1.如果說(shuō)這個(gè)世界到了最危險(xiǎn)的邊緣，是不是有點(diǎn)危言聳聽(tīng)？但如果說(shuō)這個(gè)世界現(xiàn)在面臨著諸多的復(fù)雜問(wèn)題，是不是能夠接受？

如果說(shuō)達(dá)爾文的《物種起源》揭示了進(jìn)化論的客觀(guān)事實(shí)，那么是否承認(rèn)不只是古人類(lèi)、古生物受進(jìn)化論的決定，同樣，我們現(xiàn)在也正在進(jìn)化之中？

如果說(shuō)現(xiàn)在的世界面臨的復(fù)雜問(wèn)題，已經(jīng)超出了我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)化的程度，這樣的結(jié)論是不是更加讓人害怕？！

2.美國(guó)學(xué)者科斯塔提出了上面的一系列問(wèn)題，試圖揭示我們這個(gè)時(shí)代的危機(jī)和出路。她認(rèn)為，當(dāng)今世界的個(gè)體生活、技術(shù)能力和政府政策等日益復(fù)雜，這已經(jīng)導(dǎo)致了危機(jī)全球的嚴(yán)重狀況，憑借我們大腦的能力已經(jīng)難以控制。我們采取措施，只是傾向于應(yīng)對(duì)這些復(fù)雜問(wèn)題的癥狀，而不是致力于尋找長(zhǎng)期的解決方案，這樣造成的后果將更加嚴(yán)重。

3.科斯塔論述了復(fù)雜性到崩潰的模式，指出由于問(wèn)題日益復(fù)雜，人類(lèi)大腦發(fā)展出新功能的進(jìn)化速度比人類(lèi)制造變化和產(chǎn)生信息的速度落后了，于是出現(xiàn)了進(jìn)化障礙，無(wú)法深刻認(rèn)知社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題現(xiàn)狀和本質(zhì)，遭遇了認(rèn)知門(mén)檻，于是先是出現(xiàn)僵局，面對(duì)這些巨大問(wèn)題，那就采取拖字訣，把最危險(xiǎn)的問(wèn)題留給下一代，下一代又留給再下一代，長(zhǎng)此以往，問(wèn)題當(dāng)然越來(lái)越嚴(yán)重。與僵局出現(xiàn)的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)以信仰代替知識(shí)和事實(shí)的征兆，不再用理性的知識(shí)去理解世界，解決問(wèn)題，而是選擇信仰鬼神和宗教、以及日常生活中的各種各樣的信奉主義，放棄了對(duì)知識(shí)的追求。于是乎，問(wèn)題積壓了，質(zhì)變了，社會(huì)崩潰了。

4.由此鏈條，可以看到一個(gè)叫認(rèn)知門(mén)檻的東西，背后是進(jìn)化障礙，即利用常規(guī)的左腦、右腦的認(rèn)知模式來(lái)看待問(wèn)題。我們都知道左腦解決問(wèn)題時(shí)，收集數(shù)據(jù)、組織數(shù)據(jù)，然后一個(gè)一個(gè)排除選項(xiàng)縮小選擇范圍，最終確定其一。右腦對(duì)隱含數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合，開(kāi)始解讀幾百萬(wàn)無(wú)關(guān)緊要的模糊事實(shí)，以試圖搞清楚一件事情。這樣的模式，對(duì)于復(fù)雜性的問(wèn)題其實(shí)沒(méi)有什么意義，徒勞無(wú)功啊。那這個(gè)問(wèn)題怎么破？我們只能束手就擒，任崩潰到來(lái)嗎？就沒(méi)有什么好辦法嗎？

5.科斯塔給出了一個(gè)希望，稱(chēng)之為“進(jìn)化的禮物”。在經(jīng)歷了生物進(jìn)化的第一次飛躍海洋分子形成簡(jiǎn)單細(xì)胞、第二次飛躍發(fā)展出水環(huán)境以外的所需特點(diǎn)、第三次飛躍哺乳動(dòng)物蓬勃發(fā)展、第四次飛躍直立行走后，終于來(lái)到了第五次飛躍，即由于額葉皮質(zhì)快速增長(zhǎng)而發(fā)展的依靠洞見(jiàn)解決問(wèn)題的能力。沒(méi)錯(cuò)，洞見(jiàn)，就是科斯塔提出的“進(jìn)化的禮物”。作者認(rèn)為，洞見(jiàn)是一種專(zhuān)門(mén)解決高度緊迫、復(fù)雜和混亂問(wèn)題的能力。

6.既然洞見(jiàn)這么有用，那就洞一下見(jiàn)一下啊，然而洞見(jiàn)可遇不可求，除了與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w情況有關(guān)外，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，我們受制于“超級(jí)文化基因”的超級(jí)阻礙，這些超級(jí)文化基因是所有普遍且根深蒂固的信仰、思想或者行為，它會(huì)污染或者壓制社會(huì)的其他信仰或行為，對(duì)洞見(jiàn)形成挑戰(zhàn)和阻礙。

