社會各階層間的文化屬性

各個階層對于命運的理解不同的本質(zhì)上是由階級文化屬性不同造就的。我在上篇易經(jīng)與佛教的異同中說過，古代中國的上層文化是廟堂文化，是以儒家為指導(dǎo)的帶有人倫傾向的天道論。天道用《道德經(jīng)》第五章來解釋就是“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

意思是天地不會感情用事，對萬物一視同仁，任其自生自滅，圣人也不會感情用事，對百姓也應(yīng)當(dāng)一視同仁任其自生自滅。這就是上層的文化屬性，開放包容多元，尊重客觀規(guī)律，不強加干涉。

而下層的文化屬性，是破格爭取，速勝、宿命論。如小紅樓案中的一手打造了黑暗帝國的趙富強，相信的就是破格速勝論，在他眼里踏踏實實勤勤懇懇的工作，遠(yuǎn)不如突破法律底線，巧取豪奪來的快速?？伤麤]有意識到的是，自古以來天道論或許不講感情，但是天道之下還有人道論。

天道與人道的關(guān)系，既有親合的一面，也有疏離的一面。老子的《道德經(jīng)》有言：“天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者?！?/span>

意思是自然的規(guī)律，是減少有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人。這條理論，也被現(xiàn)代人概括為強者恒強的馬太效應(yīng)。

人道和天道的最大不同在于：“天道是走向負(fù)反饋的”，人在命上要面臨生老病死，運勢上要面臨長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。在天道這一端，永遠(yuǎn)不存在強者恒強，弱者恒弱的增強回路。

但人道是傾向于走向正反饋的，正反饋就是要不斷地強大再強大，有了錢還要有更多的錢，要大而不倒、永無止境，這現(xiàn)實么？所以生活中有太多我們?nèi)庋劭梢姷难劭此鸶邩恰⒀劭此缳e客、眼看他樓塌了的例子。所以堅信正反饋的人，不達(dá)到登峰造極時，就一定不會感受到樂極生悲、泰極而否的狀態(tài)，因為一旦頭腦中的增強回路建立起來，想回撤難上加難。

《道德經(jīng)》中說，反者，道之動。就是道的運動規(guī)律到了一定的程度就要反過來，所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)就是這個意思，運動規(guī)律是兩極交替的，正如易經(jīng)對于“道”的解釋，“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！?/span>

意思是什么是“道”呢？一陰一陽就叫做“道”，就這么簡單。說起來簡單，但理解起來不容易。

這句話并不是說一個陰、一個陽就是道，而是說宇宙之中的任何事物，都有陰陽兩個方面，有陰就有陽，有陽就有陰，兩個相輔相成，互相結(jié)合，互相轉(zhuǎn)化，這才是“道”的法則。

正如同這世間沒有絕對的好人和壞人、好命壞命，好人也會做壞事，壞人也會做好事，好命之中也夾雜了壞運，壞命之中也有好運，都不是絕對的。所以說“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”。

但我們?nèi)丝傁矚g走極端，偏執(zhí)一方，不能明白陰陽之道的道理，所以說“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。