（一）你好，我是老余。 朱圣人給我們指明了閱讀《四書》的先后順序：先讀《大學》、再閱《論語》、次讀《孟子》，最后是《中庸》。 之所以要我們先讀《大學》，是因為它搭建了儒學大廈的地基和承重墻，名曰“三綱八目”。把這十一項弄懂了，儒家思想的大廈就搭建起來了，后面的三本書讀起來，心里就有了歸攏的地方。 《大學》中也說：“知所先后，則近道矣。”就是這個意思。 前幾篇（文末有鏈接）把三綱及八目中的前兩目聊完了： 第一綱：明明德。第一個“明”是個動詞，就是擦亮的意思，后面的“明德”是個名詞，就是每個心里與生俱來的德行，正所謂“性相近”，但由于后來的“習相遠”，我們把本來明亮的德行蒙上了灰塵，所以要經常擦拭，時時勤拂拭心里的灰塵，就是明明德。 第二綱：親民。這里的“親”也就是“新”，但到底是“親”還是“新”朱熹和王陽明的意見并不統(tǒng)一，可兩位都是圣人，我這個凡人完全沒有能力判斷誰對誰錯，但最終的意思都差不多，就是一個人自己明明德了，就要帶動周圍的人也“明明德”，先明德的人帶動后明德的人，最后達到全世界一起明德，之前有一份報紙叫《新民晚報》，其中的“新民”，就是此意。 第三綱：止于至善。至善狀態(tài)就是中庸狀態(tài)，不偏不倚謂之中庸，但這個狀態(tài)就像數學里的無限趨近，你永遠都不可能達到，所以“至善”是一個標桿，一個圖騰，目的是我們日用常行時有個標準來參照。 第一、二目：格物、致知。朱圣人的理解的這個“格”是個動詞，就是探究，格物就是探究天下萬物的表里精粗，最后得到天下萬物的“理”，但王陽明覺得在有限的生命力去“格”無限的“物”是不可能完成的，后面還有七個條目等著修呢，那這輩子都做不成圣人了，于是懷疑朱圣人對“格物”的理解可能是錯的，格物理解錯了，致知也就錯了。那王圣人是怎么理解的？參看。 到此，《大學》還剩下“六目”，本篇聊完。 （二）第三目：誠意。 王圣人著名的四句教中“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這是告訴我們在修身時，不是往心里去“增加”東西，而是“減少”，減少什么呢？ 拋開一切利欲的考量，按照是非善惡的本意去做。 打定這個主意，就有了誠意。 比如你是一個銷售，這個產品對你的用戶是好是壞其實你心里很清楚，但太多人和公司為了掙錢就夸大產品特性，甚至還有偽營銷學大言不慚講“怎么把梳子賣給和尚？”，你為了幾個錢把一件完全不適用于客戶的東西賣給他，這就是沒有“誠意”。 再比如以前的醫(yī)生，為了能掙提成給病人開完全不需要的藥，本來十塊錢就能達到療效的，開了100塊錢的藥，這也是沒有“誠意”。 這樣的例子太多了，所以“致良知”，去做沒有利欲考量的事是一輩子的修心。 在朱圣人眼里，誠意就更明白了，朱熹說：“誠者，不自欺也?！?/p> 只有不自欺，才有可能不欺人。 你賣了名不副實的東西給用戶，就是先自欺了，你心里其實知道這東西對人家無益的，你雖多獲得了一點利潤，但你會用“不安心”來償還。 其實整篇《大學》，就是修的一個“誠”字： 你看王圣人的格物致知，就是把塵世間所有為人處世往已“明明德”的心里一框，符合“明德”的就去做，不符合的就摒棄不做，誠不誠？ 而只有“誠”了，才能正心。 第四目：正心。 意誠了，不自欺、不欺人了，心就正了，就一舉一動都符合道義和規(guī)矩，你還賣那些名不副實的假貨嗎？賣不了了，你還打孩子打老婆嗎？不符合道義了... ... 所有的一切，心里都有數了，一顆光明正大的心臟就穩(wěn)穩(wěn)地在你的胸腔里跳動了，端端正正的，不僅睡得安穩(wěn)，而且吃們兒們兒香。 第五、六、七、八目：修身、齊家、治國、平天下。 這四條是我們最熟悉的，我初中時寫作文還引用了這四目，當時只是覺得高大上，完全不了解。 這八目中，核心的落腳點就在「修身」上，前面的“格物、致知、誠意、正心”是修身的前因，能做到這四點，「修身」就完成了，修完了會怎樣呢？