前面的文章說過，奇門遁甲以五日為一單位，這個(gè)單位叫'元'。

因?yàn)槠骈T遁甲以360周天公度為模式，360天除以24節(jié)氣，那么每節(jié)氣是15天。又把每節(jié)氣分為上、中、下三元，前面五天叫上元，中間五天叫中元，后面五天叫下元。

按六十甲子來輪流值日，那么上元第一天的干支不是甲子、甲午就是己卯、己酉。中元第一天的干支不是甲寅、甲申就是己巳、己亥。下元第一天的干支不是甲辰、甲戌就是己丑、己未。

但是，這樣的干支值日，輪完一年七十二元是360天。而我們知道，太陽回歸年是365.24天。節(jié)氣和干支標(biāo)準(zhǔn)模式自然會(huì)產(chǎn)生偏差。

在歷法調(diào)整上，陽歷就按四年一閏來消除。而我國(guó)農(nóng)歷是兼顧回歸年和朔望月編制的歷法，即陰陽合歷，就用'十九年七閏'的辦法來調(diào)整，閏年十三個(gè)月，其中不含中氣的月就是閏月。

而我們的奇門遁甲標(biāo)準(zhǔn)模式和實(shí)際回歸年的差別就更大了，一年有5天多的差別，這就是形成了接氣超神的現(xiàn)象。

《煙波釣叟歌》上說：'五日都來接一元，接氣超神為準(zhǔn)的。'五日共六十時(shí)辰為一元，前面已述其理。這句話告訴我們，五日都來換一元的時(shí)候，必須掌握'超神'、'接氣'和'置閏'。

什么是接氣超神？每個(gè)節(jié)氣上元第一日的干支有個(gè)特定的名稱，叫'符頭'。依前所述，符頭的天干不是甲就是己，而地支則是子、午、卯、酉四者中的一個(gè)。所以符頭必須是甲子、甲午、己卯、己酉。

'超神'中的神，指的就是符頭。接就是迎接的意思，氣就是節(jié)氣。有的時(shí)候，符頭跑到節(jié)氣之前，超過了節(jié)氣的神就叫'超神'。

在有的時(shí)候，符頭落在節(jié)氣的后面，也就是節(jié)氣走在前面，符頭在后，好象是迎接符頭的節(jié)氣，所以叫'接氣'。

簡(jiǎn)單來說，就是節(jié)氣未到，而甲子己卯等符頭先到，謂之超。符頭未到，而節(jié)氣先至，謂之接。

但超神接氣在奇門遁甲的歷史上有非常大的爭(zhēng)論的。主要是對(duì)調(diào)整的時(shí)間有非常大的爭(zhēng)議。

比如池本理有這么一段話：' 須知閏奇之法，方能超接得真。積日以成閏月，積時(shí)以成閏奇，超接正授閏有法，分金定刻難明。置閏，超神不過十日，遇芒種、大雪起，過九日即置閏也。'

上面說的正授，就是符頭和節(jié)氣正好遇在同一天的意思。從上面這段話可知，這種置閏法是放在一年來考慮的，在芒種或大雪節(jié)氣來調(diào)整兩者間的差距。

因?yàn)橐郧皩?duì)回歸年精度不高，所以認(rèn)為在一元內(nèi)調(diào)整在10天到9天間，也就是五日一元加上一年5.24天的閏差。在冬至或夏至前，陽遁和陰遁尾來調(diào)整。

但我對(duì)這種積累閏差的方法還是不太茍同，我認(rèn)為茅山道人的說法更精妙，他在《超接訣》中說：'癸亥超接癸亥棄，甲子三元子上起。接氣超神署代候，萬年千歲隨轉(zhuǎn)移。不用閏奇并坼補(bǔ)，泄盡奇門超接機(jī)。遁甲真符依此例，何愁應(yīng)候不準(zhǔn)的。'

茅山道人的說法就非常接近《煙波釣叟歌》的本意，就是超接不用'置閏'的方法。

癸亥者，癸亥時(shí)也，癸亥時(shí)和甲子時(shí)之間用超接之法。六十甲子，起在甲子，終在癸亥。已到甲子時(shí)，那么前面癸亥時(shí)丟棄，甲子時(shí)管本局。

比如甲子以前，癸亥接氣，這就是新官未到，舊官已走，只能啟用代理官員，比如用個(gè)師爺來代管事務(wù)。

甲子已到，為超神，新官上任三把火，超就是重新整理的意思。說起來有點(diǎn)復(fù)雜，以后在應(yīng)用時(shí)，舉例說明。