山杉正明是京都大學(xué)教授，致力于中亞游牧民族史研究。視野開闊，角度也別具一格，這本小冊(cè)子，實(shí)際上可以概括為關(guān)于晚唐、遼、金、蒙、宋的“大歷史”。所謂大歷史，就是把這段歷史，放到歐亞大陸這個(gè)開闊地域來看待，而不是僅立足于中華文明中心。

一開篇杉山正明就提到了歷史研究中的時(shí)間和地域跨度問題。

選擇怎樣一個(gè)時(shí)間跨度來看待人類歷史縱深或者橫截面，這決定了視角以及可能得出的結(jié)論。比如環(huán)境問題，放大到千萬年的時(shí)間尺度來看，我們現(xiàn)在處于七十萬年間的第四間冰期，總體來講，氣溫是在下降的。相比恐龍時(shí)代，現(xiàn)在的地球可冷得多。導(dǎo)致恐龍滅絕的，不是因?yàn)闅鉁厣仙?，而是氣溫下降?strong>上萬年尺度上，我們地球的氣溫是在下降的，而往小了看，二戰(zhàn)之后至今，總體氣溫水平卻在上升。所以，你說地球變暖，這是一個(gè)看法opinion，你喊喊保護(hù)環(huán)境，這也是一種看法而已，人為地去為上萬年尺度上的波動(dòng)尋找短期的原因，可能會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的情況。我記得，80年代的小學(xué)語(yǔ)文課本中有篇關(guān)于竺可楨先生的文章，竺可楨當(dāng)年就是從上萬年尺度的溫度變化，來駁斥70年代開始盛行的“地球變暖”說的。

換到歷史研究的角度，也是這樣。單從一個(gè)王朝這種時(shí)間跨度來看，唐王朝可能已經(jīng)夠久的了，290余年，跨越三個(gè)世紀(jì)；單從東亞地域來看，你也會(huì)有“大唐帝國(guó)”甚至“世界帝國(guó)”這種感覺。

但換成更長(zhǎng)時(shí)間和更廣地域角度來看，唐的興起，首先是因?yàn)榈玫搅藱M跨歐亞大陸的突厥王國(guó)的支持，由此在東亞建立政權(quán)。實(shí)際上，在隋乃至更早的南北朝時(shí)期，整個(gè)中國(guó)的北朝乃至后來的唐，都是突厥王國(guó)的“屬國(guó)”或東亞“分支”。唐建立政權(quán)之后，才從這種屬國(guó)地位獨(dú)立出來，進(jìn)而反過來壓制住了突厥的東擴(kuò)。

把時(shí)間拉長(zhǎng)一看，唐的這種獨(dú)立狀態(tài)，僅僅持續(xù)了兩百年，“很快”就衰落下去，再次被突厥反制住，后來很長(zhǎng)一段時(shí)間，再次歸入突厥版圖——想想唐之后的五代十國(guó)，乃至遼、金。從歐亞大陸角度來看，遼在一定時(shí)期內(nèi)代表了整個(gè)東亞，其地位顯著高于北宋，而建立遼的契丹，則是突厥的旁系。記住，China中的Chi就來源于“契丹”。

所以說，我們?cè)诜磳?duì)歐洲中心史觀的同時(shí)，也要看到，我們也一直有中國(guó)中心史觀。山杉正明在這部小冊(cè)子里著重探討了中華中心史觀對(duì)于中國(guó)歷史的“創(chuàng)作”而非“記錄”和“分析”的過程，他選擇了從唐滅亡至南宋滅這三百多年的歷史，這段歷史充分對(duì)比了三百余年?yáng)|亞事實(shí)上的分裂與多元，與中心史觀中的唐宋接續(xù)大一統(tǒng)的虛構(gòu)。

杉山正明進(jìn)一步認(rèn)為，虛構(gòu)出大唐為世界帝國(guó)這種幻象，也有日本民族自我中心的理念在里面——日本向來對(duì)大唐就有特別的情感和歸屬感，給予了過高的評(píng)價(jià)，反過來影響了歷史研究的客觀性。

