子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

   先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

  1328年，泰定帝去世。丞相倒剌沙在上都奉泰定帝之子阿速吉八為帝，是為天順帝。而與此同時，元武宗的舊部重臣燕鐵木兒與河南行省丞相伯顏則分別秘密向漠北和江南遣使，同時迎接周王和世?與其弟圖帖睦爾。結果，圖帖睦爾先至大都，在1328年自立為帝，是為元文宗。而和世?抵達和林后，也宣布即位，是為元明宗。元文宗表面上表示愿意退位，奉兄為帝，兩人遂相會于上都之南，元文宗毒死元明宗后稱帝。 元文宗在位期間，丞相燕帖木兒自恃有功，玩弄朝廷，導致大元朝政更加腐敗 。  

元文宗于1332年去世后，為洗刷他毒死哥哥（元明宗）的罪行，遺詔立年僅七歲的和西拉古圖土次子懿璘質班為帝，是為元寧宗。但元寧宗僅在位不到兩個月即去世，不久后燕帖木兒也去世。元明宗的長子妥懽帖睦爾被札牙篤汗皇后卜答失里從靜江（廣西桂林）召回并立為帝，是為元惠宗。    

    ......

   元朝總共不到100年，卻換了15個皇帝，皇族之間互相殘殺，治國不重視禮樂文明 ，說土崩瓦解就土崩瓦解，這便是中原之外的民族治國的典型特征。

    孟子曾說：“民為貴，社稷次之 ，君為輕?！边@是極為先進的民本思想，而現實中，要真正實現這種大道之行的民本社會，就離不開禮樂制度，禮樂從內在看，能提升人們的道德修養(yǎng)，這是和諧社會的內圣基礎，而從外王作用來看，禮樂的實施，還能形成良好的規(guī)則，秩序，能移風易俗，讓本性被蒙蔽的人重新明心見性。一個社會，一旦人人都能有“ 敦于反己，修己安人，正己化人，己立立人，己達達人”的自覺，那即使沒有國君，沒有官員機構，也能自行運轉正常，政府很多時候都只是一種多余。

  孔子說：“夷狄有君主而沒有禮樂，還不如中原之地的沒有君主而禮樂豐富。”

  最后，我們大家一起再讀一遍：

 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”