7.具體來(lái)說(shuō)，有五大超級(jí)文化基因，非理性反對(duì)、指責(zé)個(gè)人、假關(guān)聯(lián)、筒倉(cāng)式思維和極端經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，非理性反對(duì)主要指對(duì)理性解決方案的拒絕、批評(píng)、壓迫、忽視、歪曲、排斥、爭(zhēng)吵以及抵制，這樣的結(jié)果就是沒(méi)有解決、沒(méi)有行動(dòng)、沒(méi)有進(jìn)展。指責(zé)個(gè)人是指當(dāng)解決不了問(wèn)題時(shí)，將責(zé)任推給別人，將解決問(wèn)題的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到別人身上，而找出失敗的文化、行政、技術(shù)等因素的工作被擱置在一邊。假關(guān)聯(lián)是一種誤導(dǎo)性的邏輯形式，用關(guān)聯(lián)代替了因果，使得很難分辨事實(shí)和虛構(gòu)、因果關(guān)系和簡(jiǎn)單關(guān)聯(lián)。筒倉(cāng)式思維就是條塊分割的思維和行為，部門(mén)主義、派別之爭(zhēng)，阻礙了共同協(xié)作。極端經(jīng)濟(jì)主義，即風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)、收益和虧損等商業(yè)原則成為決定人類(lèi)價(jià)值、優(yōu)先權(quán)、主動(dòng)權(quán)和制度的試金石。

8.所以，要形成洞見(jiàn)，首先要克服這些超級(jí)文化基因，“離經(jīng)叛道是通往智慧宮殿的必由之路”，要鼓起勇氣挑戰(zhàn)習(xí)俗，作者用一個(gè)小額貸款扶貧戰(zhàn)略的成功描述了克服五個(gè)超級(jí)文化基因的情況。

9.克服了超級(jí)文化基因后，如何更進(jìn)一步？我們可以采取一些緩解措施來(lái)做短期計(jì)劃，但是要注意三個(gè)問(wèn)題：一是不要把緩緩解措施當(dāng)成治本之道；二是不要認(rèn)為緩解措施消除了緊迫感而不去做長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃；三是單個(gè)的緩解措施不能解決復(fù)雜的系統(tǒng)問(wèn)題，而需要多個(gè)緩解措施同時(shí)進(jìn)行，并行不悖。

10.接下來(lái)就要說(shuō)到長(zhǎng)期方案了，這就是洞見(jiàn)?，F(xiàn)在有三大劑強(qiáng)大的解藥來(lái)實(shí)現(xiàn)，即：腦保健技術(shù)、洞見(jiàn)的進(jìn)化、潛意識(shí)的有價(jià)值信息。其中腦保健技術(shù)指通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)，如特定游戲等不斷挑戰(zhàn)大腦，讓大腦變得更加靈活、更加敏捷、更加善于學(xué)習(xí)。（在這里，作者還提到了一個(gè)“原材料”理論，即支配問(wèn)題解決能力，我們只能依靠大腦繼承來(lái)的、經(jīng)歷過(guò)的和學(xué)習(xí)到的東西，這些是我們所有思想、簡(jiǎn)介、創(chuàng)新的原材料，所以為了以后能有更多創(chuàng)造，就需要更多的原材料，所以還是讓孩子多接觸東西吧）。洞見(jiàn)的進(jìn)化方面，作者給出了讓我們興奮的幾點(diǎn)結(jié)論：洞見(jiàn)確實(shí)存在、它是一種生物現(xiàn)象、洞見(jiàn)解決復(fù)雜問(wèn)題是大腦中不常用的區(qū)域會(huì)被激活、洞見(jiàn)非常耗費(fèi)認(rèn)知資源、洞見(jiàn)前大腦會(huì)提前做好預(yù)備工作、洞見(jiàn)能夠抵抗復(fù)雜性。作者認(rèn)為洞見(jiàn)的一個(gè)方面是自發(fā)性思考，對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行理解，推出記憶和愛(ài)念之間的聯(lián)系，拓寬注意力交焦點(diǎn)，將更大量的信息納入考慮范圍。潛意識(shí)的有價(jià)值信息是說(shuō)潛意識(shí)是我們繼承而來(lái)的傾向和生物本能，很多復(fù)雜問(wèn)題往往是在潛意識(shí)狀態(tài)下解決的。

11.對(duì)于洞見(jiàn)，作者給出了一些方法，如4-9人的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、快速行走、多學(xué)習(xí)新事物、注意運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)的多樣性、好好休息（是說(shuō)放松，畢竟牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下、阿基米德泡澡都是在放松的狀態(tài)下，而分別做出了萬(wàn)有引力、浮力的發(fā)現(xiàn)）、簡(jiǎn)化生活、飲食、鍛煉等等。

守夜人的鐘聲，意在敲響警鐘，當(dāng)下的各種問(wèn)題頻發(fā)，也證明了危機(jī)時(shí)刻已經(jīng)逼近，洞見(jiàn)的發(fā)現(xiàn)給了我們啟發(fā)。