這部斷代史是從唐代玄宗朝的衰落開始。

到玄宗朝時(shí)期，北部的草原帝國(guó)——東突厥帝國(guó)，雖然經(jīng)歷了王室更迭，但也已持續(xù)了220年，此時(shí)是以回鶻為主的王朝。東突厥回鶻的興起，是以安祿山打擊唐帝國(guó)開始的。從歐亞大陸的大視野來看，安祿山之崛起，從屬于東突厥的東進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

安祿山實(shí)際上是漢化的粟特語(yǔ)，還原回去應(yīng)該是Branna Rowshani，翻譯得現(xiàn)代一點(diǎn)就是布拉納·羅珊尼。Rowshanni在波斯語(yǔ)中就是“光明”的意思。還有的比如“史思明”的“史”，其實(shí)就是Jashonna，即杰山納。他所屬的粟特人，是伊朗系部落，信奉的就是祆教，也就是火教、明教。延展開來看，自魏晉南北朝開始，整個(gè)北中國(guó)，著名的如拓跋北魏，粟特人就已經(jīng)占據(jù)了國(guó)家和政權(quán)的中樞位置（具體可參考敝號(hào)兩個(gè)月前寫的《拓跋百年》）。去云岡石窟看過，或者看過山西省博物院的人就會(huì)知道，一千五百年前，山西乃至山西以西以北的區(qū)域，人物形象、風(fēng)俗習(xí)慣，都以粟特人為主。

所以說，歷史不忍卒讀。晚至大唐，伊朗式、粟特式的文化、習(xí)俗、時(shí)尚，占據(jù)了大唐社會(huì)的主流，在玄宗的宮廷中尤為突出——玄宗本人就是粟特樂器羯鼓的高手，他所鐘愛和創(chuàng)設(shè)的戲劇藝術(shù)，也不是中國(guó)傳統(tǒng)中的主流藝術(shù)形式。所以，大唐乃至大唐之前的中華，與之后乃至今日我們所理解的中華，其實(shí)是全然不同的。

安祿山的母親是阿史德氏，即Ashde，乃是東突厥帝國(guó)王室阿史那氏Ashnna的通婚姻親族，并且還是粟特部族中的女巫。據(jù)說安祿山出生時(shí)也是紅光普照，一顆星照耀在帳篷上，女巫母親認(rèn)為這個(gè)兒子是神，取名為扎犖山。這種出生傳說也是典型的伊朗、粟特人形式，甚至于與基督誕生傳說也有共同因素。安祿山的父親本不姓安，而是姓康，也是典型的粟特人姓氏——Jamerccan杰默坎，其父親早逝，安祿山隨母親又嫁入安氏家族，改姓了安。

安家在突厥國(guó)中有一定地位，很有可能是軍事家族。后來，安家分裂為兩部分，一部依然在北邊突厥，一部則進(jìn)入了唐王朝的管轄范圍，因此這個(gè)家族天然就有活躍于兩國(guó)邊界地帶和軍政皆有人脈的特性。安祿山并非完全起自寒末，還是有一定家底，并且這種兩國(guó)雜居的環(huán)境，造就了他靈活處世，通曉各民族風(fēng)俗的特長(zhǎng)。

后來他干脆就做起了邊境貿(mào)易——所謂互市牙郎，即交易中介，生意的撮合人，極善看人眼色行事。后來因?yàn)楸I羊被抓，正要被處死時(shí)，大喊不殺壯士而引起范陽(yáng)節(jié)度使張守珪的注意，反而由此獲得了從政的機(jī)會(huì)——成了張守珪治下的捕快。

安祿山后來自范陽(yáng)起兵反唐，自己的親兵大約只有8000人，另外十余萬均來源于薊州、平盧等地的地方部隊(duì)，更多的是源自北方契丹、同羅、室韋等北方突厥部族的騎兵部隊(duì)。因此才說安祿山的反唐，可以歸結(jié)為東突厥擴(kuò)張的一部分。

