前面講過，八卦作為整體也是一個太極，有著時間、空間、物質(zhì)、聯(lián)系這四個支柱。但在不同情境下，八卦有著不同的太極屬性，常見的太極屬性有兩種表現(xiàn)形式，分別是先天八卦和后天八卦。在這兩種表現(xiàn)形式中，物質(zhì)都是八個卦，但時間、空間以及聯(lián)系方面有著不同的內(nèi)在邏輯關(guān)系和先后順序。

'先天'與'后天'也是一對陰陽，其中先天為陽，后天為陰。先后天的概念最早出自《乾卦·文言傳》：

先天而天弗違，后天而奉天時。

不過在宋朝以前，只有先天和后天的概念，并沒有先天八卦圖和后天八卦圖。這兩個圖都是后世逐漸發(fā)展演變而來的。據(jù)傳最早為易經(jīng)做圖始于宋朝的陳摶，并經(jīng)由康節(jié)先生和周敦頤的不斷完善和大力推廣才得以流傳至今。

陳摶道號希夷子，所以后世又有人將他叫做陳希夷。'希夷'這兩個字來自于老子的《道德經(jīng)》：'視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微'，是不可聽、不可見的意思，也就是'道'。

陳摶老祖

陳摶老祖根據(jù)《說卦傳》中的'天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射'創(chuàng)立了'先天八卦圖'，也稱為伏羲八卦圖；又根據(jù)《說卦傳》中的'帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮'創(chuàng)立了'后天八卦圖'，也稱為文王八卦圖。

可見，《說卦傳》是陳摶老祖創(chuàng)立先天八卦圖和后天八卦圖的理論根源。但根據(jù)《史記·孔子世家》的記載：'孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。'司馬遷認(rèn)為《說卦傳》和《文言傳》等七傳十翼都是孔子所著，因此雖然先天八卦圖和后天八卦圖是道家的陳摶老祖所創(chuàng)，但相關(guān)理論卻是始于儒家的孔子。

先天八卦

先天八卦又稱伏羲八卦，據(jù)傳是由伏羲在大約7000年前創(chuàng)立八卦的同時創(chuàng)立的八卦次序。伏羲觀象設(shè)卦所得的八卦只有卦象，沒有文字解說，因此伏羲八卦又被稱為'無字天書'。

陳摶老祖所創(chuàng)立的先天八卦圖由中間的太極圖和圍繞太極圖的八個卦象組成。

先天八卦圖

一 先天八卦的時間順序

先天八卦中八個卦在時間上的先后順序分別是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數(shù)字也被稱為先天數(shù)。

這個排列順序?qū)嶋H上就是易經(jīng)萬物生成模型中的八卦生成順序，即按照陰陽二分法，用先陽后陰的順序去切割，將太極分為陽和陰，再將陽分為老陽和少陰，將陰分為少陽和老陰，得到四象，然后再對四象先陽后陰地進行切割，由老陽得到了乾卦和兌卦，由少陰得到離卦和震卦，由少陽得到巽卦和坎卦，由老陰得到艮卦和坤卦，由此形成了這八個卦的排列順序。這是先天八卦排列順序的由來。

二 先天八卦的空間分布

先天八卦的空間分布見于《說卦傳》：

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。

即八個卦各自所在的方位分別是乾卦在上，坤卦在下；離卦在左側(cè)，坎卦在右側(cè)；兌卦在左上方，艮卦在右下方；震卦在左下方，巽卦在右上方。

先天八卦圖中，乾、兌、離、震這四個卦的運動方向是從正上方的乾卦向著左下方的震卦逆時針運動，巽、坎、艮、坤這四個卦的運動方向是從右上方的巽卦向著正下方的坤卦運動，作為兩段運動連接部分的震卦和巽卦之間則是從左下方向右上方的直線運動，整個運動曲線是一個S形軌跡，與太極圖中陰陽兩部分之間的分割線軌跡相似。

八卦的S形運動路徑

關(guān)于先天八卦圖的空間分布，一直有兩個觀點，一個觀點認(rèn)為八卦按上下左右垂直方向排列，如前所述；另一個觀點則認(rèn)為八卦按東南西北水平方面排列，即乾南坤北、離東坎西、兌東南艮西北、震東北巽東南。

我個人傾向于垂直排列模式。

先天八卦講的是開天辟地、萬物生成的過程，開天辟地時，'輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地'，因此乾為天應(yīng)該在上，而不是在南；坤為地應(yīng)該在下，而不是在北。由此其它六個卦也應(yīng)該是垂直方向排列的，而不應(yīng)是水平方向排列的。

