文/李通國

天下人都知道，王宗岳創(chuàng)作了《太極拳論》。王宗岳不知道何許人也，有關他無盡的傳說都是某某派為了證明自家拳腳正宗而虛構出來的故事，大可不必真的當真。王宗岳的《太極拳論》出世之前從沒有命名為“太極拳”的拳出現(xiàn)在任何人的著作中，這是誰人都相信的事實。不過太極拳的名字沒有出現(xiàn)，并不表明沒有用太極理論來試圖解釋武術的做法。

民國時期人們搜尋歷史資料就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。

真有。

王余佑肖像

一、出現(xiàn)“太極”

最早出現(xiàn)“太極”一詞說武術的著作是五公山人王余佑（1615～1684）編著《十三刀法》。據(jù)侯東罡根據(jù)史料推測，《十三刀法》的完成時間應該是1683年，王余佑去世的前一年。民國太極拳研究者徐震（字，哲東）說，“乙太極為者，用于技擊，始見此書?！薄?】意思是說，用太極理論解釋技擊，最早見于這本書。1683年是康熙12年，大清逐漸走向繁榮昌盛的時候。

也正是因為此，唐豪、徐震等都認為《太極拳論》作者王宗岳創(chuàng)作時代應該在乾隆年間。換而言之，《十三刀法》創(chuàng)作早于《太極拳論》。

那么，《十三刀法》是如何體現(xiàn)后人所謂的太極思想呢？

且來細談。

找不到十三刀，同時期的單刀法選

二、“太極”小苗頭

《十三刀法》內(nèi)容共分十一部分：1.總論2.置刀歌解3.道訣解4.步立執(zhí)刀式5.十三法6.六法7.寬窄不可不知8.二十四忌9.太極連環(huán)刀母10.行刀母八法11.補遺。

其中第九部分“太極連環(huán)刀母”，這是太極與刀法聯(lián)系起來的有力的見證，就差沒有把它命名為“太極刀”了。

內(nèi)容有套路形式的“行刀六路”，雖然以太極命名的刀術套路，但是只有刀譜，我們并不知道它是演練方法是否如同現(xiàn)在的太極刀那樣柔和緩慢。我猜想，一定不與現(xiàn)在同，現(xiàn)在太極刀的緩慢練法，是為了適應太極拳的那種練法而逐漸變成現(xiàn)在的樣子。早期的“太極連環(huán)刀母”與它明朝后期流傳的戚繼光的辛酉刀法，程宗猷的單刀，吳殳的單刀大約有相似之處。

雄心勃勃的王余佑一直致力于反清復明，他學習武術十分注重實戰(zhàn)?！疤珮O連環(huán)刀母”就有實戰(zhàn)訓練的“六刀”，是一種“以靜制動”的格斗訓練。如，六刀第一刀：“客發(fā)到取主頂門。主忙扭右臂向前，右步進一，左步進一，蹲身顯平客肋下，右手提刀刃向上，刀從自己右膝旁提出，斷客肘腕，復刀左太陽處砍之。”【2】大意是，敵人砍我的頭，我快速趨步向前，蹲身敵人的肋下，右手提刀向上砍敵人肘或手腕，回到砍向敵人左太陽穴。這與曾國藩寫進《開仗條例》中的作戰(zhàn)原則十分類似，都是以靜制動戰(zhàn)術。與之對應的還第十部分“行刀母八法”中的“以動制動”的格斗訓練。“以靜制動”正是后來太極拳的戰(zhàn)術原則。

他在第一篇《總論》中還有其他一些類似太極拳的思想。

總論云：“吾之用刀，以刀引力，故要重刀。然，刀重力大。刀動力隨，雖不用力，而力自隨矣”，他提倡“以刀引力”而不是“以力引刀”，因為“用力于刀，則力在骨，骨受刀制，是運轉不靈，難云疾快也”。人的用力順著刀力走，刀就會運行飛快。有一點“動急則急應，動緩則緩隨”的意味，不過不要完全對照，畢竟說的一個是兩人對峙，一個是用刀方法。

他主張，運刀“多從后發(fā)”，這樣做可以使“氣力從周身而至，出刀神速”，出其不意，傷敵人于瞬間，還可以“力貫于刀，其力自大”增強出刀的力量。我們或許可以很牽強附會地認為，這已經(jīng)有了“后發(fā)制人”的意思。