2.讀者：閱讀、鑒賞文學(xué)作品的人，是文學(xué)接受的主體。讀者在文學(xué)接受中盡力理解或還原作家賦予作品的意義，并且對(duì)作品意義有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。讀者的閱讀行為不是被動(dòng)接受，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。讀者的閱讀、理解、鑒賞，促使?jié)撛诘淖髌废颥F(xiàn)實(shí)的作品轉(zhuǎn)化。讀者可以在一定程度上影響作者的創(chuàng)作。 3.作品空白點(diǎn)：德國(guó)接受美學(xué)理論家伊塞爾等提出的觀點(diǎn)。相對(duì)于一般性著作使用解釋性語(yǔ)言，文學(xué)著作使用的是描寫(xiě)性語(yǔ)言，包括了許多的意義不確定（多義、含混與相對(duì)性）和意義空白（指文本中需要讀者根據(jù)自己的想象加以填充的“未言部分”，或稱為未定的“空域”），這些不確定的意義和空白是產(chǎn)生藝術(shù)效果的根本出發(fā)點(diǎn)。他們把它稱為“召喚結(jié)構(gòu)”（指留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文本本身），由它引導(dǎo)讀者去思考。 4.素養(yǎng)儲(chǔ)備：讀者閱讀前的素養(yǎng)儲(chǔ)備是文學(xué)接受活動(dòng)得以進(jìn)行的前提條件，也是文學(xué)接受過(guò)程的第一階段。讀者的接受素養(yǎng)包括語(yǔ)言接受能力、生活體驗(yàn)與文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。 5.接受動(dòng)機(jī)：指在文學(xué)活動(dòng)中，推動(dòng)接受者進(jìn)行接受活動(dòng)的心理內(nèi)驅(qū)力。在接受動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，讀者調(diào)動(dòng)相應(yīng)的全部主體力量展開(kāi)對(duì)文本的接受行為。主要有審美動(dòng)機(jī)、娛樂(lè)（消遣）動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)等。 6.審美感受：指讀者在閱讀文本、重新創(chuàng)造藝術(shù)形象的同時(shí)，對(duì)重建的藝術(shù)形象進(jìn)行審美的感知、領(lǐng)悟和欣賞。審美感受在文學(xué)閱讀中處于核心地位，但在文學(xué)接受中處于初級(jí)階段。 7.審美評(píng)價(jià)：在閱讀文學(xué)作品、重構(gòu)藝術(shù)形象并進(jìn)行審美感受和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讀者進(jìn)一步思索其思想藝術(shù)意義，追問(wèn)作品的藝術(shù)和審美特征，并對(duì)其審美價(jià)值作出判斷，這就是審美評(píng)價(jià)。它是文學(xué)接受活動(dòng)的高級(jí)階段。 8.二度創(chuàng)造：指讀者在閱讀、欣賞文本過(guò)程中在心理-精神層面展開(kāi)的、不同于作者在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造（首度創(chuàng)造）的再創(chuàng)造活動(dòng)。二度創(chuàng)造是建立在讀者自由、能動(dòng)性基礎(chǔ)上的審美再創(chuàng)造。 9.文學(xué)經(jīng)典：指在文學(xué)史上具有獨(dú)創(chuàng)性，蘊(yùn)含社會(huì)與歷史意義，凝聚著很高的審美價(jià)值，具有長(zhǎng)久生命力的典范作品。它是文學(xué)創(chuàng)作的借鑒對(duì)象，也是文學(xué)批評(píng)的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，更是文學(xué)接受的寶貴資源。 思考題 1.如何理解文學(xué)接受的構(gòu)成？ （1）讀者、作品是構(gòu)成文學(xué)接受的兩大要素。文學(xué)接受的主體是讀者。 （2）從讀者與文學(xué)作品的關(guān)系上看，讀者在文學(xué)接受中有著重要作用。一方面，讀者在文學(xué)接受中盡力理解或還原作家賦予作品的意義；另一方面，讀者在文學(xué)接受中對(duì)作品意義有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。讀者的閱讀行為不是被動(dòng)接受，而是一個(gè)主動(dòng)參與過(guò)程。對(duì)于同一部作品，不同的讀者可以作不同的理解。