“關(guān)隴集團”是一個在歷史課本當(dāng)中鮮有談及，在人們講到隋唐兩個朝代歷史時，卻被頻頻提及的一個詞。

即便我們穿越到隋唐時期，也不會尋覓到這樣一個“集團”之所在。

如從貞觀之治到開元盛世被后世稱為“盛唐時期”一般，“關(guān)隴集團”也是后世賦予的一個名號。

它是由史學(xué)家陳寅恪先生在對北魏、隋唐歷史進行闡述時提出來的，專指在當(dāng)時關(guān)中地區(qū)崛起的一股新興勢力。

但它所具備的力量卻與“盛唐時期”一樣不可小覷。

三次改朝換代，北周取代西魏、隋朝取代北周、唐朝取代隋朝，均與它有關(guān)。

關(guān)隴集團因何建立

西晉晚期，五胡亂華，“五胡”即匈奴、羯、羌、氐、鮮卑，北魏便是鮮卑入主中原時建立的政權(quán)，定都平城，今山西大同市。

然而蠢蠢欲動的游牧民族卻不只有這五個，還有北方草原上的柔然。鮮卑為游牧民族最后一個崛起的“正統(tǒng)皇室”，自然被柔然所覬覦，都城在地理位置上又相鄰，因而備受其擾。

由此北魏道武帝拓跋珪設(shè)“六鎮(zhèn)”以抵御，其中不乏當(dāng)時的貴族階級，作為重用之臣，可謂是風(fēng)光無量。

就是這“六鎮(zhèn)”的存在，為“關(guān)隴集團”的萌芽埋下了伏筆。

在提到“關(guān)隴集團”的形成原因之時，為他賦名的陳寅恪稱其為宇文泰關(guān)中本位政策施行的產(chǎn)物。

這樣把關(guān)隴集團形成的歷史原因僅僅說成是改換其士族門閥郡望而已，不免有些偏頗，僅為現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。

歷史發(fā)展進程總有其必然性，真正讓“關(guān)隴集團”建立起來的是朝代更迭時，政策上的必然所需。宇文泰為“漢化”采取的“關(guān)中本位政策”如是，宇文泰本人亦如是。

對于內(nèi)遷胡族來說，漢化就是“現(xiàn)代化”，這是歷史發(fā)展的大趨勢。

“漢化”的需求并非始于宇文泰，早在莊孝帝時期，他便選擇以南遷洛陽的方法，進行一次徹底的漢化改革，以便與中原門閥融合。

可這次遷都卻將北魏政權(quán)建立以來所有弊端暴露無遺，由于鮮卑族較為落后，入主中原后其貴族便將其舊士族同流合污，沾染上了驕奢淫逸的習(xí)氣，這使得北魏政權(quán)迅速“空殼化”。

隨著莊孝帝改制的進行，門閥觀念迅速增強，內(nèi)部矛盾加劇，“魏宗室權(quán)伸之臣，競為豪侈”，北魏政權(quán)搖搖欲墜。

“孝莊帝遷都洛陽”更是嚴(yán)重影響了魏初在北方邊境置鎮(zhèn)戍守“六鎮(zhèn)”人的利益。

“或征發(fā)中原強宗子弟，或國之肺腑，寄以爪牙”，曾經(jīng)的他們備受重視，類似于唐朝的節(jié)度使，六鎮(zhèn)首領(lǐng)手握兵權(quán)行政權(quán)，權(quán)力極大。

可遷都后，他們不再是“皇城根”下的重將，地位急劇下滑，而隨之遷都的官員被厘定品，這種兩極分化促使了北方六鎮(zhèn)兵民起義，北魏政權(quán)幾經(jīng)滅亡。

這時誕生出兩大勢力，一派以高歡為首領(lǐng)，一派以宇文泰為首領(lǐng)，二者在勢力上均拔得頭籌，最終在東西兩地重建政權(quán)。

孝武帝被高歡逼走，卻在宇文泰的擁護之下在長安建立西魏，高歡則擁立孝靜帝為王，史稱東魏。從此，便處于兩朝并存的境地。

宇文泰“創(chuàng)啟霸業(yè)，招攜以禮”使得在侯景之亂中備受齊梁腐朽統(tǒng)治困擾的席固、楊乾運、柳慶等人投奔于他。

與此同時，“朔方久已丘墟, 河北殆成灰燼”，高歡所踞的關(guān)東地區(qū)，已被爾朱氏的軍事摧殘毀于一旦，漸漸與宇文泰在勢力上拉開了差距。

關(guān)隴集團由此發(fā)展起來，擁有關(guān)中地區(qū)雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，融合了代北、江南、關(guān)中的士族力量，形成了鮮卑族與漢族高度融合的政治集團。

關(guān)隴集團的特點

北魏因內(nèi)部不夠團結(jié)造成的分崩離析猶在眼前，介于此，關(guān)隴集團在進行漢化改革時便有了一些突破。

就上文提到的“關(guān)中本位政策”來說，關(guān)隴集團并非是由它而產(chǎn)生，而是以它作為工具。

彼時，關(guān)中士族、代北士族若是還以民族比較高低，關(guān)隴集團定是無法完全穩(wěn)定下來的。

宇文泰所倡導(dǎo)的漢化改姓制度，將郡姓、虜姓不分，胡族、漢族一體。賜漢族官員以胡姓，如楊忠賜姓普六如氏、王雄賜姓可頻氏，大大加強了關(guān)隴集團內(nèi)部的團結(jié)。