起兵后一個(gè)月就攻陷洛陽(yáng)，這種進(jìn)擊速度是空前的。如果保持這一勢(shì)頭，滅唐應(yīng)該不在話下。尤其是在攻下洛陽(yáng)之后，安祿山軍隊(duì)已經(jīng)出現(xiàn)了疲憊和渙散跡象之后，依然勢(shì)不可擋地攻下了長(zhǎng)安城，幾乎已經(jīng)成功奪取政權(quán)，可想而知當(dāng)時(shí)唐軍的戰(zhàn)斗力之虛弱。但安祿山的糖尿病此時(shí)已經(jīng)發(fā)展到了晚期——肥胖、失明、狂躁，于是乎，他不得不走上了過早稱王的自毀長(zhǎng)城之道路——也是沒有辦法，氣運(yùn)使然。

安祿山被殺后，叛軍分成了兩股，據(jù)守在寧夏銀川的安慶緒，以及在范陽(yáng)獨(dú)立的史思明，與唐肅宗一起，形成了當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政權(quán)——其中兩個(gè)屬于突厥世系。后來唐肅宗采用了最為關(guān)鍵的戰(zhàn)略——與蒙古高原的突厥人的另一支——回鶻人和阿拉伯人聯(lián)合，由回鶻王國(guó)從北面南下進(jìn)攻范陽(yáng)，促成了史思明和史朝義的覆滅。唐肅宗手下的名將——李光弼，本人就是契丹族人。

可以說，安史之亂，是一場(chǎng)發(fā)生在東亞的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。

與安史之亂同時(shí)發(fā)生的，還有在中亞伊朗和伊拉克間發(fā)生的阿拔斯王朝取代原倭馬亞王朝的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)系起來看，安史之亂實(shí)際上也是當(dāng)時(shí)伊朗系部族歐亞大陸革命戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分。

安史之亂之后，大唐再也無法回復(fù)到之前得以掌控東亞全局的狀態(tài)，即便是郭子儀這類名將帶領(lǐng)的軍隊(duì)，也不再具備如安祿山軍隊(duì)那樣的實(shí)力。如果要與回鶻的軍力對(duì)比的話，倒是有過一例——安史之亂以前，唐軍主力之一的高仙芝部隊(duì)，在恒羅斯河畔與齊亞德·伊本·薩里率領(lǐng)的阿拉伯軍隊(duì)大戰(zhàn)過一次，完敗于阿拉伯軍。晚唐主要通過籠絡(luò)交易來結(jié)好北面的回鶻王國(guó)。說白了，晚唐已經(jīng)成為回鶻王國(guó)，也就是東突厥的一個(gè)附屬國(guó)。

當(dāng)然，同時(shí)還興起了另一個(gè)強(qiáng)權(quán)帝國(guó)——吐蕃。吐蕃趁著安史之亂，出兵隴西，逐步侵占了河西地區(qū)，并且還繼續(xù)向北部的天山山脈區(qū)域擴(kuò)張。也正是在天山，吐蕃與回鶻較量了幾次，回鶻取得了優(yōu)勢(shì)。因此，在公元7-8世紀(jì)的一百年間，東亞真正的強(qiáng)權(quán)帝國(guó)只有兩個(gè)，回鶻和吐蕃。

令人奇怪的是，回鶻和吐蕃幾乎都只持續(xù)了一百年時(shí)間，都是從8世紀(jì)末開始走向分崩離析?；佞X帝國(guó)很快就分裂為中亞、新疆、蒙古等好幾個(gè)獨(dú)立支系王國(guó)，吐蕃也在達(dá)朗瑪被殺后，由幾個(gè)兒子們分裂為西藏、青海、甘肅等幾個(gè)王國(guó)，并從中分離出了后來的黨項(xiàng)、青唐，黨項(xiàng)后來發(fā)展出了西夏，青唐則發(fā)展出了與之相爭(zhēng)的青唐王國(guó)。

