在日本，主婦出軌雖可恥，卻流行

Andy7798 2021-12-27

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今年3月，熱衷投票的日本人又發(fā)布了一個新的榜單：

深受日本家庭主婦歡迎的《周刊女性》雜志專門挑選了1000名專職主婦，選出了過去一年中，給她們沖擊最強、幻滅最大的出軌事件。

這個排行榜里，有“好老公人設(shè)”翻車的男藝人，也有眾所周知、常年霸占出軌榜的“世紀(jì)渣男”。然而排在首位的，卻是國人最愛的老朋友福原愛女士。

圖源網(wǎng)絡(luò)

福原愛的離婚事件，在我國和日本都引起了不小的轟動。為何這能超越東出昌大、渡部建等人的出軌，成為主婦們認為的最幻滅的出軌事件？主婦們是這樣回答的：

“和小時候的樣子反差太大了，太失望”“不是和老公恩恩愛愛的嗎，怎么有一種被她背叛的感覺”“即便是老公PUA，就是不能理解出軌，孩子怎么辦??？”“看來以前的愛哭蟲愛醬是完全沒有長大啊，只不過還是個任性的女人啊。”

當(dāng)國內(nèi)網(wǎng)友紛紛表示支持福原愛時，日本國內(nèi)的輿論對她卻并不友好。同樣是出軌，而且在某些男藝人出軌惡劣程度更甚的情況下，民眾對待男女出軌的態(tài)度卻并不相同，這又是為何呢？

01出軌可恥，卻流行？

因為一部日劇《晝顏》，日本主婦出軌現(xiàn)象成為一個熱門話題。

在《晝顏》里，在孩子上學(xué)、丈夫上班的唯一自由的下午，就是主婦們集體出動尋找浪漫與刺激的最佳時機。

日劇《晝顏》

看的劇多了，好像在大家的普遍認知里，日本女性出軌率很高，網(wǎng)上也時不時流傳著“日本女人婚后出軌率高達80%”的論調(diào)，事實究竟如何呢？

根據(jù)日本某網(wǎng)站與某知名安全套生產(chǎn)商聯(lián)合所做的調(diào)查統(tǒng)計，以實際發(fā)生性關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，20-60歲之間女性平均出軌率為16.9%，低于同年齡段男性出軌率（26.9%左右）。從具體的年齡段看，40歲左右的女性出軌率最高，該年齡段大約有20%的女性會有外遇。

日本各地區(qū)出軌率

而根據(jù)日本最大的女性網(wǎng)站之一Modelpress的調(diào)查報告顯示，在曾經(jīng)出過軌的女性中，有50%的人與丈夫以外的男性有肉體關(guān)系。

日本女性的出軌現(xiàn)象似乎并沒有想象的那么夸張，雖然缺乏官方的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但就現(xiàn)有民間機構(gòu)的調(diào)查結(jié)果來看，出軌確實不在少數(shù)。

比起較高的出軌率，更為有趣的是，一邊是主婦們對明星，尤其是對女明星們出軌行為的苛責(zé)，另一邊則是默許出軌行為的存在。

被譽為“日本的《時代周刊》”的著名雜志《AERA》曾刊登過另一項調(diào)查，在對東京、大阪、名古屋、福岡等幾大都市圈的40-70歲居民進行的調(diào)查顯示，有近一半的已婚男女對外遇和出軌的行為感覺“無所謂”或者“說不好”。

在這項調(diào)查中，在我們前面提到的那些對名人品頭論足的家庭主婦人群（40-70歲）中，有超過六成的人認為肉體關(guān)系很重要，而且這一趨勢隨著年齡和結(jié)婚時間的增長，這個百分比增加到了將近7成。

日劇《晝顏》

然而，與高出軌容忍率相反的卻是日本社會嚴苛的出軌懲罰。

和福原愛的遭遇類似，2017年，偶像出身轉(zhuǎn)型政客的33歲自民黨參議員今井繪理子被雜志《周刊新潮》爆出和同為自民黨的已婚議員橋本健有不倫關(guān)系，雜志更是拍到了兩人一前一后步入大阪某飯店，以及在新干線上牽手睡覺的照片。該雜志甚至給今井加上了“略奪不倫”（橫刀奪愛式的小三上位）名號。

這件事在日本傳得沸沸揚揚，受此影響，原本就丑聞纏身、形勢不妙的自民黨支持率更是雪上加霜。不倫戀被曝光后，今井繪理子本人出席了媒體說明會致歉并表示反省，原本大好的政治前途變得黯淡無光。在日本的婚姻法里，無論是法定的離婚事由，還是法定的損害賠償請求里，第一條就是：

配偶者在婚姻中有不貞的行為。（配偶者に不貞な行為があったとき。）

在日本的司法解釋中有對“不貞行為”的具體解釋：

“不貞行為”是指，男女之間發(fā)生了具體性行為，不以發(fā)生性行為為目的而進行的男友密會等行為不屬于“不貞行為”。（「不貞行為」とは、男女間の性交渉であり、性交渉を伴わない男女の密會等は「不貞行為」には該當(dāng)しない。）

也就是說，在婚姻中，另一方的婚外性出軌行為（一次以上）是被列為法定的損害賠償事由的。

而日本對于違反“貞操義務(wù)”而離婚的精神損害賠償和慰問金是相當(dāng)高的。特別是精神損害賠償。因為舉證責(zé)任倒置，只要是無過錯一方，無論是否真的精神受到傷害，都能獲得巨額的精神損害賠償。（感謝豆友@戎氏非實名的整理）

