiàn)實(shí)發(fā)生的情況是，自從NFT市場爆發(fā)以來，大量新涌現(xiàn)的NFT項(xiàng)目實(shí)際上是沒有“內(nèi)容”的，這些項(xiàng)目往往依靠快速地制造圖像、制造稀缺性的游戲規(guī)則，拉社群、工具化，從而進(jìn)行兌換和交易。這種類型的項(xiàng)目會(huì)病毒式地傳播，例如大家比較熟悉的一系列百無聊賴的大嘴猴圖像（也許你叫不出名字，但肯定見過這些圖像），這些猿猴頭像來自于一家名叫Bored Ape Yacht Club的網(wǎng)站，該網(wǎng)站2021年4月30日正式上線，提供一萬個(gè)獨(dú)特的卡通型靈長類動(dòng)物圖像作為NFT出售， 每個(gè)猿猴的售價(jià)約為200美元，接受ETH支付。該網(wǎng)站上線后一天內(nèi)，一萬張無聊猿的圖片全部售罄。據(jù)報(bào)道，無聊猿游艇俱樂部的首批NFT帶來了超過200萬美元的收入，這一系列藏品之后的換手交易額接近一億美金，其中最便宜的猿猴通常售價(jià)近一萬四千美元。在推特上，加密行業(yè)的大佬們紛紛把自己的頭像換成新購買的猿猴，這意味著該項(xiàng)目已經(jīng)獲得商業(yè)成功（這種頭像迷戀現(xiàn)象也被稱為“頭像玩家俱樂部”[Profile Pictures]）。實(shí)際上，像無聊猿猴這種在加密貓（cryptokitties）、加密朋克（cryptopunks）之后還能成功的NFT項(xiàng)目少之又少，大量新的NFT項(xiàng)目依靠復(fù)制猿猴頭像俱樂部的營銷模式，缺乏內(nèi)容和生產(chǎn)性，也沒有娛樂性，因此社群粘性也會(huì)直線滑坡，一旦以空投和白名單制所帶來的首批玩家發(fā)現(xiàn)自己的收藏成了一文不值的電子文檔，用戶就會(huì)流失，很多項(xiàng)目根本不能觸發(fā)二級(jí)市場，創(chuàng)始人可能帶著藏家和投資人的錢遠(yuǎn)走高飛。

除了炒作者和收藏者，這個(gè)世界中還包括那些試圖用NFT來轉(zhuǎn)化自身創(chuàng)作的藝術(shù)家們。他們目前大多處在謹(jǐn)慎而克制的探索之中。其實(shí)發(fā)行NFT本身技術(shù)并不困難，當(dāng)下的情況是，可以流通的NFT作品絕大部分還是借助了現(xiàn)實(shí)世界的影響力，例如蔡國強(qiáng)、達(dá)明安·赫斯特等明星藝術(shù)家選擇與專業(yè)的加密藝術(shù)平臺(tái)合作發(fā)行NFT，能快速打通加密藝術(shù)的一、二級(jí)市場。也許，目前真正的NFT獲益藝術(shù)家是被稱為“數(shù)字原生”的藝術(shù)群體，他們是使用數(shù)字作為媒介的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，他們在工作時(shí)就需要產(chǎn)出大量的創(chuàng)意編程（creative coding）、數(shù)字設(shè)計(jì)產(chǎn)品、數(shù)字建模等等，并且在社交媒介上有著穩(wěn)定的粉絲群體。這部分創(chuàng)作者原來的工作成果只能附屬于游戲、電影工業(yè)，NFT的出現(xiàn)恰好給他們的作品主體性賦權(quán)，例如Art Blocks、fxhash生成藝術(shù)平臺(tái)的用戶活躍度明顯比其他NFT平臺(tái)要高。