至今也無法確證這兩個(gè)帝國(guó)分崩離析的原因，氣候還是草原部族既有的脆弱性。

公元8世紀(jì)中期之后，大一統(tǒng)的政權(quán)模式似乎突然之間都不靈了。此時(shí)唐是武宗時(shí)期，連續(xù)發(fā)生各種動(dòng)亂——較大的一個(gè)反叛是868年徐州的龐勛之亂。武宗調(diào)動(dòng)突厥人的支系——沙陀族部隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。沙陀族當(dāng)時(shí)首領(lǐng)是朱邪赤心，以其精銳善戰(zhàn)的騎兵聞名。為了籠絡(luò)這支力量，武宗賜名朱邪赤心——李國(guó)昌。從此，李姓突厥人登上歷史舞臺(tái)。

875年，著名的黃巢造反。唐室再次啟用沙陀人對(duì)抗黃巢，此時(shí)李國(guó)昌已去世，替代父親征戰(zhàn)的，乃是鼎鼎大名的李克用。李克用平定了黃巢，占據(jù)長(zhǎng)安，隨后唐室又啟用朱溫來對(duì)抗李克用。正是這個(gè)朱溫，滅亡了唐朝。

整個(gè)東亞都在動(dòng)亂之中。李克用依托華北建立了后唐，承繼唐朝，朱溫建立了后梁與之對(duì)抗。最終在李克用的兒子李存勖手中，后唐力克朱溫的后梁，成為華北的霸主。北邊則在回鶻崩潰之后，崛起了突厥支系的契丹。公元9世紀(jì)，契丹的阿保機(jī)東征西討，把領(lǐng)土回復(fù)到了回鶻當(dāng)年鼎盛時(shí)期的規(guī)模，與華北的李存勖成為當(dāng)時(shí)東亞一南一北的兩大政權(quán)。

公元907年，阿保機(jī)以36歲年紀(jì)當(dāng)上了契丹可汗，將契丹從東突厥中獨(dú)立出來，用20年時(shí)間，把契丹從一個(gè)部族發(fā)展為東亞第一大國(guó)。

阿保機(jī)出生于公元872年，他的出生傳說，與之前的安祿山一樣，有光和藏匿的情節(jié)，與耶穌一樣。契丹族最早的記錄是在北魏時(shí)期，其實(shí)與鮮卑一樣，都從屬于突厥系統(tǒng)。早在西拉木倫河游牧，分為八部——后來的女真也是八部，一直到明代女真也是八部，不知這是個(gè)什么傳統(tǒng)。到玄宗朝，契丹中的祖午可汗出現(xiàn)在記錄中，祖午可汗叛唐，其后被范陽(yáng)節(jié)度使安祿山擊敗。安祿山本來打算滅了契丹各族，在后來的一系列交手中，卻落了下風(fēng)，因而由敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)榛\絡(luò)。由是，契丹部族將領(lǐng)開始進(jìn)入大唐的體制內(nèi)——后來的名將李光弼就是其中之一，李光弼是當(dāng)時(shí)契丹王的兒子。

導(dǎo)致契丹走向獨(dú)立的，當(dāng)然就是安史之亂。阿保機(jī)出生于契丹部族中的一支實(shí)力較強(qiáng)的部族，到902年，阿保機(jī)已經(jīng)成了契丹的武裝司令。他不僅東征西討擴(kuò)大地盤，而且已經(jīng)著手把部族創(chuàng)設(shè)為國(guó)家。其時(shí)，山西的李克用、幽州的劉仁恭、河北的朱溫，三大政權(quán)都在爭(zhēng)取契丹的支持，阿保機(jī)非常策略地游走于三大政權(quán)之間，誰(shuí)也不得罪，誰(shuí)也沾邊支持，以求得讓中原保持分裂狀態(tài)。

916年阿保機(jī)從可汗正式被擁立為皇帝，成為契丹國(guó)的第一任皇帝。從907年成為可汗，到成為皇帝，他用了9年時(shí)間，說明期間仍然經(jīng)歷了一番權(quán)力斗爭(zhēng)。可汗是選舉制的，而且三年一輪，因此阿保機(jī)不得不費(fèi)盡心力用于內(nèi)斗，至少要征服其他七部首領(lǐng)大人才行。這期間有很多版本的說法，一種是他在與李克用在云州，也就是大同會(huì)盟的時(shí)候，李克用建議他，管尼瑪那么多傳統(tǒng)干啥，中原就不存在選舉，你一人獨(dú)占即可。一種是他利用所謂漢城鹽池的誘惑，設(shè)計(jì)把七部大人都叫過去開會(huì)，然后一舉殲滅。不管哪種吧，阿保機(jī)之所以在9年間沒有染指中原，就是因?yàn)殪柟虣?quán)力而自顧不暇。

