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“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” ——李白·《望廬山瀑布》 《望廬山瀑布》是我們上學(xué)期間必學(xué)必背的一首詩(shī)，但其實(shí)李白的《望廬山瀑布》有兩首，還有一首為五言古詩(shī)，全詩(shī)如下：  西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。 掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。 欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。 初驚河漢落，半灑云天里。 仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。 海風(fēng)吹不斷，江月照還空。 空中亂潈射，左右洗青壁； 飛珠散輕霞，流沫沸穹石。 而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑； 無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。 且諧宿所好，永愿辭人間。 在歷史上，最早關(guān)于“廬山”名稱的文字記載是出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的區(qū)域地理著作《尚書(shū)·禹貢》，西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷將“廬山”之名寫(xiě)入了史書(shū)《史記》：“余南登廬山，觀禹疏九江。”  廬山的風(fēng)景怡人，也因?yàn)樯锨幻讼群蟮菑]山，留下數(shù)千余首詩(shī)詞歌賦，從而讓廬山之景，更為出名，廬山成了聲名赫赫的名山。值得一提的是，坐落在廬山腳下的九江市（古稱柴桑）是田園詩(shī)派創(chuàng)始人陶淵明的故鄉(xiāng)，而陶淵明歸隱后留下了著名詩(shī)篇《歸園田居》，其三即： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 這里的南山便是廬山，數(shù)百年后，李白登廬山，看到廬山第一奇觀“匡廬瀑布”，寫(xiě)下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”而李白逝世數(shù)十年后，任職江州（今江西九江）司馬的白居易在四月份登上了廬山，游歷大林寺，正好桃花盛開(kāi)，讓白居易有了意外的驚喜，故而寫(xiě)下《大林寺桃花》：  人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。 長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。 蘇軾則是北宋時(shí)期的人物，在11世紀(jì)末被貶至汝州，而在赴往汝州時(shí)途徑九江，于是便與友人游歷了廬山，寫(xiě)下了諸多與廬山有關(guān)的詩(shī)詞：《初入廬山》、《登廬山懷李十使君渤》、《過(guò)廬山下》，而最有名的當(dāng)屬蘇軾游觀廬山后所寫(xiě)的《題西林壁》： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/div>  但要論李白白居易蘇軾三人，誰(shuí)的詩(shī)意境更高遠(yuǎn)？其實(shí)是很難分個(gè)高低的，李白的七言絕句《望廬山瀑布》富有浪漫主義色彩，一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，一個(gè)“飛”字，又將瀑布噴涌而出的景象描繪得十分生動(dòng)，一個(gè)“疑”字，是比喻，是夸張，但又不失自然，在李白的筆下，廬山仿佛成了一座仙山，不得不說(shuō)，李白不管夸什么，都有一手。 而白居易登廬山時(shí)看到的景與李白不同，他在登上途中，山上的花朵已經(jīng)凋零，然后卻在大林寺與一場(chǎng)桃花的盛開(kāi)不期而遇，這是在白居易意料之外的，因此讓他欣喜不已，使得他將春光擬人，覺(jué)得春像是頑皮的小孩子，一會(huì)在這，一會(huì)在那，也反映出了詩(shī)人白居易的一片童心。  而蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就頗具內(nèi)涵了，體現(xiàn)的是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的意思，蘇軾在詩(shī)《題西林壁》中不僅寫(xiě)了廬山之景，還升華了為人處事的哲學(xué)思想。如果真要將李白、白居易、蘇軾三人的意境分個(gè)高低，蘇軾的《題西林壁》顯然更高遠(yuǎn)，但要論寫(xiě)廬山之景，李白和白居易自然更好了。 另外，李白還寫(xiě)有一首《廬山》： 廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。  依然是不乏想象和夸張的寫(xiě)法，但也反映了李白的出世思想，與詩(shī)句“且諧宿所好，永愿辭人間”不謀而合。這么一看，陶淵明曾歸隱于此，寫(xiě)了流傳甚廣的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！倍畎自谥\出路的過(guò)程中屢屢挫折，最終出世思想占據(jù)上風(fēng)，也想歸隱在廬山腳下，不知他又是否想起了數(shù)百年的陶淵明？
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