太陽開、少陽樞、陽明闔，太陰開、少陰樞、厥陰闔，這是陰陽開闔樞的六種象態(tài)。

這里的“陰陽”是科學(xué)概念，而非哲學(xué)、易學(xué)概念，更不是玄學(xué)概念，只不過這個概念是建立在“象態(tài)思維”基礎(chǔ)上的，更多和天文科學(xué)、氣象科學(xué)有關(guān)。通俗的講，陰陽就是黑夜和白天，陰陽就是秋冬和春夏。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽離闔論》：

“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰。

太陰之前，名曰陽明。厥陰之表，名曰少陽。

是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；三陰之離闔也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。”

開，闔，樞都是與門有關(guān)的概念，古代的門都是雙扇的，開的象態(tài)是越來越大，闔的象態(tài)是越來越小，從關(guān)閉到洞開是開，從洞開到關(guān)閉是闔，它們都是一個動態(tài)的過程。樞的作用是平順無阻，配合無礙。

陽在一日的開闔樞：子夜時刻，距離陽光給這個世界的輸布越來越近，陽開了，就像兩扇門慢慢的先打開了一條細(xì)縫，然后開的越來越大，到正午時刻，門開到了最大，陽光是最盛的。之后，陽開始慢慢的合門，最后完全閉合。這是陽開陽闔的象態(tài)過程，在這個過程中，門軸為樞，需要確保門開與門合的平順無阻。也要確保陽與陰的順利交班。

同樣，在正午時刻，陽到了最盛的點(diǎn)后，黑夜距離越來越近了，陰又像兩扇門先打開了細(xì)縫，然后開的越來越大，到了子夜時候，陰到了最盛到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)（但此時并不是最寒冷）。之后，太陰、少陰交盡，謂之厥陰，厥陰是最寒冷的，同時也意味著陰要闔門了。在這個過程中少陰同樣要負(fù)責(zé)太陰開與厥陰闔的平穩(wěn)進(jìn)行，同樣要負(fù)責(zé)陰和陽的順利交班。這是陰的開闔樞的象態(tài)。

陽開，就是陽從完全閉合的狀態(tài)開始打開，到了頂峰的象態(tài)過程。從始到盛。陽闔，就是陽從頂峰開始收闔，最后又變?yōu)殚]合的象態(tài)過程。從盛到閉。陽樞，在陽的開闔的象態(tài)過程中，在陽和陰交班的過程中，起到平順、配合的作用。

少陽樞是左側(cè)樞，陽陰樞；少陰樞是右側(cè)樞，陰陽樞。

陰陽開闔樞的六種象態(tài)，分別都是動態(tài)的過程階段，而不是六個點(diǎn)位。

陰陽開闔樞并沒有那么神秘，它其實(shí)就是對晝夜晨昏的象態(tài)做了稍進(jìn)一步的深度規(guī)律總結(jié)。這些象態(tài)和規(guī)律，普通人天天都在感受，《易傳》：“一陰一陽謂之道——百姓日用而不知”。

陰陽的開闔樞，是交錯的、立體的、閉合的科學(xué)模型。在1天、1年甚至更長的時間周期內(nèi)，這個模型是穩(wěn)定中又有變化的，需要知常達(dá)變。大周期的穩(wěn)定性強(qiáng)于小周期，小周期是大周期的破壞者。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五運(yùn)行大論》云：“天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也”。象態(tài)思維是對可視、可觸、可嗅、可感、可聽的客觀自然現(xiàn)象的規(guī)律性總結(jié)。它的對象是宇宙自然，它的特點(diǎn)是取象比類，它的重點(diǎn)是客觀規(guī)律性。

象態(tài)就是“具象”，它的反義概念是“抽象”，把上述這些全都抽走，留下的會是什么？會是理性的純理論。黑格爾說，抽象是哲學(xué)的公敵，同樣，抽象也是中醫(yī)學(xué)的公敵。

象態(tài)思維和現(xiàn)代自然科學(xué)的對接已經(jīng)有了進(jìn)展。二十四節(jié)氣本是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的象態(tài)思維知識體系。

《史記·五帝本紀(jì)》：帝堯“乃命羲、和，

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。什么是道？它就是天地陰陽運(yùn)行的客觀規(guī)律。這個客觀規(guī)律就是陰陽的開闔樞，正是這個客觀規(guī)律，決定了萬物的綱紀(jì)，決定了萬物的變化（物極為變，物生為化），決定了萬物的生長和死亡！

陰陽的開闔樞，再簡單一點(diǎn)兒說，其實(shí)就是陽長陽消，陽盛陽衰，陰長陰消，陰盛陰衰。是樸素記述自然的客觀循環(huán)規(guī)律。充分而透徹地認(rèn)識到這個規(guī)律，能夠更加深刻的理解“天人合一”原則。人只是宇宙自然中一種渺小的生物，怎么能夠脫離了宇宙自然陰陽開闔樞的影響？人的健康也是受著陰陽開闔樞規(guī)律的支配和影響。

陰陽開闔樞的六種象態(tài)模型理論充分理解和掌握之后，對于重新認(rèn)識張仲景《傷寒論》以及六經(jīng)辨證，對于六經(jīng)病的狹義和廣義內(nèi)涵，對于六經(jīng)的關(guān)聯(lián)關(guān)系、傳變關(guān)系，會有醍醐灌頂、豁然開朗之效，對于《傷寒》經(jīng)方的運(yùn)用，也會有切中肯綮、如鼓應(yīng)桴的價值。

陰陽開闔樞六種象態(tài)的另一種常見的經(jīng)典表達(dá)方式是：太陽寒水、厥陰風(fēng)木、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、少陰君火。這種表達(dá)方式就開始加入了象態(tài)內(nèi)容。

后文會圍繞上述六種象態(tài)概念，結(jié)合五行、六氣理論，對所有基礎(chǔ)概念進(jìn)行逐本溯源、條分縷析，對每種象態(tài)進(jìn)行充分描述闡釋，找到陰陽開闔樞六種象態(tài)與人體疾病象態(tài)特點(diǎn)之間的比類關(guān)聯(lián)，最終試圖實(shí)現(xiàn)對《傷寒》六經(jīng)的重新認(rèn)識與理法方藥應(yīng)用的新思維。