【原文】

道沖，而用之或弗盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【曾老講解】

《道德經(jīng)》第四章，首先一句話叫作：道沖，而用之或弗盈。有人說，道是沖而用之，其實(shí)不是。道沖，是個(gè)名詞。因?yàn)榈朗翘摰模欢ㄒ脹_，才有作用，如果道是靜的，它就生不出東西來了。

你看中國人，說我們“沖杯茶”吧，為什么茶用沖的？就是根據(jù)《道德經(jīng)》來的。現(xiàn)在不是，泡茶，什么叫泡茶？你拿什么去泡？沖茶，很多東西一沖，它那個(gè)味道就出來了，一沖它一個(gè)新的東西，它就產(chǎn)生了。所以，“道沖，而用之或弗盈”，你看它就一個(gè)很簡單的動(dòng)作，但是你怎么做，怎么把它使用，它都不會(huì)滿的，因?yàn)橐粷M就沒有用了，這是個(gè)很重要的觀念。我們老喜歡滿，一滿就滿招損嘛，一定是損的，那你招損干什么，你不要讓它滿多好。

因此，“沖”，就是使它虛的意思，它永遠(yuǎn)不會(huì)滿，所以它永遠(yuǎn)可以用，時(shí)時(shí)保持沖虛，就你就永遠(yuǎn)可以使用，這就叫道。

淵兮，似萬物之宗。“淵”，是水的深谷?！八迫f物之宗”，它好像是所有萬物的本源，好像都從這里生出來的。你看科學(xué)告訴我們，海洋江河里面的很多東西，有很多是宇宙萬物里面最早出現(xiàn)的。那它怎么生的？下面有一段話來說明它的過程，我們就感覺到，我們的道，跟西方人對(duì)道的認(rèn)識(shí)，好像有點(diǎn)不一樣。

它說，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。你先看這四個(gè)“其”是什么意思？就是道的作用。道的作用是什么？人家有銳，你把它挫掉，那不是，那就強(qiáng)制嘛，那就不自然嘛。它是什么呀？它是把自己銳利的那一部分鋒芒，自己把它挫掉。它這個(gè)道是很銳利的，可是它把自己的鋒芒收斂起來，讓你沒有感覺到。

我舉個(gè)例子好了。天生人，天也殺人。人自然生，自然死，就是老天的作用，就是自然的作用，就是道的作用?？墒悄銜?huì)不會(huì)害怕，覺得道要來把你收拾掉？當(dāng)然不會(huì)。它讓你沒有感覺，讓你自化?！白曰眱蓚€(gè)字，是道最了不起的。我是有銳利的，可是我很收斂，讓你沒有感覺到威脅。

它可以把很多的紛爭化解掉，可是它沒有功勞，好像它不存在。你慢慢從這四個(gè)“其”字，可你會(huì)感覺到，道它不威脅你，它不利誘你，它不恐嚇你，它不主宰你，這跟西方不一樣。西方上帝是主宰一切的。上帝創(chuàng)造以后就說，你們都是我造的，這個(gè)不是“為而不恃”，你們都要敬仰我，這個(gè)不是“功成而不居”。剛好跟老子所講的相反，我們從這里才知道，中西文化為什么這么不同。

“挫其銳”，一個(gè)人不能鋒芒畢露，不能到處要顯示我的能干，那你會(huì)死得很慘?！敖馄浼姟保思矣惺裁醇姞?，你不能說都聽我的，不可以，你要讓他們自己去磨合，你在當(dāng)中做了很多事情，但是要讓他們都沒有感覺到。“和其光”，你不能用你的光耀去照別人，你不可以，你要讓他自己顯出他的光耀。“同其塵”，你不能夠善惡分明、是非分明，都不可以。因?yàn)閷?duì)圣人來講，是沒有壞人的。圣人看到壞人，自己要檢討為什么你這個(gè)圣人還有這么多壞人。那你算圣人嗎？

湛兮，似或存。就是它這個(gè)深淵，一旦澄清下來的時(shí)候，你就發(fā)現(xiàn)水里邊也有東西，那就是道。道平常是看不見的，但是有時(shí)候，你會(huì)隱隱約約看得見，好像真正那個(gè)“有”就出現(xiàn)了。你看它這里面告訴你，無會(huì)生有。你沒有鋒芒，但是你有鋒芒的作用，你不去解決人家的紛爭，但人家紛爭因?yàn)榭吹侥?，它就化解掉了。人家突然間有光，那不是因?yàn)槟阏找?，他要感謝你，沒有。所以我們也要各位去想一想看，現(xiàn)在很多人說你要感恩，你要感謝，到底對(duì)不對(duì)。我也不知道。

老子他說，道是什么？吾不知誰之子，象帝之先。他用這句話來問道是什么，非常有意思。我們不知道它是誰的兒子，這個(gè)吾，也不一定是老子本身，因?yàn)槔献右彩羌蟪傻?。我認(rèn)為我們中國人，很少有我的概念，這個(gè)“吾”就是我們?！拔覀冋襾碚胰?，不知道它是誰的兒子，他的爸爸是誰，它的根源在哪里”。告訴我們，我們所看到的都是現(xiàn)象，都是道的作用，但是真正道的本體在哪里，“象帝之先”。

什么叫“象帝之先”，“象”就是《易經(jīng)》里面八八六十四卦的卦象，就叫象?！暗邸笔亲钤嫉?，就是太極，一畫開天。所以很多人解釋“象帝”，解釋來解釋去，他就沒有找到根源。老子這句話說“吾不知誰之子”，就是要去找根源，結(jié)果你不去找根源，你光在這里，象跟帝轉(zhuǎn)半天，你轉(zhuǎn)不出來。它是什么？“象帝”，就是八八六十四卦那些象的最原始的那一畫，就叫太極，太極就是有的開始。

“象帝之先”呢，就是說道在這些象的前面就有了，所以叫做先天。道是先天就存在的，象是我們后天才看到的，你如果用這樣來解釋先后天，它就不玄了。有什么玄呢？每個(gè)象它的背后，都有它的道在里面，只是你光迷惑在這個(gè)象里面，你跳脫不了這個(gè)象，你破不了象執(zhí)，你就進(jìn)不了道體。“象帝之先”，就是它先于象而存在的，那就叫無。所以“道沖”，它是有，但是有是從無生出來的。所以第四章就告訴我們，道虛才有作用，如果道一滿，就沒有作用了。謝謝大家！