※題解

與天地并立為三

無論做什么事，只要心無旁騖地專心去做，那么通過至誠的努力，就會(huì)達(dá)到一定的境界而使自己不朽。人對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)是有限的，然而人通過自己不懈的努力，不斷地將認(rèn)識(shí)推向新的階段，比如牛頓、愛因斯坦、居里夫人……在人類認(rèn)識(shí)自然的歷史進(jìn)程中，他們做出了杰出的貢獻(xiàn)，以他們至誠的努力，達(dá)到了一個(gè)個(gè)高度，形成了一座座高峰，令后世景仰，與天地并立。同樣，任何人通過努力，都會(huì)取得成就，關(guān)鍵在于是否專一，是否能做到至誠。

※原文

其次1致曲2。

曲能有誠，誠則形3，形則著4，著則明5，明則動(dòng)6，動(dòng)則變7，變則化8。

唯天下至誠為能化。

※注釋

1 其次：也有一些人，即不及于“自誠明”的圣人，也就是平常的人。其：表示轉(zhuǎn)接，或是，可譯為“至于”。次：次序，第二?？梢隇椤昂髞怼保胁患爸?。

2 致曲：致力于某一方面，走了彎路。致：導(dǎo)致。曲：曲折，偏僻或隱秘的地方。一說“細(xì)小之事”。

3 形：形之于外，顯露，表現(xiàn)。

4 著：彰顯。顯著，昭著。

5 明：光明。

6 動(dòng)：行動(dòng)。該句意思為，內(nèi)心有誠，其行為就能感動(dòng)萬物。

7 變：變革。

8 化：教化，化育。

※譯文

至于平常的人們，由于天資所限，只是致力于一個(gè)方面，以致走了彎路。雖然道路曲折，但是如果能夠做到誠，也同樣能夠取得成就。因?yàn)橛姓\，那么就與虛偽有了比較；由于比較，就會(huì)有所不同，體現(xiàn)出誠的可貴而得到稱頌。能夠堅(jiān)持誠篤專一，就會(huì)使自己明達(dá)天地至理。洞明事理，那么就能夠做出符合規(guī)范的行為。勉力踐行，就會(huì)使自己的修養(yǎng)得到相應(yīng)的改變和提高，修養(yǎng)達(dá)到一定的程度，就會(huì)使自己的人格升華到崇高的境界。只有達(dá)到天下至誠的修養(yǎng)，才能夠影響外部世界，達(dá)到極致，形成教化。

※論引

鄭玄說：“不能盡性而有至誠，于有義焉而已，形謂人見其功也。盡性之誠，人不能見也。”

《禮記·正義》曰：“由明而致誠，是賢人，次于圣人。賢人習(xí)學(xué)而致至誠，賢人致行細(xì)小之事不能盡性，于細(xì)小之事能有至誠也。”

孔穎達(dá)說：“不能自然至誠，由學(xué)而來，故誠則人見其功。初有小形，后乃大而明。若天性至誠之人不能見，則不形不著也。由著故顯明，由明能感動(dòng)于眾。既感動(dòng)人心，漸變惡為善，變而既久，遂至于化。言惡人全化為善，人無復(fù)為惡也。唯天下學(xué)致至誠之人，方能化惡為善，改移舊俗。不如前經(jīng)天生至誠，能盡其性，與天地參矣。”

朱子說：“蓋人之性無不同，而氣則有異，故唯圣人能舉其性之全體而盡之。其次則必自其善端發(fā)見之偏，而悉推致之，以各造其極也。曲無不致，則德無不實(shí)，而形、著、動(dòng)、變之功自不能已。積而至于能化，則其至誠之妙，亦不異于圣人矣?！?/p>

※札記

至誠無欺

“人之初，性本善?！比松酰煨月收?，只有愛而沒有懷恨。只是隨著年齡的增長，對(duì)于外界漸漸產(chǎn)生了畏懼，形成了獨(dú)立的意識(shí)，拘泥于各種經(jīng)驗(yàn)，而忽視了善的天性，于是忽視了誠，經(jīng)營于智巧，通過巧術(shù)，以求達(dá)成個(gè)人的目的。致使離誠的天性越來越遠(yuǎn)，陷于各種誘惑的陷阱而找不到出口。從而導(dǎo)致人生的道路坎坷曲折。然而卻不從自身尋找原因，總是抱怨上天不公，怪自己命運(yùn)乖蹇。我們都想交到真誠的朋友，但是在交往中卻少了真誠，多了功利。我們總是懷著提防的心理，沒有向朋友敞開心扉，就這樣使自己陷入孤獨(dú)，卻慨嘆人心不古。其實(shí)，只要心誠，向著至誠努力，最終必會(huì)得到天地的厚報(bào)。