2019年，在第五屆南京森林音樂會上，呂思清奏響了《梁?！罚F(xiàn)場無數(shù)觀眾全都激動不已，沒想到半個多世紀(jì)過去了，很多人年華老去，這首歌依舊顯得那么年輕。

自《梁?！氛Q生以來，無數(shù)音樂家都爭相去演奏它，還曾被改編成二胡協(xié)奏曲和清唱，甚至融入過冰上舞蹈的元素，對于喜愛音樂的人們來說，《梁?！芬呀?jīng)如同彩蝶飛入了世界音樂的殿堂。

而《梁?！分宰屓烁袆?，不僅僅是因為音樂性，更是它背后所蘊含的故事。

千年古廟之中蘊含的疑問

梁祝的故事，已經(jīng)流傳了一千七百多年了。

據(jù)說，越州上虞有一位名叫祝英臺的女子，從小就喜歡讀書，在封建時代，她也非常希望能夠外出求學(xué)，只是這個夢想始終沒有辦法實現(xiàn)。

為了能讓自己有學(xué)可上，她干脆女扮男裝一路前往越州，結(jié)果在路上遇到了梁山伯。

兩人最初的交流便格外順暢，因此也結(jié)伴而行，共同奔赴越州。

到了越州后，需要用銀子的地方不少，兩人身上的錢都不多，便同吃同住，只不過梁山伯是個典型的“直男”，再加上祝英臺善于偽裝，女子之身并沒有被發(fā)現(xiàn)。

祝英臺總是想暗示身份，可梁山伯屢屢反應(yīng)不過來，不得已的情況下，祝英臺只好托出實情，梁山伯才恍若隔世，不過這件事也被一位名為馬文才的人得知。

后來，祝英臺的家中寫信讓她早日回家，她無可奈何，并在走前留下了一封信件，內(nèi)容為“二八、三七、四六定”不過憨厚的梁山伯卻誤解為一個月后前去提親。

待到梁山伯滿臉笑容地前往祝家，這才知道已經(jīng)被馬文才搶了先機，“父母之命不可違”也是祝家的規(guī)矩。

梁山伯頓時心如刀絞，漸漸也思念成疾生了大病，希望祝英臺能夠前來探望。

可祝英臺也已經(jīng)訂婚，不能順著梁山伯的意思前去探望，只能回信說此生無緣，希望死后可以一起葬在南山之中。

不久后，梁山伯因病離世，祝英臺也快要結(jié)婚了，她要求婚可以結(jié)，可迎親的隊伍必須要經(jīng)過南山，她需祭拜梁山伯。

結(jié)果，待到梁山伯經(jīng)過的時候，瞬間風(fēng)雨大作，梁山伯的墳?zāi)挂簿谷涣验_，祝英臺奮不顧身地跳了進(jìn)去，隨后，一對蝴蝶就飛了出來。

這段凄涼的愛情故事，也被稱為古代 “民間四大愛情故事”之一，有著很高的地位。

不過從這種表述來看，“化蝶”的故事必然是假的，那么這樣，梁山伯和祝英臺的墓又是怎么回事呢？

從有“梁祝墓”一說開始，各種各樣的版本便已經(jīng)涌現(xiàn)了出來。

最早的時候，汝南縣便有過“梁祝墓”，經(jīng)過專家的考證，出土的墓墻也被證明為晉代的墓穴，置放在古官道兩側(cè)，按照中國歷史的傳統(tǒng)，夫妻兩人在沒有結(jié)為連理的時候也是不能合葬的，所以這里也一度被認(rèn)為是最符合情況的。

并且，著名學(xué)者馮浣君也提出了一些論證，他表示梁祝的傳說也應(yīng)當(dāng)發(fā)生在河南一帶，此外，其他很多著名的愛情故事都發(fā)生在河南，從傳承的角度來看，梁祝應(yīng)該不會跑得太遠(yuǎn)。

1932年，學(xué)者錢南洋先生也提出了自己的想法，故事中流傳下來的“化蝶”則有著兩種說法，其一為“裙化蝶”，其二為“魂化蝶”，這種說法應(yīng)該是從“韓憑妻化蝴蝶”中演化出來的。