炒作NFT項(xiàng)目的創(chuàng)業(yè)者們往往只看到社群所帶來的價(jià)值（價(jià)格）共同體，對(duì)情感共同體和政治共同體的建構(gòu)意義卻沒有那么重視，但這或許正是藝術(shù)可以發(fā)力之處。一方面智能合約的框架讓所有人都以開放和公平的姿態(tài)來進(jìn)入加密社群，個(gè)體-社群之間保持著雙向的、自由的互動(dòng)機(jī)制；另一方面，NFT也是一種可編程的程序，創(chuàng)作者的代碼既可以生成圖像，也可以編碼行為與價(jià)值觀，當(dāng)交易被賦予某種價(jià)值觀和意義的時(shí)候，它便有可能在交易的過程中重構(gòu)人們的組織關(guān)系。而如果把NFT技術(shù)視為發(fā)展“參與式藝術(shù)”的工具（借用克萊爾·畢夏普在《人造地獄》中所討論的participatory art，她指出圍繞著“參與”，人構(gòu)成了藝術(shù)和媒介的核心，就像劇場和展演一樣），那么“社群”就是其中最有潛力和值得討論的部分。有些作品已經(jīng)將NFT作為替代性的身份認(rèn)同工具來實(shí)踐，例如臺(tái)灣藝術(shù)家李紫彤的《帕斯堤貨幣》（Positive Coin，2019），它是一款關(guān)于后天免疫缺乏癥候群——俗稱HIV病毒的仿生電子貨幣，參與者可以在網(wǎng)絡(luò)購買這款貨幣，并且在特定的地方交易它。在交易的過程中，使用者所看到的關(guān)于“帕斯堤貨幣”的各種數(shù)據(jù)，包括成長率、交易所和社交影響率等等都是根據(jù)現(xiàn)有的艾滋病傳播中出現(xiàn)的四種亞型所設(shè)計(jì)的，借由NFT可以編程的特質(zhì)，把關(guān)于病毒的價(jià)值認(rèn)同編碼至數(shù)字貨幣中，讓其發(fā)行和交換，這個(gè)過程意圖讓使用者對(duì)病毒的認(rèn)同得到更廣泛的認(rèn)知和傳播。藝術(shù)家以去中心化的數(shù)字貨幣的方式來建造社群和新的價(jià)值認(rèn)同，作品也把交易所設(shè)置成診所的方式來展示，在交易的過程中“用戶”沉浸式地體驗(yàn)病毒所帶來的不同面向。盡管《帕斯堤貨幣》沒有在區(qū)塊鏈上實(shí)現(xiàn)，但作品透露出NFT作為工具，有介入社群、建立價(jià)值認(rèn)同和產(chǎn)生數(shù)字藝術(shù)美學(xué)的可能。

理想中的加密社群實(shí)踐，創(chuàng)作者與參與者的身份是平等、共同成長和工作量被區(qū)塊鏈認(rèn)證的，這與社會(huì)參與式藝術(shù)的去權(quán)力中心、集體自治也有著相似的愿景。如果說“傳統(tǒng)意義上”的社會(huì)參與式藝術(shù)，往往由藝術(shù)家發(fā)起，將展覽轉(zhuǎn)變?yōu)榧w創(chuàng)作（而不是展示）的場域，參與者的身份由觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)檎寡菡?，成為作品的?gòu)成，藝術(shù)家則是這個(gè)臨時(shí)集體的發(fā)起人?？梢灶A(yù)見的是，由NFT所開發(fā)的參與式作品則不再需要代理人/機(jī)構(gòu)，甚至策展人也顯得多余，集體公共商議-投票，然后由代碼來執(zhí)行集體決策。當(dāng)下被很多人提出的“代碼即法律”（code is law）似乎過于盲目宣揚(yáng)代碼的正義性，而忽略了我們的肉身仍然是現(xiàn)實(shí)世界的一部分。我個(gè)人認(rèn)為使用“編碼行為準(zhǔn)則”（code for conduct）更能準(zhǔn)確地比喻NFT項(xiàng)目中的代碼與技術(shù)的角色。NFT（還有DAO，去中心化自治組織）已經(jīng)被證明是一種強(qiáng)大的組織工具，剩下的問題是，我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)世界兌現(xiàn)所發(fā)行的NFT？這要求加密世界行動(dòng)主義者和那些試圖創(chuàng)造新的數(shù)字藝術(shù)語言的藝術(shù)家們擁有強(qiáng)大的與現(xiàn)實(shí)世界協(xié)商的能力，以及對(duì)項(xiàng)目的高度投入，友好的地方政策支持也是至關(guān)重要的因素。

