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書上說(shuō)，賀若弼，字輔伯，河南洛陽(yáng)人也。父敦，以武烈知名，仕周為金州總管，宇文護(hù)忌而害之。臨刑，呼弼謂之曰：“吾必欲平江南，然此心不果，汝當(dāng)成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。”因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。這一段并不復(fù)雜，賀若弼的父親賀若敦，以勇武剛烈知名，在北周作到金州總管，受到宇文護(hù)的妒忌謀害。臨刑之時(shí)，把賀若弼叫到跟前，告訴他自己未竟的志向是平定江南，期待兒子完成遺志。再交代他自己死于禍從口出，要他對(duì)此多加思考。并且還把賀若弼拉到跟前，用一把錐子刺破他的舌頭，告誡他慎口謹(jǐn)言。當(dāng)北周一朝，賀若弼在伐陳戰(zhàn)場(chǎng)就頗立軍功。至楊堅(jiān)代周之后，又被拜為吳州總管，被委以平陳之事。賀若弼忻然以為己任，并且獻(xiàn)平陳十策。隋大舉伐陳之際，以賀若弼為行軍總管。滅陳之后，加位上柱國(guó)，進(jìn)爵宋國(guó)公，拜右領(lǐng)軍大將軍。這時(shí)可謂功成名就。書上說(shuō)，后弼以貴盛，位望隆重，自謂功名出朝臣之右，每以宰相自許。既而楊素為右仆射，弼仍將軍，甚不平，形于言色，由是免官。怨望愈甚，后數(shù)年下獄，歲余復(fù)爵位，然從此帝亦忌之，不復(fù)任使。及煬帝即位，尤被疏忌。大業(yè)三年從駕北巡至榆林。帝為大帳，其下可坐數(shù)千人，召突厥啟民可汗饗之。弼以為太侈，與高颎、宇文弼等私議得失，為人所告，坐誅。年六十四。自以為功高蓋世，地位尊崇，每每認(rèn)為宰相職位非他莫屬。結(jié)果最后提拔的是楊素，而他仍不是個(gè)將軍。就開(kāi)始憤憤不平，臉上有，口中更有。因此被隋文帝免官。這下子更加不平，數(shù)年之后被下獄。在監(jiān)獄中關(guān)了一年多，又被恢復(fù)爵位。然而從此之后，連隋文帝也開(kāi)始忌憚他，根本不再任用他擔(dān)任使命。到了隋煬帝即位之后，尤其被疏遠(yuǎn)忌憚。在大業(yè)三年（公元607年），跟隨隋煬帝車駕北巡到了榆林。隋煬帝的風(fēng)格，一向都很鋪張。樹(shù)立一個(gè)大帳篷，下面可以容納數(shù)千人，再把北邊突厥可汗叫過(guò)來(lái)，隆重招待。賀若弼就認(rèn)為這做法太奢侈，私底下與高颎、宇文弼幾個(gè)大臣議論隋煬帝的得失長(zhǎng)短。結(jié)果隔墻有耳，被人舉報(bào)。隋煬帝是什么風(fēng)格？批評(píng)我！背后里批評(píng)我！妄議，誹謗！活得不耐煩。殺!結(jié)果賀若弼幾個(gè)人被一并誅殺。死之年六十四歲。讀罷當(dāng)時(shí)，有一個(gè)感覺(jué)，賀若弼明明是遺傳了其父的基因，不僅僅勇武剛烈，志向遠(yuǎn)大。而且性情耿直，脫口而出。為了告誡兒子不說(shuō)話不會(huì)死人，亂說(shuō)話容易死人。賀若爸爸不僅耳提面命，以身示范，再把錐子拿來(lái)，把兒子的舌頭刺破。這番用心，這片告誡，誠(chéng)可謂椎心泣血，簡(jiǎn)直無(wú)以復(fù)加。然而，他兒子不僅因?yàn)檎f(shuō)話而被免職、下獄、忌憚、疏遠(yuǎn)，更因?yàn)閬y說(shuō)話而被砍頭。賀若弼的死因，和其父毫無(wú)二致。尤其是當(dāng)他遇上一個(gè)喜歡窮奢極欲，揮霍無(wú)度，好大喜功的隋煬帝，又遇到一個(gè)耳目眾多，密探橫行，鉗制口舌的舊時(shí)代。因?yàn)槲蚁肫鹆簡(jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄊ『蟮?900年所作的《少年中國(guó)說(shuō)》：欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新……當(dāng)我絮叨賀若弼時(shí)，是否在“常思既往？”梁?jiǎn)⒊谖哪┲練庋笱螅?/span>天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老！壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！可是，120余年之后，我中國(guó)果少年否？我少年仍中國(guó)否？再繼續(xù)回望，當(dāng)賀若弼等人被舉報(bào)妄議、誹謗朝廷1413年后，還有沒(méi)有妄議、誹謗這樣的罪名或行為？簡(jiǎn)單對(duì)照之后，簡(jiǎn)直想找把錐子把自己的舌頭刺破。一邊刺還要一邊罵，我讓你再胡咧咧，我讓你再胡咧咧！據(jù)說(shuō)猶太人特別能創(chuàng)新，至少可部分代表創(chuàng)新能力的諾貝爾獎(jiǎng)曾獲得了不老少。據(jù)說(shuō)猶太人，或者說(shuō)現(xiàn)在的以色列國(guó)吧。討論問(wèn)題的時(shí)候，先讓會(huì)場(chǎng)上最年輕的人先發(fā)言。他們的經(jīng)典《塔木德》說(shuō)“懷疑比盲目信仰更值得肯定”。他們相信，有智慧的人在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，都抱著一種懷疑的態(tài)度看問(wèn)題。對(duì)一切事情都要有懷疑的精神，即使面對(duì)權(quán)威，也要有膽量去質(zhì)疑。猶太父母在孩子很小的時(shí)候，就鼓勵(lì)孩子多問(wèn)問(wèn)題，這樣不僅可以鍛煉孩子的思維能力，更重要的是能培養(yǎng)孩子好學(xué)、好懷疑的精神。這種習(xí)慣會(huì)影響孩子一生，所以猶太人在做任何事情的時(shí)候，都敢于質(zhì)疑。猶太人讓年輕人先發(fā)言；讓年輕人去做事情，鼓勵(lì)自己的新觀點(diǎn)、新思維，拒絕僵化和保守。
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