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作者：劉艷紅，中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國政法大學(xué)刑事司法學(xué)院院長。 來源：《法治日報·法治周末》2022年1月13日。 現(xiàn)代社會是一個科技高速發(fā)展的黃金時代，人們沉浸在科技帶來的紅利如網(wǎng)絡(luò)購物智慧出行等之中不可自拔?？萍紡氐赘淖兞巳藗兊纳?，我們的時代變?yōu)榱艘粋€一切皆可娛樂的時代，同時也是日益喧囂的時代。人們的目光早已不愿意停留于書本，而是習(xí)慣于看那些充滿視覺感的東西，即點即看即過，人們更愿意享受感官的直觀沖擊，不愿意停留于文字的讀取或思考，“視覺盛宴”成為頻率極高的用詞。但視覺享受之后，如同手指滑過屏幕，除了一抹即掉的印痕，什么也沒有留下；又如同快餐食品，口感上佳營養(yǎng)全無。讀書群體人數(shù)在減少，實體書店規(guī)模在萎縮；出版行業(yè)受到巨大沖擊，大家都在思考如何進(jìn)行數(shù)字化升級轉(zhuǎn)型。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動出版行業(yè)的電子化固然沒問題，但是，讀電子書不叫讀書，那頂多叫“瀏覽”。當(dāng)“一目十行”變?yōu)?/span>“一鍵十頁“，當(dāng)“滿屋書香”變?yōu)?/span>“滿屏數(shù)據(jù)”，就意味著在科技的黃金時代迎來了讀書的落寞時代。人類注定是要追求精神的豐盈的，這一點，無論是在科技的黃金時代還是在前黃金時代都未曾改變。當(dāng)人們茶余飯后吃飽喝足，就會冒出精神上的渴求。人們總希望有一種精神能夠引領(lǐng)自己的精神，有一種載體可以安放自己的靈魂。這時候，書籍就成為獨一無二的不可替代的選擇。所有試圖消滅紙質(zhì)書籍的舉措終將被證明是不可能的。無論科技如何發(fā)達(dá)，時代如何進(jìn)化，書籍也將不動聲色地較勁，并注定成為永恒。但是，在科技的黃金時代，如何面對人類社會的書籍，易言之，如何讀書，卻是個大問題。在科技的黃金時代，功利性讀書成為讀書的主要方式。杜甫詩云，“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。”讀書是為了獲取學(xué)問，習(xí)得專業(yè)知識，是為了走向成功獲取功名。很多人認(rèn)為功利性讀書不是讀書。但是，但凡人，始于學(xué)校終于社會，學(xué)校所有的習(xí)字讀書，那當(dāng)然也叫讀書，也就是功利性讀書。功利性讀書是人生必須的學(xué)習(xí)過程。“人之能為人，由腹有詩書。”不識字不讀書，人就果真異于禽獸者幾希了。當(dāng)人從學(xué)校畢業(yè)走向了社會，仍然少不了功利性讀書。為了解決專業(yè)問題，為了提升專業(yè)知識，人們必須功利性讀書。功利性讀書好過不讀書。經(jīng)常有人會自責(zé)的說，哎呀，我已經(jīng)好久沒有讀書了，我一直在看的都是對工作有幫助的書，都沒有時間真正看一本書。其實，但凡讀書，總是好事；功利性讀書也值得肯定。功利性讀書如果要實現(xiàn)功利性的目的，也是有方法上的講究的。宋朝蘇軾講過一種讀書方法，他說：“卑意欲少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如此。”這段話的意思是，人們每次通讀一本書時，建議只專心注意一個問題，如專研究政治家在興亡治亂中的作用，下次再改換一個，如研究事跡文物等；集中精力于“一點”上來讀書，“一意求之”，自然容易深入。所以功利性讀書，首要的是要知道自己要解決什么問題，然后圍繞此問題“一意求之”，終會有所得。功利性讀書賦予人們選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是一直為生活掙扎。實用主義哲學(xué)盛行的當(dāng)代社會，能夠選擇讀書，哪怕是功利性讀書，也是善莫大焉了。真正的讀書不是功利性讀書。