子曰：“君子不器。”

   先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。

   他可以用手指把啤酒瓶蓋按開，并曾在飛機(jī)場(chǎng)打趴了8個(gè)伏擊自己的日本武師。他僅在六十秒之內(nèi)，擊敗了漂洋過海前來向它挑釁的美國(guó)空手道冠軍木村。他能在1秒內(nèi)打出9拳。也曾一秒內(nèi)踢出6腳，其招牌動(dòng)作“墊步側(cè)踢”曾把一個(gè)穿護(hù)甲的大壯漢踢飛20米，跌入游泳池中。由于他的動(dòng)作非?？?，所以拍電影時(shí)，攝影師只好放慢膠片的速度。

  他曾在一代武術(shù)宗師葉問門下學(xué)過詠春拳，他是一位武術(shù)實(shí)戰(zhàn)家、武術(shù)哲學(xué)家、全球范圍內(nèi)最具有影響力的功夫電影明星、世界武道改革先驅(qū)者，綜合格斗之父，他也是截拳道功夫的開創(chuàng)者，截拳道武道哲學(xué)的創(chuàng)立人，因?yàn)樗?，英語單詞里有一個(gè)專門用來表示功夫的單詞kungfu。

    沒錯(cuò)，他就是李小龍。

    別人問李小龍：“你的功夫?yàn)槭裁催@么厲害？有什么奧秘沒有？”他用一段很有老莊思想的話回答了這個(gè)問題——

   一個(gè)好的武術(shù)家就像水一樣。為什么？因?yàn)樗菬o形的。因此，你抓不住它，也無法用拳頭擊傷它，所以像水一樣柔軟靈活吧。清空你的思想。無形無式，如水一般。將水倒入杯中，它變成杯的形狀。將水倒入瓶中，它變成瓶的形狀。將水倒入茶壺中，它變成茶壺的形狀。水可靜靜流淌，亦可猛烈沖擊。像水一樣吧，我的朋友！

  李小龍總結(jié)過，水至少具有五種特性：

  一，水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。它是如此地具有柔順性、適應(yīng)性、協(xié)作性，而不會(huì)一味蠻力對(duì)抗。

  二，水很有韌性，以及得勢(shì)后能產(chǎn)生強(qiáng)大的爆發(fā)力，它的力量足以輕易推動(dòng)巨石。因此一個(gè)鎮(zhèn)靜如水的人，可以憑借其強(qiáng)大的內(nèi)在力量，對(duì)付一位囂張自負(fù)的挑戰(zhàn)者。

  三，水，當(dāng)它靜止時(shí)是如此的澄清，而一旦它洶涌、咆哮時(shí)，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。當(dāng)我們心靈寧?kù)o時(shí)，我們的思想是最清朗的，并且能夠極好的自我控制。

四，水，能夠無視重壓而前行。它流過籬笆、流過暗渠而毫無褪色。它永不分離，也永不拉幫結(jié)派，在任何情況下都是平等互助，潤(rùn)物無聲，利萬物而不爭(zhēng)的，可以在地球表面的任何物體上流動(dòng)。

五，如果你與水協(xié)作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它，那么它就會(huì)變成你的敵人。一個(gè)充滿恐懼、驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會(huì)沉沒；而一個(gè)平靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現(xiàn)實(shí)中，如果人們彼此力爭(zhēng)、敵視，那么他們將會(huì)旋入無底地沖突、猜疑和憎恨的深淵之中。只有那些品格高尚，誠(chéng)實(shí)守信，常懷惻隱之心的人們，才能夠彼此更適應(yīng)，而更加和平地相處。

   這最后一點(diǎn)，正說明了中國(guó)文化和西方文化最大的不同，中國(guó)人講天人合一，西方人則是深信人、神和自然是分開的，是對(duì)立的。顯然，中華經(jīng)典文化才是拯救人類未來的最大希望所在。四海之內(nèi)皆兄弟，人與自然和諧共存，萬物同根，仁及萬物，這些光明哲學(xué)都是中國(guó)人骨子里就有的東西。

 李小龍熱愛中華經(jīng)典文化，從《道德經(jīng)》中獲得過不少功夫方面的啟發(fā)，比如關(guān)于水的那段論述，《道德經(jīng)》早有相關(guān)的原話:

上善若水，水善利萬物而有靜，處眾人之所惡，故幾于道。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

再如《孫子兵法·虛實(shí)篇》中，也有關(guān)于水哲學(xué)的話：

夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神！

   為什么說到水？就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在很多人做不了水一樣靈動(dòng)的人，反而大多都被教育成了器械化的專家，就像個(gè)器皿一樣，只能具有某一方面的智慧，而無法立起一種融會(huì)貫通，和合天人的思想。

  當(dāng)我們中國(guó)的大學(xué)正在盲目追求像西方大學(xué)那樣建立起各種細(xì)分專業(yè)時(shí)，西方人卻已悄然撿起了古老東方的融合思維，像斯坦福，哈佛等大學(xué)他們很早就開始了跨學(xué)科人才的培養(yǎng)，一個(gè)學(xué)生不能只在一個(gè)領(lǐng)域拔尖，而要在多個(gè)行業(yè)都要出類拔萃，即使是宿舍，他們也是各個(gè)不同學(xué)院的學(xué)生混住在一起，而不是中國(guó)大學(xué)那樣同一個(gè)專業(yè)，同一個(gè)班的學(xué)生得住一塊兒。

  器，金文中的字形像經(jīng)脈血管連接著兩側(cè)眾多內(nèi)臟。造字本義為：由縱橫交錯(cuò)的經(jīng)脈血管相連接的眾多內(nèi)臟組織。引申義為“容具，器具，器皿等。《易·系辭傳》曰:“形而上者為之道，形而下者為之器”。意思就是把有形的東西抽象上升為規(guī)律就是道，把有形的東西具體下用作某種功能就是器。“器”是具體的，有小用的，道則是一個(gè)人的精神信仰，具有看不見的無形的大用。

  古人說“讀萬卷書，行萬里路”，何以強(qiáng)調(diào)“萬卷”，“萬里”？其實(shí)，這是告訴我們要博學(xué)廣知，書不能只讀一類，要廣泛的讀各類書；知識(shí)，不能只學(xué)某一方面的知識(shí)，要有多方面的綜合知識(shí)；本事，也不能只有某一方面的本事，最好十八般武藝都去學(xué)一學(xué)，否則的話，別人問你“一”，你就不知道“二”，儼然成了一個(gè)像器皿一樣的工具，對(duì)此，孔子極其反對(duì)。時(shí)時(shí)感覺自己有無邊無際的興趣，處處對(duì)天地萬物永葆好奇，這才是一個(gè)生命最灑脫的樣子，孔子的學(xué)生就是這樣，他們必須六藝都要學(xué)，禮樂射御書數(shù)，樣樣要精通，絕不能只會(huì)其中一樣，以此他在《論語》中就經(jīng)常提到“博學(xué)”這一核心觀念。唯有博學(xué)多識(shí)，一個(gè)人才能聞一知十，見微知著，才能化人文，通天地，才能立起自由的思想，健全的人格。

  孔子說：“君子絕不能像個(gè)器具那樣，只有某一方面的用途，思維上更不能程序化，器械化。”

   最后我們大家一起再讀一遍。

   子曰：“君子不器。”