盡管這一法律更多參考了男性出軌率大于女性的事實，但一旦丈夫一方無法忍受妻子的出軌，決定離婚，那么女方也要承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。所以，出軌的代價如此之大，卻仍有不少人愿意鋌而走險，出軌的魅力到底是有多大？

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02出軌的背后，不是報復(fù)，更是無奈

2015年，時年66歲的村上春樹在回答讀者提問“我出軌了，我是不是個壞女人”時如此說道：

“你不是什么壞女人，婚外情平常得很，但千萬要慎重小心?！?/span>

不管是精神出軌還是肉體出軌，越界的情感顯示出女性心理的某種空虛。

在日本的家庭結(jié)構(gòu)中，普遍遵守著“男主外女主內(nèi)”的模式，這既是一種文化慣習(xí)，也是具有法律效力的制度。

日本社會學(xué)家山田昌弘將這種制度稱為【性別角色分工型家庭】，多出現(xiàn)于發(fā)達國家。這一家庭結(jié)構(gòu)依托于社會經(jīng)濟的繁榮，僅靠男性一方便能為家庭帶來穩(wěn)定的收入，絕大多數(shù)女性結(jié)婚后便可成為專心操持家務(wù)的全職主婦。

日本學(xué)者落合惠美子在《21世紀(jì)的日本家庭，何去何從》中也談到，從20 世紀(jì)初期開始，日本受歐美文化的影響，就出現(xiàn)了男人主要負責(zé)外出賺錢養(yǎng)家，女人主要承擔(dān)做家務(wù)、照顧孩子角色的家庭模式。

日本的家庭或者性別角色，在2010年開始出現(xiàn)一些明顯的變化，結(jié)婚生孩子后堅持工作的女性更多了，但是并沒有完全顛覆“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式。

然而問題在于，這種看似穩(wěn)定且雙贏的制度在保障了家庭經(jīng)濟上的和諧外，似乎并不能保證夫妻情感的和諧。尤其在日本泡沫經(jīng)濟破裂后，家庭具有為社會維穩(wěn)的作用。因為男性掌握了社會經(jīng)濟的主導(dǎo)權(quán)，而家庭又能為自己的生活帶來穩(wěn)定，所以結(jié)婚是第一位，情感是第二位。

在《東京女子圖鑒》中，野心勃勃闖蕩東京的女性們并非是為了證明自己在工作上多么有能力，而是為了能在萬花叢中脫穎而出，釣得金龜婿。

圖源《東京女子圖鑒》

因此，當(dāng)《晝顏》的主角笹本紗和度過了幾年無愛的婚姻后，選擇出軌，與其說是跟風(fēng)，不如說是出于內(nèi)心的躁動和對丈夫的報復(fù)。

日劇《晝顏》

英國知名兩性關(guān)系學(xué)家安得烈·G·馬歇爾曾表示，缺少性生活，會對雙方感情帶來傷害。如果夫妻一方渴望親密，而另一方拒絕，很容易給對方帶來心理上的挫敗感。

根據(jù)《日本時報》的推測，日本可能有40-50%的婚姻是“無性”的，精神科醫(yī)生安倍照雄認為很多日本夫妻在婚后之所以出軌，很大的原因是多年來的婚姻關(guān)系發(fā)展成了另一種完全不同的關(guān)系：例如近似“母子、兄妹、朋友”關(guān)系。

“在某些情況下，配偶是另外一個人生活中的'吉祥物’，當(dāng)然會出現(xiàn)敵對甚至仇恨的情緒。”

早在1983年，日本社會心理學(xué)家石川裕吉曾說，日本只有一小部分年輕人的性生活非?；钴S，而絕大多數(shù)人親密關(guān)系中的性生活已經(jīng)受到壓制，而近40年過后，日本的情況并沒有什么變化，整個國家反而顯得更加孤獨和寂寞。

日劇《晝顏》

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03當(dāng)我們在指責(zé)他人出軌時，我們在指責(zé)什么？

我國性學(xué)家方剛曾對30多位中國大陸換偶者的訪談，尋找共偶的價值與意義。

研究詳細討論了換偶者的性觀念形成、換偶動機、動員伴侶與物色對象的過程，發(fā)現(xiàn)＂社會控制讓換偶者膽顫心驚＂，卻也因此讓過程更為刺激和夫妻情感深刻。

實際上，任何對禁忌的挑戰(zhàn)和顛覆都能夠帶來快感，即＂破禁＂的快樂。就像《晝顏》，把出軌拍出了初戀的感覺，這樣就顯得出軌并沒有那么可恥。

但在現(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)人依然無法接受出軌。

主婦們對福原愛等名人出軌的指責(zé)在于，出軌打破了社會對一個女人應(yīng)當(dāng)做一個“好妻子”“好媽媽”的設(shè)定，是對家庭不負責(zé)任的行為。

即使嘴上說著能容忍出軌，實際上被傷害的一方可能不會很快原諒，而會通過各種方式報復(fù)對方，包括自己出軌。

日劇《戀愛的母親們》

無愛的婚姻，難以填補的空虛與孤獨，或許在一時的道德指責(zé)之外，還有很多深層原因值得我們?nèi)タ疾臁?

日劇《晝顏》（由微博用戶@莫執(zhí)制圖）

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我們生活在一個女性地位“盛況空前”的時代，女性在職場、藝術(shù)、政治等領(lǐng)域嶄露頭角，但同時，對女性的限制、物化和規(guī)訓(xùn)仍然普遍存在。童婚、割禮以習(xí)俗之名依然留存于世界上的許多地區(qū)。我們生活在一個性別平等獲得普遍認可的時代，但有關(guān)“什么是平等”的討論卻充滿了誤解、錯位和攻訐。