就是后三目，家庭和睦、社會和諧、天下太平，這是修身的后果。 你可能會有疑問：我們一小小的個體「修身」，家庭和睦可以理解，為什么會有社會和諧、天下太平這么大“后果”？ 因為你的能量超出你的想象，特別是你幾十年如一日的對周圍人的影響。 一切的社會行為，都是人與人之間的相互模仿。 你是怎么做的，你的孩子就是怎么做的，你下班看書，你孩子就會看書，你下班打麻將刷泡沫劇，你孩子就王者榮耀。 有什么樣的家長，就有什么樣的家庭，什么樣的家庭，就有什么樣的社區(qū)。 有什么樣的領導，就有什么樣的公司。 你作為領導，天天想著怎么為用戶創(chuàng)造價值，那下屬也天天想著怎么服務好客戶； 如果你天天想著怎么騙消費者的錢，你的下屬就有天天想著怎么騙公司的錢，因為搞公司的鬼比搞客戶的鬼來得容易； 上行下效，是一切模仿的開始，這一圈一圈的往外擴展，就像波浪一般影響到越來越遠，最終達到平天下的壯舉。 知道了這一點，就知道了作為家長、領導的核心，那就是「以身作則、率先垂范」，這里有三點：
有些例子就很深刻： 你看現在99%的公司，什么企業(yè)文化一大堆，新人入職還花大價錢來培訓，但從董事長到一線人員，基本都沒有按企業(yè)價值觀來做的。 你看去年西安那個女車主，由于車的問題得不到合理解決，坐在機頂蓋上大哭。而前幾天，那個企業(yè)還在辦公室里叭叭地培訓如何解決用戶痛點。 只要你沒那么做，宣講、培訓不僅完全沒有用，可能還有反作用——新人一對比你說的做的，就完全明白潛在的企業(yè)文化了。 再比如，很多老板說90后、00后比80后難管多了，其實難管的不是人，而是選擇。 怎么說？ 之所以80后不難管，是因為80后當時的選擇少，除了忍氣吞聲，別無他法； 而90后、00后不僅選擇多了很多，且上一代給他們創(chuàng)造的財富足夠讓他們在不公正面前，不用忍氣吞聲了。 人性從來沒有變過，變的是每一代人的處境。 以前你作為老板，不需要率先垂范，官大一級就能壓死人，只是現在這一套不行了，過時了。 僅此而已。 你自己德行沒跟上，公司凝聚力不強，怎么能怪90、00后呢？ 所以，領導力說到底，不是你的方式方法是否科學，不是否能洞察員工的人性，而是你是否能管住自己。 能做到自己率先垂范，你的公司就成了，不管員工是現在80、90、00，還是以后的10、20、30。 孔子說：“舉直錯諸枉，能使枉者直”，也說的是率先垂范的道理，彎的木板子壓在直木板下，彎的也能變成直的。 （三）總結到此，《大學》的三綱八目就聊完了，回頭一看： 所謂天道，其實就是那些從小耳朵磨起老繭的普通道理。 但很多人就是不信，總以為別人的成功肯定還有別的秘密，還有自己不知道的成功心法，由此就被很多人利用了去，網上各種各樣的學習群和商業(yè)、教育的新玩法就層出不窮。 什么《傳習錄》的學習群，想總結出王陽明的成功心法，可《傳習錄》是一本儒家經典，講的都是如何成為圣人，和走捷徑半毛錢關系沒有； 什么“輕資產創(chuàng)業(yè)”，這是什么？就是怎么做到什么都不用投入，或者少投入就能掙大錢的創(chuàng)業(yè)項目，又不投入又能掙大錢。哪兒哪兒都是你，什么好處都是你占，哪里有這么好的事呢？ 什么過目不忘的”閃卡“，把孩子眼睛蒙上，把一疊卡片在孩子面前一晃就全都記住了，我真不知道那些相信這些的家長是怎么想的； ... ... 這些想四兩撥千斤、彎道超車、以少勝多、以弱勝強的想法是什么？ 都是病，得治！ 知道你工作忙沒時間琢磨，我辛苦點，一有時間就會聊一聊儒家經典，爭取把一個問題在3000字以內講清楚，這樣你就能在5分鐘左右讀完。 東西非常多，但圣人告誡我們：學習要下“日日不斷、滴水穿石”之功。 我深以為然，如果你也認可，那接下來我們就相依為伴，共同精進。 「相關文章」 1、 2、 3、 4、 |
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