陸游《放翁家訓》

《放翁家訓》原名為《緒訓》，正文共有26則，是宋代愛國詩人陸游寫給子孫的家誡家訓。該家訓由前后兩部分組成：前一部分大概是在陸游44歲時創(chuàng)作，后一部分大概是陸游80歲時所寫?！斗盼碳矣枴吩谒未視矣柈斨杏幸欢ǖ臍v史地位，因為此書是陸游根據個人的真實經歷及一生感悟撰寫而成，在對子孫后代的教育上具有獨特的道德引領作用，其中最重要的內涵即告誡子孫后人一定傳承清白廉潔的家風，做一個清清白白的人，一心耕讀成為正人君子。

陸游的一生恰逢北宋滅亡之際，他在年幼時就開始接受愛國主義思想的熏陶。他一生創(chuàng)作的詩歌非常多，內容頗為豐富，今存9000多首，并著有《南唐書》《渭南文集》《劍南詩稿》《老學庵筆記》等著作。陸游的詩詞語言平易順暢、章法整飭謹嚴，同時包含李白的雄放與杜甫的郁悲，特別是他充滿愛國思想的作品感人至深。

那么，《放翁家訓》的具體內容是什么？我們今日節(jié)選這部家訓中的部分內容，以窺一斑而知全豹：

吾生平未嘗害人。人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨，謹避之，可也。若中吾過者，尤當置之。汝輩但能寡過，勿與貴達親厚，則人之害己者自少。吾雖悔己不可追，以吾為戒，可也。

風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態(tài)。吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，必當不以為是，他日乃思之耳。暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。

后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

《放翁家訓》內容接近遺訓，就像是老人在向后輩有條不紊地交代后事，其中關于喪葬的有11則，包括怎么購置棺材、書寫墓志銘、喪禮儀式、墓木、守墓僧等等。除此之外，其他內容共計15則，主要內容為如何為人處世、待人接物、教育后代等?！斗盼碳矣枴坊仡櫫岁懯献嫦忍拼藶檩o相，到了宋代又有公卿的家世，從而講到教育子女、齊家治家的重要。陸游提出“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡”，告誡子孫后代在修養(yǎng)、為人、處世、生活、經濟、求學等方面應有所注意。并且以“撓節(jié)以求貴，市道以營利”為恥，不要與貴達之人親近，不要追求高官厚祿，不要以官勢高位欺人；不要因為衣食而做市井小人之事，最好是以從事農耕為上策；還要注意戒奢侈、戒貪、戒輕薄、戒訴訟、不要殺生等，其中有很多經典警句名言。

《放翁家訓》的啟示

陸游的《放翁家訓》給我們帶來怎樣的啟示呢？

第一，要喪事從簡，不要厚葬。陸游告誡子孫說：“厚葬于存歿無益，古今達人，言之已詳。”送葬不做“香亭魂亭寓人寓馬”；“墓木毋過數十”，墓前不立“石人石虎”；墓銘“自記平生大略”，以慰子孫之心，決不“溢美以誣后世”。意思是說，喪事大辦對于生人和死者都不好。這件事歷史上明理通達的人都已經說得非常清楚了。棺材好不好都要埋在土里，喪事一定要從簡，不要被別人的話影響。陸游的這些觀點和當今社會所倡導的勤儉節(jié)約、破除陋俗的良好風尚，推行“婚事新辦、喪事簡辦、喜事儉辦”的觀念是一致的。

第二，要淡泊名利，知足常樂。陸游告誡子孫后輩不要貪婪，對待物質利益要有正確的價值觀。他說：“世之貪夫，欲壑無厭，固不足責?！边@句話的意思是說，世上的那些貪得無厭的人，欲壑難填、永遠不知道滿足，本來就不值得去費口舌責備。陸游想說明的是要保持內心恬淡，不圖名利，加強修養(yǎng)，這樣就不會變得貪婪。

第三，要待人謙和，不分厚薄。陸游還教導子孫后輩：“人士有吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜?！彼f道，在我的同輩同道之人中，雖然有地位的高低貴賤，交往有厚薄親疏。但是，你們這些后輩見到了他們，也都要極其恭敬謙遜尊重。就算是你們做了高官，也要做到請求位居其下。假如不能位居其下，就要去別的地方做官。

第四，要耕讀為本，不求官位。陸游認為：“吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也?！标懹巫尯筝呉獔猿指x，不追求榮華富貴。這是因為耕讀文化是中國文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，它深刻影響了中國哲學、中國農學、中國科學等，幫助知識分子更親近和接近老百姓，從而養(yǎng)成實事求是的務實作風。

耕讀文化最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。孔子認為學稼學圃是小人之事，他說“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣”。《論語》中提到的依杖荷蓧的“丈人”，曾挖苦孔夫子“四體不勤，五谷不分”。孟子也提倡將勞心與勞力分開，他說“勞心者治人，勞力者治于人”。農家學派的許行提出“賢者與民并耕而食”。在此之后，逐漸發(fā)展為兩種文化傳統(tǒng)，一種是倡導“書香門第”，“萬般皆下品，唯有讀書高”，瞧不起農業(yè)勞動和勞動人民；另外一種是宣傳“耕讀傳家”，弘揚耕讀文化，認為耕讀光榮，大膽沖擊儒家傳統(tǒng)。在南北朝以后出現(xiàn)的家教家訓書，很多都有耕讀文化的影響，勸導人們要結合耕與讀。例如，在《顏氏家訓》中就有“要當穡而食，桑麻而衣”。

第五，要樂于讀書，注重修養(yǎng)。陸游說：“后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。”這句話的意思是，晚輩中，那些才思敏銳的孩子，最容易受到影響而學壞。假如有這種情況，父輩兄長們應當引以為憂慮，不能認為是欣喜的事。切記必須經常對孩子加以約束和管教，讓他們熟練誦讀儒家經典，訓導孩子要寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與游手好閑、輕浮淺薄之人交往。

這是告訴我們，教育孩子要從學習、品性、交友這三方面來熏陶“才銳者”，如此培育10多年，才能使他“志趣自成”。所以，孩子的道德品行要從小教育，不能只是讓孩子們學習課本知識，而要先學做人、后學成才，學會寬容、厚道、恭敬、謹慎。但是，子女的教育與周圍環(huán)境是密不可分的，所謂“損者三友”——友便辟，友善柔，友便佞，損矣；“益者三友”——友直，友諒，友多聞，益矣，也就是近朱者赤，近墨者黑。

從這部家訓中，能夠覺察到陸游對后輩的教育極為重視，他教育孩子不是追求“成功”“好工作”“車子房子票子”，而是追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

陸游是宋朝著名的愛國詩人，他一生愛國護國，真正做到了愛民濟民。他告誡后代，不可追求高官厚祿而要救濟百姓。在陸游的言傳身教下，陸游的兩個兒子都成為著名的清官；他的孫子陸元廷，堅持抗敵、奔走呼號，積勞成疾而死；他的曾孫陸傳義，與敵人勢抗爭，在崖山兵敗、絕食而亡；他的玄孫陸天騏，在戰(zhàn)斗中寧死不屈，投海自盡。

因此，陸游的《放翁家訓》具有較高的思想價值和文學價值，流傳千古，發(fā)人深思。

本文原載于《人民政協(xié)報》（作者王杰），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有