自我與本我

第一章　意識與什么是無意識

1、有兩種不同的無意識——一種是潛在的，但是可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R的無意識，還有一種是被壓抑的，無法僅靠自己就能立即轉(zhuǎn)變成意識的無意識。

2、自我：每一個個人都有一個連貫的心理過程的組織，是監(jiān)督與管理構(gòu)成其本身的進程的精神代理，即便在夜間入睡，它甚至也要對睡夢進行審查。

第二章　自我與本我

1、具有令人愉快性質(zhì)的感覺并沒有某種天生的激勵作用，然而那些令人不快的感覺卻有著最強的激勵作用。后者更能促進改變、促進發(fā)泄，并且這就是為什么我們將不愉快詮釋為情感灌注的提高而將愉快看作情感灌注的降低了。

2、產(chǎn)生于知覺系統(tǒng)并開始于潛意識的實體為“自我”，并跟隨格羅代克將思維的其他部分，即這個實體所延伸所至的，表現(xiàn)得如同無意識一般的部分稱為“本我”。

3、自我是本我的一部分，而本我會通過知覺意識這個媒介受到外部世界直接影響的改變。在某種意義上，它是表面分化的一種延伸。

4、一個人的身體，尤其是他的外表，是外部知覺和內(nèi)部知覺都會產(chǎn)生的地方。

5、自我首先并且首要說來是身體的自我，它并不僅僅是一個表面的實體，它本身即是表面的投射。

第三章　自我與超我（自我的理想狀態(tài)）

1、超我并不僅僅是最早產(chǎn)生的本我對象選擇的殘余物，它還代表與那些選擇相對的心理反應形成。

2、超我保留了父親的性格，俄狄浦斯情結(jié)越強，它就會越快屈服于壓抑（在權(quán)威、宗教教育、學校教育和閱讀的影響下），之后超我對于自我的控制也會越嚴格——以一種道德的形式或者以一種無意識罪惡感的形式。

3、自我理想是俄狄浦斯情結(jié)的后繼者，如此，它也是本我最強大的沖動和最重要的性欲變遷的表現(xiàn)。通過設(shè)立自我的理想形態(tài)，自我已經(jīng)征服了俄狄浦斯情結(jié)，并同時將自己置于從屬本我的位置。因為自我從本質(zhì)上來說是外部世界和真實性的代表，相反地，超我是內(nèi)部世界和本我的代表。

4、自我和理想之間的沖突最終將會反映出真實與心理之間的差異，內(nèi)部世界和外部世界的差異。

第四章　本能的兩種類型

1、性的本能或者說性愛本能（Eros），這種本能到目前為止是更明顯的，也是更容易研究的本能。它不僅包含了嚴格意義上的不受約束的性的本能和源自它自身的目標抑制或者本性升華的本能沖動，還包含了歸屬于自我的自我保護的本能，并且在我們分析工作的開始我們就有足夠的理由將這種自我保護的本能與性的對象性本能相對比。

2、死亡本能：目的就是有機生命帶回沒有生命的狀態(tài)。

3、兩種本能在最嚴格的詞義上來講都是保守的，因為這兩種本能都將竭力去重建由于生命的出現(xiàn)而受到影響的事物狀態(tài)。因此生命的出現(xiàn)是生命繼續(xù)的原因，同時也是與死亡抗爭的動機，并且，生命本身也是這兩種趨勢之間的沖突與妥協(xié)。

第五章　自我的依賴關(guān)系

1、一個人越是抑制他對外界的攻擊性，他越是會在自我理想中變得苛刻——也就是說好斗。

2、一個人越是控制他的攻擊性，他對于反對自我的攻擊性的理想傾向就會越強烈。這就像是一種替代，施加在他的自我上的轉(zhuǎn)換循環(huán)。但是即便是普通尋常的道德也有被嚴格控制和殘酷禁止的特性。

3、作為一個邊緣之物，自我嘗試著在世界和本我中進行調(diào)節(jié)，讓本我變得能適應世界，并且通過它的肌肉運動，讓世界符合本我的希望。實際上，它的行為就像在分析治療中的醫(yī)生角色：它帶著對真實世界的關(guān)注，將自己作為欲望的對象提供給了本我，并且它的目標是讓本我的欲望從屬于自己。它不僅是本我的幫助者，它也是想設(shè)法獲得主人喜愛的唯命是從的奴隸。在任何可能的時候，它都會設(shè)法與本我保持好的關(guān)系。它用自己潛意識的合理化作用來覆蓋本我的無意識命令；甚至有時本我實際上還很固執(zhí)不屈的時候，它都會自以為本我正在對現(xiàn)實的告誡表示服從；它會掩飾本我與現(xiàn)實的沖突，并且如果可能的話，也會掩飾它自己與超我的沖突。它處在本我與現(xiàn)實的中間位置，經(jīng)常會受到誘惑，變成阿諛奉承的機會主義者，還會說謊，就像一個看到了事實，但是為了保住公眾地位而說謊的政客。

4、死亡是一種抽象的概念，有著一種消極的內(nèi)容，并且找不到一種與之相關(guān)的意識?？雌饋硭劳隹謶值臋C制只能在很大程度上看作一種自我放棄它自己的自戀之欲的情感灌注——也就是說，它放棄了它自己，就如同它在其他感到焦慮的情況下放棄了一些外部對象一樣。