這種說法在很長一段時間內(nèi)都站住了腳，一直到1997年。

這年7月，位于浙江寧波的梁山伯廟出土了一座晉代合葬墓，墓穴的位置與志書記載的梁山伯縣令身份非常吻合，墓志銘也清晰可見，這里的“真實性”一下便上來了。

按照相關(guān)的記載，梁山伯本身就是寧波府鄞縣縣官，為人非常清廉，并且膝下無子，中年喪妻，一直郁郁終生。

后來，梁山伯去世以后，眾人將他入藏的時候刨出了祝英臺的墓碑，看到這幅場景，大家讓然感覺到非常惋惜，可又不忍心拆除掉祝英臺的墓。

思來想去，大家覺得將梁山伯埋葬到其他地方也極為不妥，干脆合葬在一起，黑色的碑為梁山伯，而紅色的碑為祝英臺。

晉代的謝安將梁山伯的故事上報給朝廷，皇上聽聞以后也深受感動，并親封祝英臺墓為“義婦?！?。

這件事就開始在當(dāng)?shù)亓鱾髁似饋恚S后影響越來越大，擴散到了全國。

到了唐宋年間，故事也傳到了高麗，高麗的相關(guān)史籍中也明確記載了兩人的基本信息和生平故事，也算是有據(jù)可循。

一千多年以來，梁祝的故事仍然是經(jīng)久不衰，這是東方版的《羅密歐與朱麗葉》，被很多文藝作品奉為歌頌愛情的題材。

可是，即便如此，浙江這處千年古廟之中發(fā)現(xiàn)的“梁祝墓”，依然不能夠被稱為官方的說法，由于年代久遠(yuǎn)，再加上缺乏權(quán)威的記錄，具體的內(nèi)容直到今天依舊無法確定下來。

可是，由于寧波的這處墓穴發(fā)現(xiàn)了墓碑，能夠證實“梁山伯”的身份，也被認(rèn)為是最為可靠的結(jié)果。

“梁山伯”確實就在這里，可故事講了一千多年的時間，大部分內(nèi)容又是從民間傳說出來的，從而無論哪里聲稱發(fā)現(xiàn)了“梁祝墓”，大家都不會太過震驚了，畢竟到現(xiàn)在為止，已經(jīng)接近十個地方聲稱出現(xiàn)過“梁祝墓”。

可是，這里經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)了“梁山伯”，卻未見傳聞中“祝英臺”的蹤跡。

而且，每一處“梁祝墓”都有資料的佐證和專家的研究肯定，所以便有了幾種可能：梁祝是真的，墓也是真的，不過雙方對不上號；要么就是梁祝的故事有過正確的版本，不過經(jīng)過坊間的流傳以后，越來越顯得神話化了；還有一種可能，便是梁祝并未使用真名，而是某人的代替。

寧波這處墓名字和地點大概對上了，可大家又提出了疑問。

他們合葬在一起，按照當(dāng)時的規(guī)定就是不允許的，法令條文就擺在這，再過凄涼婉轉(zhuǎn)的愛情也不可能打破多年的傳統(tǒng)。

此外，這段愛情的之所以婉轉(zhuǎn)，便是因為梁山伯沒有得到過祝英臺從而成為遺憾，那么這就和浙江寧波這處古墓有些出入了。

可以說，梁祝也確實存在并且相愛，到現(xiàn)在為止梁祝之間的愛情依舊沒有被推翻，只不過也不能找到一個使所有人都信服的證據(jù)，至于“化蝶”，只是人們在傳播過程中的一種美好想象，因為里面寄托著大家的思想感情。

如果真的一定要有一個真相，那么依舊還需要更多的考證，只不過不知道這一天要何時才能到來。

很多學(xué)者就這件事做了大量的工作，梁山伯到底是確有其人還是傳說人物，到現(xiàn)在都沒有什么定論。

其中，絕大多數(shù)的傳說中，梁山伯就是一介書生，經(jīng)歷了一段曲折的愛情故事，在這種描述中，梁山伯的形象非常單薄，人也比較木訥，比如《同窗記·訪友》、《柳蔭記》等都是這樣的描述，在福建等地的流傳中，梁山伯還考上了狀元。

第二種主流點的說法，就是民國時期考究的結(jié)果，一些人認(rèn)為梁山伯是一位縣令，幫助朝廷做了很多事情，后來皇帝封了梁山伯為“義忠王”，并且修了廟宇，這些在明代的《浣水續(xù)談》等均能查到原委。

順著傳說的故事走下去，還有一種說法，梁山伯是由神至人，現(xiàn)在看來，這種說法幾乎沒有可信度了，不過它的影響力一直都比較大。

這種說法覆蓋了江蘇、浙江、廣西、安徽等多地，傳聞梁祝原本是“金童玉女”下凡，最終獲得了大團(tuán)圓的結(jié)局，現(xiàn)在這種說法也多停留在戲曲之中，代表著人們對于愛情美好的期盼。

可清代抄本鼓詞《梁山伯祝英臺還魂團(tuán)圓記》中還有另外一個版本，這里面說梁山伯是“死后還魂”，最終成為了國家棟梁，娶回了祝英臺，還平定了北海，現(xiàn)在看來，這種說法也實在太過于牽強。

