王維是盛唐杰出詩人，其山水田園詩作的成就非常突出，詩人在與自然的觀照中，把無意識的自我，融入無目的的自然，形成了純粹審美的態(tài)度，從而表現(xiàn)了有無限意味、卻又難以言喻的美好意境，也因此確立了他在詩歌史上的地位。

可是由于作者認(rèn)識到仕途艱難，于是厭惡了宦途，他半官半隱、靜心修行。禪宗思想極大地影響了他的精神生活，所以他的很多作品都表現(xiàn)出遠(yuǎn)離塵世、親近自然的閑逸心境。下面介紹王維的兩首禪詩，抒寫內(nèi)心禪悟，更充滿了濃濃的禪趣。

漆園

古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹。

王維宦海沉浮、閱人無數(shù)，他主張選拔人才應(yīng)該任德不任智，還說自己任智誠則短、守仁固其優(yōu)。其中“智”的含義比較復(fù)雜，不僅是指才干，也包含了一種在宦途中善于周旋的必要機(jī)巧。

這首詩借莊子為話題，表達(dá)自己的人生感受。莊子曾為漆園吏，后來辭職后周游各地，悟出了很多深刻的道理。詩人說這位圣賢只是借此寄存形骸，其實(shí)就像婆娑數(shù)枝樹，內(nèi)心早已超脫。婆娑，形容枝葉紛披、卻缺乏生意的模樣。闕，指缺乏，詩人謙稱自己缺少才干。

所以王維也一再說自己徒聞躍馬年、苦無出人智，又說自己無才不敢累明時(shí)，最后終于導(dǎo)致他的隱居傾向越來越強(qiáng)烈。作者入仕以前的隱居，尚屬于與入世相伴的人格修養(yǎng)，而此后的隱居便是期待一種涅槃重生了。

王維之所以隱居終南山，并非出于傲世，而是因?yàn)樗J(rèn)為自己本來就缺乏經(jīng)世致用之才。詩人說自己寄身于微官，不過出之偶然，不是有意為之。

作者棲止在宦途，感到非常自由。微官雖非大用，卻使他得遂其本性，獲得了自由和，他心情閑適，毫無牽掛，也絕少煩惱。這已經(jīng)不是作者在發(fā)牢騷，也不是諷刺，而是詩人在中年以后，內(nèi)心平靜的悟道之言。無力在仕途中保持獨(dú)立的理想人格，應(yīng)該是王維隱居的一個(gè)重要原因。

鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

這首詩全是寫景，卻動靜結(jié)合，無聲勝有聲。按照禪宗的理解，這是一個(gè)非空非有、亦空亦有，非動非靜、亦空亦靜的禪宗之境。詩人徜徉于靜謐的山林中，四周萬籟俱寂，卻讓他思緒飛揚(yáng)，靈感觸動。

作者描寫空山靜夜，卻并非空無一物，靜謐也不是死寂無聲。讀者仿佛能夠聽見花瓣正在凋謝，并傳出細(xì)微的聲音。然后月亮出現(xiàn)了，灑下淡薄的清光，棲息的鳥兒由于對月光的驚奇，于是便偶爾發(fā)出叫聲。

作者充分調(diào)動了視覺和聽覺感官，讓讀者閉上眼睛，似乎都能感受到月光的移動，甚至還可想見桂花的輕輕墜落。這些聲音和活動既加深了靜謐的氛圍，又非于沉靜中不可得。這是靈動的靜氛，傳出了不著一物的空寂心境，這到底是寂寞、還是愉悅，早已令人無從分辨。

作者先以非靜的細(xì)微感受，從整體上構(gòu)成“靜”的氛圍，繼之以對于某一具體物象的微觀的觀照，來加深這種氛圍，傳出難以名狀的神韻，表現(xiàn)出透入深層意識、難以用語言表達(dá)的主體心境。

大自然永恒的運(yùn)動，全都凝聚在這空山的寂靜里。作者淡然靜處，抒寫這首不見人煙的山林詩作，足以引發(fā)人們對大自然的沉思冥想，然后又把自己沉入其中，體味永恒之美。