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辯證法的實質： 辯證法是一個規(guī)律體系，其中，對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是三個基本規(guī)律。在辯證法的理論體系中對立統(tǒng)一規(guī)律回答運動變化發(fā)展的根源是什么，揭示事物的發(fā)展過程是其內部矛盾運動的結果，矛盾雙方的同一性與斗爭性構成事物發(fā)展的根本動力；量變質變規(guī)律，回答運動變化發(fā)展的形式是什么，揭示事物的兩個基本規(guī)定以及事物發(fā)展過程的兩種基本形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律回答發(fā)展的過程是什么，進一步揭示事物發(fā)展過程是由肯定自身到否定自身，進而再到新的肯定，即否定之否定，這樣一個自我運動、自我發(fā)展的過程。唯物辯證法的規(guī)律體系就是由對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變，規(guī)律和否定之否定規(guī)律這三個基本規(guī)律以及整體與部分、形式與內容、現(xiàn)象與本質、原因與結果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實等一系列范疇所構成的。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質。 第一，對立同一規(guī)律揭示聯(lián)系的根本內容和發(fā)展的根本動力。 聯(lián)系的根本內容就是不同事物之間以及事物內部不同要素之間的對立統(tǒng)一關系；發(fā)展的根本動力就是事物內部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。發(fā)展的結果意味著一個事物變?yōu)榱硪粋€事物，一個事物之所以能夠變成和他本質不同的另一個事物，是因為這個事物內部包含著是他變?yōu)榱硪粋€事物的否定因素，是因為這個事物本身就不是絕對的同一。對立同一規(guī)律同樣是人的實踐活動所固有的。實踐活動就是主體與客體的對立同一，是物的尺度與人的尺度、合規(guī)律性與合目的性的對立統(tǒng)一。只有把聯(lián)系的本質理解為一種矛盾的關系，把發(fā)展過程中的矛盾雙方看著既對立又統(tǒng)一的關系，才能理解和說明客觀事物是由于自身的矛盾本性而自我運動的，才能理解和說明人的活動也是由自身的矛盾本性而自我發(fā)展的。由此我們也才能真正理解和把握聯(lián)系與發(fā)展的觀點為什么構成了辯證法的總特征。 第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心。 作為普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，唯物辯證法的規(guī)律和范疇，都是從不同側面、不同層面說明連續(xù)發(fā)展的，而對立同一規(guī)律則揭示了聯(lián)系與發(fā)展的本質，因此，它必須貫穿并體現(xiàn)在唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇之中。量變質變規(guī)律的體現(xiàn)的質與量、質變與量變的關系是一種對立統(tǒng)一關系，量變與質變這兩種狀態(tài)都是由事物內部的矛盾運動所引起的。否定之否定規(guī)律體現(xiàn)的肯定與否定、繼承與發(fā)展、回復與前進的關系也是一種對立統(tǒng)一的關系，事物的螺旋式上升或波浪式的前進運動，則是矛盾運動的展開形式。至于整體與部分、形式與內容、現(xiàn)象與本質、原因與結果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實等具有對偶性的范疇無一不是對立統(tǒng)一的關系。 第三，矛盾分析法是認識的根本方法。 辯證法也是人的認識活動所固有的。認識活動中的各主體與客體、感性與理性、具體與抽象、個別與一般等關系無一不是對立統(tǒng)一關系。辯證法的理論體系就是要以概念的矛盾運動去反映、表達“對象的本質自身中的矛盾”運動。矛盾分析法構成人們認識活動中的根本方法提供理解，現(xiàn)存事物及其運動的鑰匙。對立統(tǒng)一規(guī)律，從根本上決定著事物的運動、變化、發(fā)展，決定著事物從肯定自身到否定自身，推動著新事物的不斷產生與舊事物的不斷滅亡。因此對立統(tǒng)一規(guī)律為實質的唯物辯證法本身必然是批判的和革命的。辯證法的批判就是從肯定與否定生成與滅亡的同義上來，理解和對一代現(xiàn)成事物就是從根本上改變已經不符合發(fā)現(xiàn)規(guī)律的現(xiàn)存事物，在實踐活動中，人以否定的方式促使著新事物不斷產生與舊事物不斷滅亡。人對世界的這種否定同一關系是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)，是一種最深刻最復雜的矛盾關系，它本身就包含著并體現(xiàn)著辯證法的批判性和革命性。 |
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