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大家好！今天我演講的主題是“慕世外桃源，也食人間煙火”。 說起陶淵明的田園詩，相信大家都耳熟能詳。從《歸園田居》中的“少無適俗韻，性本愛丘山”，到《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，再到《歸去來兮辭》中的“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！?，這些詩句無不表現(xiàn)出他對官場爾虞我詐的厭倦，不與世俗同流合污的高尚情操，以及對田園隱居生活的悠然自得?？墒牵稓w去來兮辭》中還有這樣一段話：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。”離開官場的陶淵明有很多孩子卻沒錢養(yǎng)家；親友勸他去做官，他自己也有這樣的念想，可是求官卻缺少門路。這樣的陶淵明，如今看來，甚是狼狽。 如果不是因?yàn)?/span>“帝鄉(xiāng)不可期”，誰會說“富貴非吾愿”？如果不是“求之靡途”，又有誰會甘愿“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”？沒有人希望自己只是為物質(zhì)而活，但也沒有人愿意為維持生計而掙扎。說入世茍且的，不過是對自己入世之后不稱意生活的無奈與自我寬慰。入世不是茍且，而入世卻不能善其身才是真正的茍且。 蔣勛在《生活十講》中寫到：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有與之抗衡的能力。”而蘇軾恰恰有這樣的能力：他見過權(quán)貴的勾心斗角，也體驗(yàn)過被打壓被貶謫，他有過憤懣，也有過無奈。但他沒有拂袖而去，逃往林深不知處，而是依然樂觀堅強(qiáng)地生活。他深諳這令人失望的世道，卻并不害怕，也并不對其嗤之以鼻。他沒有居高臨下，也沒有趨炎附勢，他用博大的胸襟包容這個世界，他以我行我素的姿態(tài)過著有滋有味的生活，他用寬厚的臂膀擔(dān)起百姓的民生。他研究一門學(xué)問，便能頗有造詣；他到一處當(dāng)官，便能政績斐然。他見月色入戶，便欣然起行，他有看庭下如積水空明的閑情，有觀水中藻荇交橫的雅致。蘇東坡，不但沒有為物質(zhì)所累，反而能游刃有余地駕馭物質(zhì)，他能做到名滿天下，也能在俗世之中找到寧靜與閑適。 “小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！边@是中國道家的哲學(xué)思想：閑逸瀟灑的生活不一定要去往林泉野徑才能體會得到，因?yàn)檫@只是形式上的“隱”而已。而真正的超然物外，反而是能在喧囂市朝中排除嘈雜的干擾，找到安身立命與淡泊寧靜的平衡點(diǎn)，活得瀟灑自在。不可否認(rèn)的是，在生活中，我們會遭受打擊，會發(fā)現(xiàn)這個世界的不美好。喧囂是存在的，流言蜚語是存在的，人類的自私自利也是存在的，我們會向往世外桃源的安靜閑適、無拘無束，可是，我們不可能做到與世隔絕、不食人間煙火。倘若做得到呢？你真的愿意歸隱嗎？蘇軾在把酒問青天的時候，吟出了這樣的詩句：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。“是啊，天上寒冷寂寞，哪里比得上人間快樂呢？事實(shí)上，我們不愿意以孤獨(dú)寂寞為代價換取那些所謂的隱居生活。因?yàn)槲覀兏敢饨邮苄迈r事物的刺激，更享受生活中大大小小的事情給我們帶來的歡喜與感動，因?yàn)槲覀冇杏H人，有朋友，有國家，有夢想！我們要為了自己的理想而努力奮斗，為了中華民族的偉大復(fù)興而奮斗！ 這個世界很美，值得我們?nèi)L遍人間煙火。最后，我想引用羅曼羅蘭的一句名言：”世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在看清生活的真相后，依然熱愛著生活。”我的演講結(jié)束，謝謝大家！ |
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