此后，宇文泰又在兵制方面進行了改革，推出府兵制，又封八柱國十二位將軍來執(zhí)掌軍政，關(guān)隴集團內(nèi)部更是容納了二十個家族之多。

“賜姓”帶來的作用是深遠的，不僅打破了中原與胡人之間的民族界限，也有效緩解了門閥之爭，社會階級的矛盾。

并且，關(guān)隴集團更加重視對于功臣的褒獎，在韋挺士族有意輕視出身貧寒的有功之臣時，太宗決定不任其為宰相，還曾大罵山東士族“全無官宦人物”，稱其“販賣婚姻”。

由此我們可以看出，一個政治集團能夠在動蕩年代扎根獲權(quán)，并且綿延百年之久，其制度上的優(yōu)越性絕非尋常，往往超出了當(dāng)下的歷史局限。

但其勢力的強大，也讓皇權(quán)的至高無上受到了威脅。在關(guān)隴集團的操盤之下，朝政的更迭，皇帝權(quán)力的轉(zhuǎn)換，成為了其囊中之物。

權(quán)傾朝野，主導(dǎo)改朝換代

宇文泰在世時，歷經(jīng)了西魏四位皇帝。

與其說是皇帝，不如說是“傀儡”，毒殺了其中兩位后，在宇文泰即將離世時，將其位傳給了自己十五歲的兒子宇文覺。

宇文泰的侄子宇文護逼迫西魏末位皇帝退位，宇文覺繼位。而后，宇文護更是走上了自己叔叔的“老路”，毒殺皇帝，執(zhí)掌皇帝實權(quán)。這時國號已被改為“周”，意味著北周政權(quán)從此姓“宇文”。

而后隋朝、唐朝兩代掌權(quán)者楊堅、李淵均是關(guān)隴集團中的一員，這導(dǎo)致皇權(quán)與政治集團的利益密不可分，想要徹底擺脫利益集團的束縛并無可能。

同時，為了讓內(nèi)部更加緊密，關(guān)隴集團內(nèi)部大量通婚。李世民的母親為宇文泰的外孫女，李世民妻子為拓跋皇族后人，幾乎形成了巨大的親戚網(wǎng)絡(luò)，真正將婚姻販賣出去的不止是山東士族，更是皇權(quán)內(nèi)部本身。

縱使“賜姓”能將關(guān)隴集團內(nèi)部貴族牢牢捆綁在一起，但有些東西卻是在其創(chuàng)始者宇文泰去世后所不能延續(xù)的。

宇文泰之所以能夠在最初擁有掌權(quán)的機會，更多在于他本人是有“信徒”的，處在亂世之中，宇文泰對于眾人來說就像是救世的英雄，其威信力可以持續(xù)到他離世前。

而宇文泰的子孫后代則不具備這樣的權(quán)威性，連接貴族之間的紐帶大大減弱，其內(nèi)部矛盾也是暗潮涌動。

到了隋朝時期，其統(tǒng)治者開始“自廢武功”，隋煬帝被宇文化及殺死，而宇文化及本身并不是鮮卑人，他就是被“賜姓”中的一員。

可見，這時“賜姓”制度也保證不了關(guān)隴集團內(nèi)部的安定團結(jié)。

“科舉制”的實行開始從“外圍”引進更多的人才，以此來干擾關(guān)隴集團內(nèi)部長期維持的獨大局面。

據(jù)記載，太宗時期的25位宰相當(dāng)中，有18位并非是關(guān)隴集團內(nèi)部成員，而是大力扶植山東等地的新興士族，可見關(guān)隴集團內(nèi)部勢力已不足以對抗國家決，統(tǒng)治者清除政治集團勢力的決心也更甚。

李世民上臺時，對于關(guān)隴集團重啟重用，不過卻也僅僅啟用的是與自己共同攻打隋朝時的關(guān)隴內(nèi)部人員，與歷朝歷代對于功臣的褒獎一般，他們所受到的優(yōu)待與其功勞有關(guān)，而與其身份關(guān)系甚微。

唐高宗時期，更是對關(guān)隴集團殘余勢力進行了強力打壓，最終以消亡告終，作為一個時代特定的產(chǎn)物，即便控制中國長達500多年，關(guān)隴集團終究也逃不過歷史的車輪。

關(guān)隴集團的局限性

關(guān)隴集團從興起到衰亡，與單一的個人成就關(guān)系不大，即便宇文泰頒布了諸多合理性政策，卻終究要看時代本身的需求，沒有宇文泰，還會有其他人站出來，作為領(lǐng)導(dǎo)者引導(dǎo)人們走向歷史的下一個階段，所謂“時勢造英雄”就是這個道理。

關(guān)隴集團的衰敗同樣道理，作為一個綿延數(shù)百年的政治集團，最終退出歷史舞臺并不能算“失敗”。

在王朝開始脫離“鮮卑人執(zhí)政”這一特殊的歷史背景后，其所要面對的問題也隨之而改變，其產(chǎn)物“關(guān)隴集團”，也在完成“漢化”這一主要歷史職責(zé)后，對其所處的時代漸漸從利好轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏?fù)擔(dān)”。

當(dāng)權(quán)者在依靠關(guān)隴集團擁有皇位后，便將其視為眼中釘，促使一代代皇帝不斷剝離關(guān)隴集團的權(quán)勢，促使關(guān)隴集團一步步走向滅亡。

在封建社會，想要凌駕于皇權(quán)至上建立政治集團，均是不會長久，在這一點上來看，關(guān)隴集團已然算是獲得了成功。