真正的讀書是為了自己的興趣愛好而讀書，而不是為了任何其他目的；真正的讀書讀的不是書，是心靈。在興趣的牽引下，讀自己喜歡書，如同做自己喜歡的事，沒有主題的限制和時空的約束，這是超越功利性讀書之后的讀書；這種讀書，因其不具有為了考試通過、為了論文寫作等強(qiáng)烈的目的性，易言之，不具有功利性，所以，所讀的書往往很多都是無用之書。電影《梅艷芳》中有一句臺詞頗為經(jīng)典，“唱快歌，唱的不是興奮，是反叛；唱慢歌，唱的不是傷心，是唏噓。”同樣的道理，真正的讀書，讀的不是書籍，而是你的心靈。幫助你考試研究等的有用之處，它們只是你獲得更好生活的工具。只有無用之書，才折射人的心靈需求。在萬千書籍中，總有一本書會直擊你的心靈深處，甚至你的精神軟肋，于是你不由自主的拿起它，欲罷不能的讀下去，酣暢淋漓直到物我兩忘。無字書是天書，無用書有大用。科技令我們的生活炫彩奪目，卻也令人們的精神空虛寂寞。因為科技成功地做到了讓人們“相見卻不交流、相見不如懷戀”的新型人際關(guān)系。人們的精神像個黑洞，急需一些東西來填滿。如果填錯了內(nèi)容，人可能出問題，身心可能不和諧。真正的讀書，可以將人的精神黑洞填進(jìn)去人所需要的養(yǎng)分，也因此可以改變?nèi)耍猛ㄋ椎恼f法，讀書的目的就是教人怎樣“做人”。真正的讀書不僅僅是一種行為方式，也不是一種閱讀書籍的技能，而是有著特定內(nèi)涵的行為方式，它強(qiáng)調(diào)一種不那么功利、目的不那么具體的超技能持續(xù)學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出一種探尋無用之用的長遠(yuǎn)追求。無用之書反饋給我們大用，書中的智慧和志趣，將會陶冶人的心性，潤澤人的靈魂；經(jīng)過讀書的升華，人就可以攜帶自由之精神看云卷云舒和花開花落，活得自信自如自洽。任何外物之味，無論山珍或者影視，久則生厭；唯有讀書之味，愈讀愈濃。原因就在于，人的心性需要不斷的滋養(yǎng)，而只有書籍，尤其那些無用之書，才能提供這樣的養(yǎng)分。真正的讀書讀的是書，不是場所。每個讀書人都喜歡有個好的讀書場所，好的場所營造出好的意境氛圍，令人心神俱往。在“芳樹無人花自落,春山一路鳥空啼”的意境里，手持書卷，或開卷而讀或掩卷而思，或自顧而笑或與人分享?？磿械娜?，或唏噓或感動或贊嘆，從而比對自己的人生，知道自己該如何取舍；看書中的事，或喜歡或憤怒或哭泣，從而知道世事的艱辛，習(xí)得處事的智慧。在誠品書屋，這樣的讀書隨處可見。隨意依靠在書架旁或席地而坐在地板上的讀書人，隨手拿起一本書，一看便是一天。這是何等奢侈的事，又事何等享受的事。中國古代社會曾給讀書人以不少特殊的待遇（精神為主，物質(zhì)為輔），同時也給讀書的場所（如學(xué)塾和書院）以相對獨立和疏離于社會的地位；現(xiàn)代社會給讀書人的特殊待遇應(yīng)該是書店了。今天，如誠品書店這樣的場所越來越少。比如，中國臺灣地區(qū)臺北市的第一家誠品書店，誠品書店敦南店，也是全球唯一一家24小時營業(yè)的誠品店，在2020年關(guān)店了。城市里，處處都有可供上網(wǎng)瀏覽的wifi，但很少能見到可供讀書的書店。嚴(yán)格地說，不論從物質(zhì)的還是心理的空間看，讀書之地原本都是社會的一部分，少了讀書的空間，社會也將顯得不完整。當(dāng)然，對于真正的讀書人來說，在家中、在辦公室、在地鐵上……總之，在一切場所，都可以讀書。在科技的黃金時代，人們的居所越來越狹促，人工智能科技對人工的擠壓，大大增加了現(xiàn)代社會人們生存的競爭性，大城市中的人們能夠擁有一處蝸居已屬不易，寬暢舒適的讀書環(huán)境實屬奢侈。但是，好在讀書是精神的旅行，當(dāng)人們的心靈隨著書籍而飛揚(yáng)，身在何處全然不再重要。真正的讀書讀的是書，不是場所。舟行碧波上，人在“書”中游；明理養(yǎng)性陶冶情操，這才是讀書最重要的目的。“半日靜坐，半日讀書；寬其程限，緊著工夫”，這樣的讀書人生，樂莫大焉。在科技的黃金時代，希望虎年的你我他，都能夠偷得浮生半日閑，來一場讀書之旅。
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