同一個(gè)讀者在不同時(shí)期對(duì)同一作品也可能有不同的理解。 （3）作品對(duì)讀者的接受具有規(guī)范作用。作品是第一位的，讀者的閱讀和理解是第二位的。作品一般都具有意義不確定性和意義空白處，等待讀者去解釋。 （4）讀者的接受促使?jié)撛诘淖髌废颥F(xiàn)實(shí)的作品轉(zhuǎn)化。文學(xué)作品只有依靠讀者的閱讀、理解和鑒賞，才能變成活的現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品。文學(xué)作品潛在的藝術(shù)魅力與微妙性、思想感情的深刻性也只有靠讀者才能實(shí)現(xiàn)。 2.談?wù)勎膶W(xué)接受過(guò)程中的審美感受和審美評(píng)價(jià)。 （1）有一定文學(xué)接受能力的讀者，在接受動(dòng)機(jī)驅(qū)使下開(kāi)始文學(xué)閱讀過(guò)程，并在其間撫卷流連，體味人生悲歡，領(lǐng)悟生命真諦。這便是文學(xué)接受的第二個(gè)階段一一審美感受階段。 讀者在對(duì)作品閱讀和理解的過(guò)程中，不僅是在解讀語(yǔ)言文字的意義，更是在重構(gòu)作家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，即通過(guò)審美理解和創(chuàng)造性想象，重新建構(gòu)出與作品中的藝術(shù)形象不完全相同的新形象。讀者在重構(gòu)飽含審美情感的藝術(shù)形象時(shí)實(shí)質(zhì)上已進(jìn)入文學(xué)接受活動(dòng)的審美感受過(guò)程。 （2）在閱讀文學(xué)作品，重構(gòu)文學(xué)形象并進(jìn)行審美感受和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讀者往往會(huì)進(jìn)一步思索其思想藝術(shù)意義，追問(wèn)作品的藝術(shù)和審美特征，并對(duì)其審美價(jià)值作出判斷。這樣，文學(xué)接受活動(dòng)就進(jìn)入審美評(píng)價(jià)階段。 審美感受和審美評(píng)價(jià)相互交織，但又有所不同。審美感受是文學(xué)接受的初級(jí)階段，在這一階段，讀者主要在感性的層面對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行感知、領(lǐng)悟和體驗(yàn)，其結(jié)果是感性的文學(xué)形象的形成。審美評(píng)價(jià)則是文學(xué)接受活動(dòng)的高級(jí)階段，讀者是在前一階段審美感受的基礎(chǔ)上，憑借一定的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文學(xué)作品的思想性、藝術(shù)性、審美價(jià)值等做出比較理性的判斷和評(píng)價(jià)，但往往不脫離具體的審美感受。 3.怎樣理解文學(xué)接受活動(dòng)過(guò)程中的“二度創(chuàng)造”。 （1）二度創(chuàng)造是讀者在閱讀作品過(guò)程中在心理層面展開(kāi)的再創(chuàng)造活動(dòng)。它是文學(xué)接受活動(dòng)的重要特點(diǎn)。 二度創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)讀者在整個(gè)文學(xué)接受過(guò)程中的能動(dòng)作用，由此對(duì)作家作品的意義進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造。按照二度創(chuàng)造的觀點(diǎn)，文學(xué)的創(chuàng)造性事實(shí)上既包據(jù)作家的創(chuàng)造性，也包括讀者的創(chuàng)造性。 （2）讀者二度創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)容，主要有文學(xué)形象的重構(gòu)和文學(xué)審美意蘊(yùn)的再創(chuàng)造兩方面。一是重構(gòu)文學(xué)形象。文學(xué)作品充滿著空白和不確定點(diǎn)，這就為審美想象力的發(fā)揮提供了可能，讀者可能會(huì)根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，對(duì)作品加以聯(lián)想，從而在頭腦里再造出個(gè)人化的文學(xué)形象世界。二是開(kāi)掘深層的意蘊(yùn)世界。在重構(gòu)文學(xué)形象的基礎(chǔ)之上，開(kāi)掘、升華出深層的審美意蘊(yùn)世界。 讀者二度創(chuàng)造活動(dòng)的形式，主要有個(gè)體感悟、人際交流、生活追求以及學(xué)習(xí)借鑒等。 （3）經(jīng)歷了從作家首度創(chuàng)造到讀者二度創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一次具體的文學(xué)活動(dòng)便基本完成。但這里的“完成“只具有相對(duì)意義，只是就一次具體的接受活動(dòng)而言的。更宏觀地看，一次接受的完成其實(shí)又是另一次接受的起點(diǎn)。一部文學(xué)作品的接受史，就是被不斷閱讀、不斷發(fā)掘的歷史，就是一部不斷經(jīng)歷“二度創(chuàng)造”的歷史。 4．談?wù)勎膶W(xué)接受的差異性和共通性。 （1）文學(xué)接受過(guò)程中的差異性與共通性是一對(duì)基本的矛盾，這一矛盾是由文學(xué)接受活動(dòng)的創(chuàng)造性所決定的。 一方面，文學(xué)接受活動(dòng)中的不同讀者或同一讀者在不同的時(shí)間和心境下對(duì)同一作品的閱讀都會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀效果，有時(shí)這種差異還相當(dāng)大，這一現(xiàn)象正是文學(xué)接受過(guò)程的差異性。 另一方面，不同讀者對(duì)同一作品的接受又往往存在穩(wěn)定的，超越時(shí)代、地域和民族差異的一致性，這種審美現(xiàn)象即所謂的接受活動(dòng)的共通性。文學(xué)接受的共通性主要表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的把握、對(duì)文學(xué)形象的把握、對(duì)文學(xué)的意蘊(yùn)詮釋和價(jià)值評(píng)價(jià)等層面。 （2）文學(xué)接受活動(dòng)中的共通性和差異性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在一定的共同范圍內(nèi)，讀者的接受必定存在著相當(dāng)程度的共通性乃至共同性。然而，在這種共通性的基礎(chǔ)上，差異性更為普遍地存在。 共通性有條件地存在，差異性絕對(duì)存在。差異性建立在共通性基礎(chǔ)上，共通性存在于差異性之中。 （3）共通性保證了文學(xué)閱讀的有效性和交流的可能性；差異性則是文學(xué)生命延展的動(dòng)力和表現(xiàn)。二者相互依存而又相互影響，缺少共通性，文學(xué)接受無(wú)法達(dá)成；缺少差異性，文學(xué)接受將逐漸走向衰落。 5.試論文學(xué)經(jīng)典的特征和意義。 （1）文學(xué)經(jīng)典是指在文學(xué)史上具有獨(dú)創(chuàng)性，蘊(yùn)含社會(huì)與歷史意義，凝聚著很高的審美價(jià)值，具有長(zhǎng)久生命力的典范作品。它是文學(xué)創(chuàng)作的借鑒對(duì)象，也是文學(xué)批評(píng)的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，更是文學(xué)接受的寶貴資源。 （2）文學(xué)經(jīng)典是文學(xué)接受活動(dòng)的重要對(duì)象，從總體上講，經(jīng)典其實(shí)也是在讀者千百年的文學(xué)接受過(guò)程中生成的。 文學(xué)經(jīng)典的出現(xiàn)，靠歷代普通讀者、專業(yè)批評(píng)家的閱讀和文學(xué)史家的遴選。其中，文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)史家對(duì)推出文學(xué)經(jīng)典所起的作用最為直接。 作為集體存在的普通讀者是文學(xué)閱讀的主體，他們的選擇是文學(xué)經(jīng)典最終確立的決定性的因素。讀者集體認(rèn)同并賦予其較長(zhǎng)久生命力的作品，往往會(huì)影響和最終決定專業(yè)讀者對(duì)經(jīng)典的選擇。 意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的形成也有著相當(dāng)重要的作用。 （3）文學(xué)經(jīng)典一經(jīng)形成，就會(huì)受到社會(huì)的更多推崇，從而有更多的讀者，獲得歷史繼承的優(yōu)先性，成為被閱讀和闡釋的焦點(diǎn)，對(duì)以后的文學(xué)接受活動(dòng)產(chǎn)生廣泛、深遠(yuǎn)的影響。 文學(xué)經(jīng)典的形成依靠創(chuàng)造性的文學(xué)接受活動(dòng)，文學(xué)經(jīng)典一經(jīng)形成也會(huì)對(duì)新的文學(xué)接受產(chǎn)生重要影響，文學(xué)接受和文學(xué)經(jīng)典互相推動(dòng)，共同促進(jìn)著文學(xué)的發(fā)展。 |
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