·元代早期：文人只篆不刻·

元代早期，還沒有找到合于篆刻的理想材料，多是用銅，設(shè)計(jì)印章與制作印章是分工的，文人只能“篆印”，而不會(huì)“刻印”。

趙孟頫（字子昂，號(hào)松雪、水精宮道人等），是由宋至元的杰出書畫家，宋人喜好印譜的風(fēng)氣也使他受到影響。

▲ 元 趙孟頫《鵲華秋色圖》局部

他曾將前人所編的《寶章集古二編》重新編了一部《印史》，并寫有一篇《印史序》。惜《印史》早佚，《印史序》因收入《松雪齋文集》而流傳下來。

▲ 元 趙孟頫 

自左而右：《趙孟頫印》《澄懷觀道》《趙氏子昂》

他寫道：“采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考證之文。集為《印史》；漢魏而下，典型質(zhì)樸之意，可仿佛見之?！?strong>他不但主張“古雅”和“質(zhì)樸”，并且反對(duì)以“新奇相矜”和“不遺余巧”的流俗。這種審美觀的提出，正是文人藝術(shù)的內(nèi)涵，及至明清兩代，影響很大。

▲ 元 趙孟頫

自左而右：《松雪齋》《水精宮道人》

趙孟頫只能“篆印”，而不會(huì)“篆刻”，其制作必須交給工匠雕鑿。因此，他的印章仍然保留著宋人的余韻，被后人稱作“元朱文”。

▲ 元 趙孟頫《趙子昂》

元代篆刻的興起，另一個(gè)影響很大的人是吾衍。吾衍一作吾丘衍，字子行，號(hào)貞白居士。他是一個(gè)學(xué)者，知識(shí)淵博，嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家，精音律，又工篆籀書。

▲ 元 吾衍

自左而右：《布衣道士》《魯郡吾氏》《貞白》

▲元 吾衍（《三十五舉》書影）

由于當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)印章與制作印章是分工的，吾衍也同趙孟頫一樣，只能是“篆印”，受到制作的局限。但從他的印章中，可以看出，平正大方的白文，正是當(dāng)時(shí)所推崇的所謂“漢印格局”。

·印章載體：從金屬到石頭·

印章的歷史雖久，但由文人重視和提倡并親自實(shí)踐而為一門“篆刻”藝術(shù)，是在元代形成的。其中很重要的一個(gè)條件便是印章的載體，所謂“載體”，就是刻制印章的理想材料?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與制作的分工，是工業(yè)生產(chǎn)高度機(jī)械化的結(jié)果，但在手工業(yè)時(shí)代，制作靠手藝，而手藝的隨意性太強(qiáng)，難于規(guī)范化，水平也有高有低，過細(xì)的分工反而是不利的。

對(duì)于古代的文人藝術(shù)，將小小的印章分成“篆印”與“刻印”，假別人之手進(jìn)行制作，是難于完美的。因此，必須尋找適于刀刻的理想材料。于是，有人將目光從金屬轉(zhuǎn)移到了石頭上。

元末明初的文人劉績(jī)?cè)凇饿╀洝分杏涊d說：“初無人以花藥石刻印者，自山農(nóng)(王冕)始也。

▲ 劉績(jī)《霏雪錄》《四庫全書》二卷本書影

·元代后期：文人自篆自刻·

王冕，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史等。主要活動(dòng)于元代后期，他不僅是著名畫家，也是我國(guó)最早的能自篆自刻的文人篆刻家之一。

當(dāng)文人找到了適于篆刻的石料，如魚得水，不但從工匠手中取得了篆刻的條件，更重要的是能夠?qū)ⅰ白　迸c“篆刻”統(tǒng)一起來，自篆自刻，成就了具有中國(guó)特色的一門藝術(shù)。

·元末：專門的篆刻家出現(xiàn)·

元代末年，不但有書畫家兼工篆刻，并且出現(xiàn)了專門從事治印的篆刻家，受到文人士大夫的贊賞。文學(xué)家、書法家楊維楨《方寸鐵志》說：“吳門朱珪氏，師濮陽吳叡大小二篆，習(xí)既久，盡悟《石鼓》《嶧山碑》之法。因喜為人刻印，遇茅山張外史(張雨)，外史賜之名'方寸鐵’?！?/p>

“方寸鐵”指善于治印的刻刀，后來成了篆刻的代名詞。朱珪不僅精通“漢印格局”的篆刻，并且善刻碑版乃至白描繪畫，譽(yù)滿江南。

為了這個(gè)“方寸鐵”，開頭寫起印章來。好像我在這里談篆刻史，其實(shí)不然，但又不能回避與印章的關(guān)系。錯(cuò)綜復(fù)雜的文脈必須理清，才能看出事物的本質(zhì)。

如果元朝的文人找不到那塊適于治印的石頭，“篆印”與“篆刻”不能統(tǒng)一，篆刻藝術(shù)是難于發(fā)展的。