大概是孩子深度沉迷太久而自己又無計可施，這位母親極力想忍著的淚水還是不爭氣地順著臉頰滑落下來。

盡管領導、班主任、老師通過各種方法跟這個同學談話、批評、規(guī)勸、訓誡，但他似乎不為所動，固執(zhí)地要在網絡游戲的世界里“暢游”。

這不能不讓家長著急，老師上火。

但他依然一副油鹽不進的樣子。

他似乎在與父母、老師、領導對抗。

可能我們不知道的是，他其實是在和自己對抗。

有一款游戲叫《魔獸世界》

這款游戲創(chuàng)造的虛擬世界不斷把真實世界打得落花流水人相離。

更多的青少年喜歡活在虛擬世界里，而不是真實生活中。

網絡如新歡，天雷勾地火。

這個世界，就是這樣癲狂。

而你又不得不承認它強大的魅力，尤其是它在心智未穩(wěn)、情感跌宕的青少年面前，確實不亞于一只魔獸。

因為，它都是頂級的心理學按照他們的心理需求設計出來的。在這個無孔不入的E時代，它像一把鋒利的雙刃劍，如達摩克利斯之劍，懸在每一個人的頭頂。

這是一個圖像替代了文字的時代，這是一個膚淺干過深刻的時代，這是一個碎片勝過整體的時代，這是一個被動擊敗主動的時代。這是一個，人類獨立思考的能力被逐漸瓦解、吞噬的時代。

尼爾·波茲曼在其 Amusing Ourselves to Death 中說：我們不是毀于所討厭和恐懼的事物，而是毀于所著迷和熱愛的事物。

為什么著迷和癡愛？

因為我們自身強烈的虛無感。

人，一生都在為掃除這個虛無感而戰(zhàn)斗。

人尋求信仰，問道天人之際，祈求長生不老，都是為了徹底地打敗和消滅這個虛無感。

有人用財富來打敗虛無感。但“財富猶如海水：一個人海水喝得越多，他就越感到口渴。這一道理同樣適用于名聲。”荷馬在《奧德賽》的第十八節(jié)表達了同樣的意思：

凡夫俗子的情緒飄忽不定，

就像神、人之父所賜予的日子。

叔本華這樣分析道：我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時，其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。

有人用宴樂來擊敗虛無感。表面上看，人們興高采烈，沉浸在一片高貴的愉悅氣氛之中，但通常，拘束、尷尬、無聊才是真正到場的客人。眾人聚合的地方，也是無賴集會之處。叔本華在《人生的智慧》中這樣精彩地論述到。

有人用聲名來擊退虛無感。然而，聲名，不過是某種外在顯示，并不是萬無一失的，因為盛名之下其實難副。萊辛說得好：一些人聲名顯赫，另外一些人卻理應聲名顯赫。如果一個人是否具備價值只能取決于這個人在別人的眼中所呈現的樣子，那這樣的生存將是悲慘的。

而沉迷游戲與網絡的青少年，則用虛擬世界的隨心所欲與即刻滿足來擊潰虛無感。

人都有一種高峰體驗的需求，因為只有這種高峰體驗，才能夠讓我們從虛無感中解脫出來。高峰體驗的一個主要特征正是對眼前的問題完全著迷，沉湎于當下，超脫于時空。高峰體驗最簡單的變式就是入迷、集中注意、或沉湎于十分有趣到完全吸引我們注意的任何事物。（參看亞伯拉罕·馬斯洛《人性能達到的境界》）

在網絡游戲和虛擬世界中，沉湎于此的青少年會體會到什么？就是對在尋求自我、認同自我中產生的虛無感、渺茫感的徹底回擊。對這種感覺，下文的描述也許能夠讓我們更加徹底而清晰地了解他們的內心深處到底在經歷了什么：

“一種積極緊張的元素仿佛緊緊抓住了自己，并深信外界事物完成了他們的作用，從而使之完全和諧一致，但又不想做出任何保證……一種深邃的、熱烈的狂喜，心甘情愿，不顧痛苦地去做任何事情?！?/span>

這樣我們就明白為什么當父母或老師收掉他們的手機時，有些孩子為什么情緒能夠激動、失控到自殺或殺人（相關案例請自行上網搜索，實在是太多了！）。

他們需要的不是指責，而是幫助；不是批評，而是引導；不是對抗，而是消解。

面臨這種孩子，獅子吼與皮鞭，只會起到正好相反的作用?；鹆θ_的批評教育與訓誡責罵，恰恰讓他們得到另一種心理滿足。當父母因他們的表現感到沮喪，師長因他們的表現感到怒氣沖沖時，恰恰讓他們獲得了滿足，因為這是他們在尋求自我認同和自我同一性時所依賴的宣言：堅持某種積極同一性主要不以父母型遵奉或矯飾為基礎。如果你見過一些飚摩托車的青少年洋洋得意的情形，盡力做出一副使人反感的樣子，就能夠大致理解這里的意思。

為什么一個真實生活充實、自在的孩子不容易染上網癮、沉迷網絡。因為他的虛無感被這種充實感擊退了，因為他在真實生活中尋求到了自我認同與高峰體驗。而這，正是我們破解青少年網絡成癮與游戲成癮的真道。個體生命的價值和尊嚴在人從哪里來的終極回答中才能真正找到。