阿保機(jī)所沒有想見的是，李克用的兒子李存勖，是一個(gè)比李克用更強(qiáng)悍的突厥沙陀領(lǐng)袖。他剛即位不久，就對(duì)來入侵的朱溫大軍進(jìn)行了有力反擊，幾乎把后梁大軍消滅掉。即便是朱溫本人都在感嘆，要生兒子就得生李存勖這樣的。此后八年時(shí)間，李存勖先后攻滅了朱溫的后梁，幽州劉仁恭的兒子劉守光，縱橫華北平原，無人可敵。

李存勖的用兵，承繼了沙陀騎兵傳統(tǒng)，同時(shí)繼續(xù)吸納突厥各部騎兵戰(zhàn)法，尤其是阿保機(jī)契丹的壯大之下逼得無路可走的其他部族，如室韋、吐谷渾等，都加入了李存勖的后唐。李存勖從來是親自沖鋒在前，騎兵既可以在面上鋪開，又可以從點(diǎn)上突破，還能縱深大回轉(zhuǎn)包圍，在黃河以北的平原區(qū)域簡(jiǎn)直是所向無敵。

阿保機(jī)從916年開始，避開李存勖之鋒芒，走繼續(xù)拓展西北區(qū)域突厥諸部的路線。917年，阿保機(jī)開始了南進(jìn)，進(jìn)逼云州和幽州，開始了與李存勖的拉鋸戰(zhàn)。其中，幽州戰(zhàn)役可謂歷史上少有的騎兵戰(zhàn)術(shù)大薈萃。幽州戰(zhàn)役首先是以李存勖一方失利開始的，阿保機(jī)先突破了云州，后唐少數(shù)將領(lǐng)投降契丹是主要原因，同時(shí)，李存勖主力尚在南邊的后梁。接著，阿保機(jī)就包圍了幽州。守衛(wèi)幽州的是李存勖的大將周德威，此人能征善戰(zhàn)，意志堅(jiān)定，硬生生率領(lǐng)守軍頂了四個(gè)月，為李存勖主力回援爭(zhēng)取了時(shí)間。

李存勖支援幽州的方法也是典型的沙陀騎兵戰(zhàn)法，乃是從三面部署，逐級(jí)逼近。因?yàn)槔畲孥玫牟筷?duì)只有七萬人，而阿保機(jī)有十萬戰(zhàn)隊(duì)，還有近十萬的支援。由于周德威的抵抗，很好地消耗了阿保機(jī)。為李存勖逐級(jí)逼近后，一鼓作氣，尋求一個(gè)點(diǎn)實(shí)行突破提供了極好的條件。

契丹騎兵是分散式作戰(zhàn)，四面八方地涌進(jìn)。針對(duì)這種戰(zhàn)法，李存勖采用密集方陣騎兵戰(zhàn)法，硬生生地殺進(jìn)包圍圈，然后再?gòu)陌鼑χ袥_出，如此反復(fù)，就像后世成吉思汗所說的戰(zhàn)法——攻若穿鑿。當(dāng)契丹騎兵合圍時(shí)，李存勖的方陣就地收縮結(jié)寨，以弓箭逐個(gè)射倒敵人。

李存勖的弟弟李存審和兒子李從珂，在幽州戰(zhàn)役中表現(xiàn)出色，不僅大膽嘗試各種戰(zhàn)法，同時(shí)還采用典型的中原兵法——兵不厭詐，用樹枝掃地造成滾滾煙塵，讓契丹軍隊(duì)不知李存勖部隊(duì)來了多少人，從什么方位殺出。由是徹底擊敗了契丹。