基于對(duì)NFT社群發(fā)展?jié)摿Φ挠^察，廣東時(shí)代美術(shù)館媒介實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了一系列委任創(chuàng)作。其中藝術(shù)家武子楊的新項(xiàng)目是通過一家虛構(gòu)的未來互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)供應(yīng)商（ISP）和區(qū)塊鏈公司的視角，以及其所在的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、地緣政治和社會(huì)文化的影響，去呈現(xiàn)和預(yù)測馬尼拉的云網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的演變。該項(xiàng)目基于本杰明·布拉頓（Benjamin Bratton）的堆棧理論，在元宇宙上構(gòu)建一個(gè)六層的結(jié)構(gòu)（地球、云、城市、地址、界面、用戶），通過過去數(shù)十年菲律賓的氣候和環(huán)境變化、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、用戶等數(shù)據(jù)訓(xùn)練，驅(qū)動(dòng)一個(gè)三維模擬環(huán)境。藝術(shù)家計(jì)劃在元宇宙平臺(tái)內(nèi)推出的由上述外部數(shù)據(jù)和游戲玩家來共同決策游戲內(nèi)部的社會(huì)景觀，讓作品可以從自上而下的設(shè)計(jì)，加入由下而上的用戶介入機(jī)制。項(xiàng)目的開端，我們就意識(shí)到當(dāng)下的藝術(shù)機(jī)構(gòu)在應(yīng)對(duì)加密藝術(shù)制作層面時(shí)的困難，首先出現(xiàn)的問題是項(xiàng)目所需要的虛擬地塊的巨大開銷，在項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中所占比重非常高，其次是游戲化中的智能合約、數(shù)據(jù)處理所涉及的人工智能、后續(xù)的社群運(yùn)營等，這些都不是傳統(tǒng)的美術(shù)館獨(dú)立可以解決的問題。目前，項(xiàng)目合作方Crypto C風(fēng)潮藝術(shù)工作室提供了技術(shù)與運(yùn)營上的支持。討論過程中，參與各方都積極提議用NFT銷售中一部分會(huì)成立公益性的基金會(huì)，從而反饋給更多的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者和項(xiàng)目所討論的區(qū)域數(shù)字基建發(fā)展。這是一項(xiàng)還在進(jìn)行中的元宇宙實(shí)驗(yàn)，由項(xiàng)目所推動(dòng)的社會(huì)關(guān)系和角色重構(gòu)，無論是其速度還是資源重新配置的規(guī)模上，都是過去的社會(huì)介入式藝術(shù)幾乎不能想象的。這個(gè)過程也讓人不得不重新思考美術(shù)館以及策展人的行業(yè)角色，在數(shù)字化浪潮之下，“數(shù)字-實(shí)體”的二元思考方式顯然已經(jīng)無法有效地參與現(xiàn)實(shí)，也許，將機(jī)構(gòu)視為實(shí)驗(yàn)的平臺(tái)，由此去整合技術(shù)、社群、美學(xué)在不同層面上的利益需求，讓藝術(shù)有機(jī)會(huì)參與到更大的社會(huì)資本建設(shè)中，將成為美術(shù)館未來重要的工作方向。

吳建儒是廣東時(shí)代美術(shù)館媒介實(shí)驗(yàn)室首席策展人。

文／ 吳建儒