三 先天八卦的主要特征

根據(jù)這個空間方位分布，我們發(fā)現(xiàn)先天八卦圖具有如下中心對稱（對峙）的排列規(guī)律：

1. 陰陽相對：

八卦分為四組，中心對稱的兩卦一陰一陽，如乾坤相對，乾為陽坤為陰；震巽相對，震為陽巽為陰；坎離相對，坎為陽離為陰；艮兌相對，艮為陽兌為陰。且其相對關(guān)系為父對母，長男對長女，中男對中女，少男對少女。

這充分體現(xiàn)了先天八卦中矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想。

2. 和數(shù)為九：

在中心對稱的四組卦中，每組卦的卦數(shù)之和為九。

如乾坤相對，乾一坤八和為九；兌艮相對，兌二艮七和為九；離坎相對，離三坎六和為九；震巽相對，震四巽五和為九。

九為奇數(shù)為陽，所以先天八卦為陽。

先天八卦側(cè)重于描述宇宙萬物的生成順序，因此在實用中，一般只用先天八卦的時間分布，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這八個卦與對應(yīng)的八個數(shù)字，而很少用它的空間分布。

后天八卦

陳摶老祖所創(chuàng)立的后天八卦圖同樣由中間的太極圖和圍繞太極圖的八個卦象組成，但八個卦的排列順序發(fā)生了變化。

后天八卦圖

一 時間順序

后天八卦圖中的時間順序有兩個，一個是生長順序，一個是運動順序。

1. 生長順序

先天八卦描述的是萬物生成順序，后天八卦描述的則是萬物生長順序，我們要注意區(qū)分生成和生長這兩個詞，生成是從無到有，生長是從小到大?；蛘哒f生成是生，生長是老、病、死；生成是成，生長是住、壞、空。

后天八卦圖所描述的萬物生長順序見于《說卦傳》：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

即天帝從震卦位出發(fā)，到了巽卦位使萬物整齊生長，到了離卦位使萬物競相展現(xiàn)，到了坤卦位使萬物付諸勞役，到了兌卦位使萬物喜獲豐收，到了乾卦位使萬物相互交戰(zhàn)，到了坎卦位使萬物勞累疲倦，到了艮卦位使事物完成本輪發(fā)展。

后天八卦描述了一個由八個階段構(gòu)成的完整的生命周期。

2. 運動順序

運動順序?qū)嶋H上是洛書九宮的運動順序，由于后天八卦是分布于九宮之中，因此八卦也有了相應(yīng)的運動順序。

后天八卦的運動順序是坎一、坤二、震三、巽四、（中五）、乾六、兌七、艮八、離九。

后天八卦的九宮跳澗運動

可見在后天八卦中，八個卦的序列不是連續(xù)的，只有一二三四和六七八九，少了中間的五，為此需要在中間補上一個中五，確保運動的連續(xù)性。而且我們也發(fā)現(xiàn)，八卦的運動順序與它們在后天八卦圖中的排列順序完全不同，而是折線式地跳躍運動：從正北方的坎跳到西南方的坤，再從坤跳到正東方的震，然后向上跳到東南方的巽，再從東南方的巽跳到西北方的乾，然后向上跳到正西方的兌，再從兌跳到東北方的艮，最后從東北方的艮跳到正南方的離。

這種運動方式叫做九宮跳澗，我們留在洛書九宮部分再去介紹。

三 空間順序

后天八卦的空間分布順序同樣見于《說卦傳》：

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。 戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰，勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

由此得到了后天八卦中'離南坎北，震東兌西，巽東南乾西北，艮東北坤西南'這一空間分布順序。

與先天八卦不同，后天八卦是平行于地面放置的，并與先天八卦互相垂直。

我們發(fā)現(xiàn)，只有離卦和坎卦都同時在先后天八卦圖中相互對峙，所以從靜態(tài)角度來看，先天八卦的放置方式是乾在上坤在下，離在南坎在北。這樣先后天兩個八卦圖就統(tǒng)一了，離卦和坎卦之間的連線就是先后天太極圖垂直相交的交線。

先后天八卦綜合圖

先后天八卦綜合圖就是一個人面南背北站立在地球上所看到的球形的天地時空之象。

三 后天八卦的主要特征

后天八卦圖同樣具有中心對稱的排列規(guī)律，相對兩卦也同樣是一陰一陽，不過相對兩卦的卦數(shù)之和為十。

如坎離相對，坎一離九和為十；艮坤相對，艮八坤二和為十；震兌相對，震三兌七和為十；巽乾相對，巽四乾六和為十。

十為偶數(shù)，為陰，所以后天八卦為陰。

在實用中，一般只用后天八卦的空間分布，即離南坎北、震東兌西、巽東南乾西北、艮東北坤西南的空間排列順序，很少用后天八卦的時間順序（數(shù)字部分）。

先天和后天八卦圖的空間分布實際上都是基于河圖洛書，正如孔子在《系辭傳》中所言：'河出圖，洛出書，圣人則之'。不過由于洛書的內(nèi)容暫未涉及，此處不做過多分析。

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