目前最有可能的一種可能，來自于王寧邦的考證。

推測梁山伯背后的秘密

王寧邦的考證，來源于明朝徐樹丕的《識小錄·梁山伯》。

根據(jù)上面的記載，梁山伯和祝英臺都是東晉人，梁家住在會稽，而祝家住在上虞，兩人當(dāng)了三年的同學(xué)，積攢了深厚的感情，也成為了彼此的知音。

關(guān)于兩人家庭地址的記載絕非僅此一家，除此以外，北宋李茂誠的《義忠王廟記》和明朝張時徹的《嘉靖寧波府志》等內(nèi)容都說明了祝英臺是上虞人。

梁祝的流傳非常廣泛，而且版本可謂五花八門，大多還都能找到相關(guān)資料，這給“定性”造成了很大的難度。

而經(jīng)過王寧邦研究認(rèn)為，梁山伯與祝英臺并不算嚴(yán)格意義上的虛構(gòu)，他們在現(xiàn)實中是有原型的，便是梁武帝。

蕭衍封為梁公、梁王后，其封地宜，興建有梁王祠，梁王祠是傳說“祝英臺故宅”改建的。

事實上，祝英臺本身是一處地名，在荒廢以后最終成為了墳臺，而梁武帝則是歷史上真實存在的人物，基于這種觀點，任何通過企圖通過考古來找到梁祝墓的努力都是徒勞的。

從這個角度來思考，很多疑團(tuán)也能被解釋清楚了。

梁武帝很愛讀書，這件事也一直被后人爭相傳頌，目前全國很多地方都有梁武帝的讀書臺，后人漸漸將“梁山伯”讀書的地方最終傳為了“梁山伯和祝英臺”一同讀書，從此衍生出二人成為同學(xué)的說法。

后人將“義婦?！崩斫鉃槁裨崃鹤５倪z址，其實這里就是祝英臺，這個“祝英臺”是一處地址，而并非一個人。

史稱梁武帝出生于現(xiàn)在的南京江寧，從行政區(qū)的劃分來看，過去這里也屬于會稽，那么這個“祝英臺”作為人物來看，則應(yīng)該是梁武帝的妃子阮修容。

后來民間流傳的各種版本中，不少都將“祝英臺”當(dāng)作是上虞人，其中很大一部分原因便是阮修容正是上虞人。

從記載上來看，阮修容自幼便比較聰明，也接受過良好的教育，從小便能背誦《三都賦》，而且對于五經(jīng)的理解能力都很強。

她作為梁武帝的妃子，生下了梁元帝，死后被追為“文宣太后”，后人將梁山伯和祝英臺附會到一起，那么后者被當(dāng)成上虞人便有跡可循了。

值得一提的是，梁武帝有一個原配夫人，為郗氏。

根據(jù)歷史記載，郗氏即動心很強，最終于449年去世了。

史書中也有這樣一段傳言，武帝有一次夢見郗氏變成了蟒蛇，因此也為她感到深深的懺悔，并作成了“懺法十卷”。

還有一個原因解釋了郗氏沒有辦法成為“祝英臺”，那便是梁武帝的兒子蕭繹。

蕭繹后來也當(dāng)上了皇帝，那么自然“母憑子貴”，梁武帝和阮修容共同被供奉在家鄉(xiāng)的寺廟中，地位自然也就上來了。

而且在梁武帝的妃子之中，除了阮修容，其他人在史書中根本尋不到喜愛讀書的證據(jù)，因此也不太可能和“祝英臺”掛上關(guān)系。

那么，傳說中的“馬文才”奪妻，則很有可能是陳慶之。

這是因為，陳慶之一直都是梁武帝身旁的隨從，后來戰(zhàn)功顯赫，而且善待軍士和百姓，一直都是梁武帝的手足。

所以他死以后，同樣被梁武帝格外看重，死后被同樣列為廟堂之中，也不是沒有由來。

可此人在浩瀚的歷史長河中還是不算出名，夾在夫妻之間，也容易造成誤解，大家傳著傳著，就傳了個名字，這可能是最初看到廟堂的人想象的結(jié)果。

真亦假假亦真，最終使得“梁祝”的故事發(fā)展到了今天。

“化蝶”本就是美好的祝福，而人們心目中的梁祝，同樣是愛情的最終歸屬。

參考

1. 完整版《梁祝》60年后經(jīng)典重現(xiàn)，呂思清深情震撼全場 中國江蘇網(wǎng)

2. 王寧邦.梁山伯考[J].江海學(xué)刊,2012(04):198-204.